【文章內(nèi)容簡介】 省略。遇到對話時，應根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。 尋找標志，輔助標點。 ? 墨子怒耕柱子耕柱子曰吾無逾于人乎墨子曰吾將之太行駕驥與牛子將誰驅(qū)耕柱子曰將驅(qū)驥也墨子曰何故耕柱子曰驥足以責墨子曰吾亦以子為足以責 ? 例子： 墨子怒耕柱子 ， 耕柱子 曰 ： “ 吾無逾于人乎 ？ ” 墨子 曰 ： “ 吾將之太行 ， 駕驥與牛 ，子將誰驅(qū) ？ ” 耕柱子 曰 ： “ 將驅(qū)驥也 。 ”墨子 曰 ： “ 何故 ？ ” 耕柱子 曰 ： “ 驥足以責 。 ” 墨子 曰 ： “ 吾亦以子為足以責 。 ” ? 找名詞（代詞），定句讀。 ? 和現(xiàn)代漢語一樣， 文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。 尋找標志，輔助標點。 例子： 孟子 曰： “ 不仁者 可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有 孺子 歌曰：‘ 滄浪 之 水 清兮，可以濯我 纓 ；滄浪之水濁兮，可以濯我足 。 ’ 孔子 曰： ‘ 小 子 聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。 ’ 夫 人 必自侮，然后 人 侮之； 家 必自毀，而后 人 毀之； 國 必自伐，而后 人 伐之。 太甲 曰： ‘ 天 作孽，猶可違；自作孽，不可活。 ’ 此之謂也 ?！? 孟子曰不仁者可與言哉安其危而利其菑樂其所以亡者不仁而可與言則何亡國敗家之有有孺子歌曰滄浪之水清兮可以濯我纓滄浪之水濁兮可以濯我足孔子曰小子聽之清斯濯纓濁斯濯足矣自取之也夫人必自侮然后人侮之家必自毀而后人毀之國必自伐而后人伐之太甲曰天作孽猶可違自作孽不可活此之謂也 找頂真，定句讀 頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如： “ 具告 沛公 ， 沛公 大驚。 ”“ 秦王坐章臺見 相如 ， 相如 奉璧奏 秦王 ， 秦王 大喜，傳以示美人及 左右 ， 左右 皆呼萬歲。 ”根據(jù)這一特點，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。 據(jù)排偶，定句讀 排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這一特點，又為我們斷句提供了方便。 例如 《 庖丁解牛 》 中 “ 手之所觸，肩之所倚．足之所履，膝之所踦 ”“ 上食埃土，下飲黃泉 ”“ 奉之彌繁，侵之愈急 ” 等。再如： “ 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ” 再如： 秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當是時也商君佐之內(nèi)立法度務耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。 這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟?；“內(nèi)“”外“是對照。根據(jù)這樣的語言特點，確定句讀也就容易多了。 依總分，定句讀 文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進行斷句。 例如： 故知勝有五 知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。 故知勝有五 :知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝 ,識眾寡之用者勝 ,上下同欲者勝 ,以 虞待不虞者勝 ,將能而君不御者勝。此五者 ,知勝之道也。故曰 :知己知彼 ,百戰(zhàn) 不貽 。不知彼而知己 ,一勝一負 。不知彼不知己 ,每戰(zhàn)必敗。 老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤 此四者 天下之窮而無告者也 。 再如： 在斷句過程中，如果抓住了總分關系，問題也就迎刃而解了。 依總分，定句讀 老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤 此四者 天下之窮而無告者也 再如： 在斷句過程中，如果抓住了總分關系，問題也就迎刃而解了。 文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進行斷句。 