[文學]諫逐客書ppt(編輯修改稿)
2025-01-30 23:49 本頁面
【文章內容簡介】 用張儀 —— 四面擴張 ——— 以橫破縱 ? 昭王得范雎 —— 打擊豪門 ——— 強化集權 鋪陳四代秦君重用客卿富國強兵的史實 ? 昔 穆公 求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。 ? 孝公 用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。 ? 惠王 用張儀之計，拔三川之地，西并巴、 蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。 ? 昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。 反問總結與反面假設 ? 此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？ ? 向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。 三、類比論證：重物輕人 ? 用異國物（客觀事實與反面假設） ? 取物原則：快意當前，適觀而已 ? 用人原則：非秦者去，為客者逐 ? 重物輕人：此非所以跨海內、制諸侯之術 用異國物（客觀事實與反面假設） ? 今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠， 服太阿之劍，乘 纖離 （駿馬名） 之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉 （ tu243。， 揚子鱷） 之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也 ? ? 必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良 駃騠 （ ju233。 t237。） 不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。 ? 所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥， 阿縞 （東阿出產的白絹） 之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也。 取物與取人原則不同 ? 夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)《桑間》、《韶虞》 （虞舜時樂） 、《武象》 （周武王時樂） 者，異國之樂也。 今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也 ? 快意當前，適觀而已 矣。 ? 今取人則不然，不問可否，不論曲直， 非秦者去，為客者逐 。 ? 然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎 民人也。 ? 此非所以跨海內、制諸侯之術也。 四、理論概括：闡明納客與逐客的利害 ? 正面：天道與圣王的做法 ? 反正：秦國目前的做法 理論概括 ? 臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。 ? 是以太山不讓 （辭） 土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻 （推卻） 眾庶，故能明其德。 ? 是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福。此五帝三王之所以無敵也。 ? 今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè) （輔助，壯大，使成霸業(yè)） 諸侯，使天下之士退而
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