淺談以人為本設(shè)計(jì)原則的量化標(biāo)準(zhǔn)(編輯修改稿)
2025-08-11 01:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 用者感受到設(shè)計(jì)的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時(shí)將這種愉悅感升華為一種審美意象，伴隨著對(duì)形式美、附加價(jià)值（如象征性、心理指示等）的欣賞，從而達(dá)到一種全方位的愉悅。這種全方位的“使人愉悅”，才能真正體現(xiàn)出“設(shè)計(jì)為人”的思想?！霸O(shè)計(jì)為人”實(shí)際上也正是要將設(shè)計(jì)的接受者塑造成為自覺(jué)的審美主體。設(shè)計(jì)中的審美觀應(yīng)當(dāng)是把物質(zhì)與精神，實(shí)用與審美綜合在一起的，在它們的矛盾中去把握、調(diào)整和規(guī)范它們之間的關(guān)系。 （一）中國(guó)設(shè)計(jì)界之“人本”現(xiàn)狀隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，對(duì)外交流的日益頻繁，中國(guó)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到強(qiáng)調(diào)深層的文化表現(xiàn)，中國(guó)的設(shè)計(jì)事業(yè)在不斷進(jìn)步中一步步趨于成熟。值得一提的是，中國(guó)高等教育的迅速發(fā)展為設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了大量的設(shè)計(jì)人才，在國(guó)內(nèi)的各類院校中，大多數(shù)都已開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)專業(yè)，而在門類繁多的設(shè)計(jì)專業(yè)中，平面設(shè)計(jì)專業(yè)又是開(kāi)設(shè)的最普遍的。盡管這一現(xiàn)狀還存在著諸多問(wèn)題，但高等院校所培養(yǎng)出來(lái)的大量設(shè)計(jì)人才為促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了極其重要的作用，也為我國(guó)未來(lái)設(shè)計(jì)事業(yè)走向繁榮、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)提供了強(qiáng)有力的后備人才保障。經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，中國(guó)設(shè)計(jì)師參與國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)也變得越來(lái)越強(qiáng)，他們?cè)趪?guó)際大賽中獲獎(jiǎng)也變得日益頻繁。從靳棣強(qiáng)到劉小康，從聯(lián)合國(guó)授予深圳“設(shè)計(jì)之都”到北京奧運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)設(shè)計(jì)，中國(guó)設(shè)計(jì)師、中國(guó)設(shè)計(jì)界越發(fā)受到國(guó)際設(shè)計(jì)界的關(guān)注。中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品所創(chuàng)造的民族特色以及中西文化的交流和融合也促進(jìn)了我國(guó)設(shè)計(jì)國(guó)際多元化的形成和發(fā)展。西方用了近百年的發(fā)展才有了今天設(shè)計(jì)界的輝煌成就，而我國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展之路起步才三十年就取得了巨大的進(jìn)步，的確可喜可賀，但這背后存在的問(wèn)題卻并不那么引人注目。這些問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：缺少設(shè)計(jì)精品、缺少國(guó)際設(shè)計(jì)大師，對(duì)“以人為本”設(shè)計(jì)原則把握不準(zhǔn)等。造成這些問(wèn)題的主要原因或許是中國(guó)設(shè)計(jì)起步較晚，缺少設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的累積和歷史的沉淀吧。這里，我們只需要重點(diǎn)研究“以人為本”設(shè)計(jì)原則的把握問(wèn)題。 （二）現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題及成因（圖一）馬賽公寓大樓 人本思想看似簡(jiǎn)單易懂，然而真正做起來(lái)卻著實(shí)不易，接下來(lái)我們將會(huì)看到這里面幾個(gè)比較典型的問(wèn)題。透過(guò)這些表象我們發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要可以歸結(jié)為三點(diǎn)：“以人為本”容易被設(shè)計(jì)師曲解其含義、“以人為本”往往浮于表面，不夠深入、“以人為本”有時(shí)仍然難以真正落實(shí)等。 1.“以人為本”容易被設(shè)計(jì)師曲解其含義有時(shí)候，設(shè)計(jì)師過(guò)于注重自我思想的表達(dá)，設(shè)計(jì)出的作品極具個(gè)性，卻忽視了“設(shè)計(jì)以人為本”這一基本點(diǎn)。眾所周知，在設(shè)計(jì)中存在著兩個(gè)極端：其一，是極端功能主義；其二，是極端審美主義。在近現(xiàn)代，功能主義在設(shè)計(jì)中漸占上風(fēng)，在反對(duì)追求表面豪華的巴洛克風(fēng)格時(shí)，出現(xiàn)了矯枉過(guò)正的現(xiàn)象。一些極端的功能主義者把功能看作是設(shè)計(jì)的全部，只講功能而不問(wèn)形式。如德國(guó)建筑家米斯凡德洛就曾宣稱：“我們不考慮形式問(wèn)題，只管建筑問(wèn)題。形式不是我們的工作，它只是結(jié)果”。這種片面的功能主義，使得他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品往往顯得缺乏情趣、呆板，很難使人賞心悅目。如圖一，馬賽公寓大樓就體現(xiàn)了這種片面的功能主義的觀念：該建(圖二） 索特薩斯的書(shū)架筑被巨大的支柱支撐著，看上去像大象的四條腿，它們都是未經(jīng)加工的混凝土做的，也就是大家都知道的粗面混凝土，但它卻是勒柯布西耶在那個(gè)時(shí)代所使用的最主要的技術(shù)手段。立面材料形成的粗野外觀與戰(zhàn)后流行的全白色的外觀形式形成了鮮明對(duì)比，給人以強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊和不和諧感。與這種傾向相反，另外一些人則沉緬于形式的美化，忽略了實(shí)用功能。如圖二，最典型的例子是意大利設(shè)計(jì)大師索特薩斯于80年代設(shè)計(jì)的書(shū)架，使用了塑料貼面材料，顏色鮮艷跳躍，而造型夸張奇特，幾乎不具備書(shū)架的使用功能，卻更像一個(gè)抽象的雕塑作品。可以想象，這樣的一件物品是不適合被作為生活工具來(lái)使用的，它只能被看作是一件藝術(shù)品?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“人性化”，就有人片面地把形式的情趣理解為“人性化”的全部，出現(xiàn)了形如“未來(lái)戰(zhàn)士”般的吸塵器，狀如飛碟的名為美式坦克的調(diào)制解調(diào)器等好看而不好用的設(shè)計(jì)。究其原因，那就是他們將設(shè)計(jì)中有關(guān)審美的部分都?xì)w結(jié)為了形式，使形式成為了審美價(jià)值的唯一體現(xiàn)，反之亦然。以上提到的這些設(shè)計(jì)師，他們?cè)O(shè)計(jì)出的作品與受眾和客戶的生活脫節(jié)，根本不能適用，只能說(shuō)是對(duì)設(shè)計(jì)初衷的一種曲解吧。2.“以人為本”往往浮于表面，不夠深入（圖三） SearchMash研究和做學(xué)問(wèn)，凡事都有個(gè)由淺及深的過(guò)程，這里有個(gè)所有新手都容易犯的錯(cuò)誤，那就是“浮于表面，不夠深入”，但即使是經(jīng)驗(yàn)老道的設(shè)計(jì)師有時(shí)也難以避免這個(gè)問(wèn)題。如圖三，2006年Google公司推出了一款
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