例如： 故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以 虞待不虞者勝將能而君不御者勝此五者知勝之道也故曰知己知彼百戰(zhàn)不貽不知彼而知己一勝一負不知彼不知己每戰(zhàn)必敗 察反復，定句讀 反復，特別是間隔反復，在文言文中是相當常見的修辭方法。如 《 鄒忌諷齊王納諫 》 中 “ 我孰與城北徐公美 ” 反復多次， 《 莊暴見孟子 》 也有大段反復。抓住這一特點，自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是分別說的，在具體斷句時，常常要把這些方法綜合運用。 衡量斷句正確與否的方法 斷句加標點后，還應該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。 （ 1）斷句后，意思是否講得通。 例如 《 師說 》 中的幾句話 ， 有人這樣標斷： 生乎吾前 ， 其聞道 ， 也固先乎吾 ， 吾從而師之；生乎吾后 ， 其聞道 ， 也亦先乎吾 ，吾從而師之 。 這句的毛病在于把句中表提頓的“ 也 ” 誤為現(xiàn)代漢語中得副詞 “ 也 ” 了。錯斷之后， “ 也固先乎吾 ” 如果還勉強說的過去的話， “ 也亦先乎吾 ” 就根本講不通了 又如， 《 察今 》 在 “ 刻舟求劍 ” 故事后有一句總結性的話，有人給斷為： 以故 ， 法為其國與此同 。 把 “ 以故 ” 看作 “ 因此 ” ，還可以理解，但后面的 “ 法為其國與此同 ” 又該如何理解呢？ （ 2）斷句后，內(nèi)容是否合理。 《 師說 》 最后一段說： “ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。 ” 如果斷為“ …… 好古文六藝經(jīng)傳，皆通習之。 ” 意思也能通，但仔細推敲，就不夠合理了。因為韓柳的古文運動，提倡的是先秦兩漢的散文， “ 六藝經(jīng)傳 ” 只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。更何況只有“ 六藝經(jīng)傳 ” 才分科，才能稱為 “ 通習 ” ，這里說的李蟠 “ 通習 ” 的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當時是必讀書目，所以才要 “ 通習 ” 之。 課堂練習 北京市西城區(qū) 2020年高三年級 4月抽樣測試 將下面文言文中劃線的部分用斜線 /斷句。（ 5分） 御孫曰儉德之共也侈惡之大也 共 同 也 言 有 德 者 皆 由 儉 來 也 夫 儉 則 寡 欲 君 子 寡 欲 則 不 役 于 物 可 以 直 道 而 行 小 人 寡 欲 則 能 謹 身 節(jié) 用 遠 罪 豐 家 故 曰 儉 德 之 共 也 侈 則 多 欲 君 子 多 欲 則 貪 慕 富 貴 枉 道 速 禍 小 人 多 欲 則 多 求 妄 用 敗 家 喪 身 是 以 居 官 必 賄 居 鄉(xiāng) 必 盜 故 曰 侈 惡 之 大 也 北京市豐臺區(qū) 2020年高三一模統(tǒng)一練習 11. 將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（ 5分） 武平產(chǎn)猿 猿 毛 若 金 絲 閃 閃 可 觀 猿子猶奇性可馴然不離母母黠不可致獵人以毒傅矢伺母間射之 母 度 不 能 生 灑 乳 于 林 飲 子 酒已氣絕 獵 人 取 母 皮 向 子 鞭 之 子 即 悲 鳴 而 下 斂 手 就 致每夕必寢皮而安 甚 者 輒 抱 皮 跳 擲 而 斃 嗟 夫 猿且 知 有 母 不 愛 其 死 況 人 也 耶 課堂練習 北京市朝陽區(qū) 2020年高三第一次統(tǒng)一考試 將下面文言文中畫線的句子用斜線斷句。（ 5分） 趙襄主學御于王子期，俄而與子期逐，三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術未盡也！”對曰：“ 術 已 盡 用 之 則 過 也 凡 御 之 所 貴 馬 體 安 于 車 人 心 調(diào) 于 馬 而后可以進速致遠 今 君后 則 欲 逮 臣 先 則 恐 逮 于 臣 夫 誘 道 爭 遠 非先 則 后 也 而 先 后 心 皆 在 于 臣 上 何 以 調(diào) 于馬 此君之所以后也” 《 韓非子 喻老 》 趙王之子孫 侯 者，其繼有在者乎。 吾所以為此者，以 先 國家之急而 后 私仇也。 nv，封侯 以 …… 為 …… 天下 云 集 響 應，贏糧而 景 從。 n狀，像云那樣；像回聲那樣，像影子那樣 卒 廷 見相如。 n狀，在朝廷上 群臣吏民能 面 刺寡人之過者，受上賞 n狀，當面 可燒而 走 也。 使動，使（之）逃跑。 與蒼梧太守吳巨有 舊 ，欲往投之。 adjn，舊交情。 足以 榮 汝身。 使動，使 …… 尊貴。 求木之長者，必 固 其根本。 使