【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)設(shè)計4課程名稱思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課時間第 周，第 次授課章節(jié)第二章 、弘揚(yáng)中國精神共筑美好家園教學(xué)目的幫助高職學(xué)生深入認(rèn)識要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢，就必須弘揚(yáng)中國精神。理解愛國主義這一民族優(yōu)良傳統(tǒng)在歷史發(fā)展過程中的重要作用，要求大學(xué)生自覺擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的偉大使命，用實(shí)際行動展現(xiàn)出中國精神的青春風(fēng)采。教學(xué)重點(diǎn) 什么是中國精神 愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵 時代精神及其主要體現(xiàn)教學(xué)難點(diǎn) 經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國主義精神 大學(xué)生如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者？教學(xué)方法課堂老師講授為主，輔以案例法、討論法、視頻等教具教材、教案、課件等教學(xué)過程設(shè)計(時間：兩節(jié)課，90分鐘）第二節(jié) 弘揚(yáng)中國精神共筑美好家園【課程導(dǎo)入】：（3分鐘）視頻播放：習(xí)近平：實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神提問：什么是中國精神？在當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)中國精神？第一節(jié) 　中國精神的傳承與價值一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)與道德教化的重視上中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅定弘揚(yáng)者二、中國精神是興國強(qiáng)國之魂1．中國精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)2．中國精神是凝聚中國力量的精神紐帶3．中國精神是提升綜合國力的重要保證三、中國精神是民族精神與時代精神的統(tǒng)一第二節(jié) 以愛國主義為核心的民族精神一、民族精神的基本內(nèi)容所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為民族大多數(shù)成員認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。圖片展示：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族發(fā)展史就是一部愛國史。二、愛國主義及其時代價值1．愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵（15分鐘）愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。是民族精神的核心(1)、愛國主義是一種社會意識形態(tài)（播放《七子之歌》來說明愛國是人的一種情感）(2)、愛國主義調(diào)節(jié)的對象：個人與祖國的關(guān)系案例：一個富翁和妓女的故事(3)、愛國主義基本構(gòu)成要素：對故土的愛、對同胞的愛、對文化的愛、對國家的愛案例：1．肖邦的故事、2．2008年抗震救災(zāi)、3．文化的圖片展示說明愛國不是空洞的，而是具體的、豐富的(4)、愛國主義的實(shí)質(zhì)：民族精神的核心2．愛國主義的時代價值（15分鐘）圖片展示（1）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，是中華民族的最高利益和神圣職責(zé)，是各族人民的共同心愿。民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流。案例：三次國共合作（2）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。新世紀(jì)，各國之間綜合國力的競爭日益激烈，中華兒女只有萬眾一心、發(fā)奮圖強(qiáng)，才能在激烈的國際競爭中立于不敗之地。圖片展示（3）愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉愛國主義不僅體現(xiàn)了我們每個人對祖國的熱愛，還體現(xiàn)了我們每個人對祖國的一份責(zé)任。一個熱愛祖國的人往往有著明確的目標(biāo)和崇高的理想。愛國不僅僅是一種主觀的精神，還是一種堅定而執(zhí)著的行為。一個人對祖國愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅定。三、　新時期的愛國主義（一）愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化（25分鐘）1．經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義討論：當(dāng)今時代，全球化浪潮方興未艾。建立在高度發(fā)達(dá)的信息、交通、通訊基礎(chǔ)上的全球化已經(jīng)突破了時空界限，把不同國家、不同種族和不同文化的人空前的緊密、廣泛和深入地聯(lián)系在一起，整個世界已然成為“地球村”；到國外留學(xué)、經(jīng)商、旅游觀光的人越來越多，這些人儼然成了“世界公民”。在此情況下，一些人認(rèn)為，再談愛國主義已顯得有些過時了。果真如此嗎？經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義的依據(jù)：第一經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式。第二，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是國際社會最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。第三，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。通過案例1．美國的愛國主義教育。2．韓國的愛國主義教育、3．中國“威脅論”4．美國攻打伊拉克等說明在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，民族國家依然是當(dāng)今世界國際關(guān)系中最基本的行為主體，追求其國家利益仍然是其行為的出發(fā)點(diǎn)和根本任務(wù)。經(jīng)濟(jì)全球化不僅使競爭的范圍擴(kuò)大到全球領(lǐng)域，而且使競爭的激烈程度不斷強(qiáng)化，也使各國之間各種利益沖突的可能性也增加。于是，要想在競爭中獲得最大的利益，把損失減少到最小程度以維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，各民族國家必然高舉愛國主義的旗幟。2．經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛國主義（1）、加速提高中國的國力在國家面臨外敵入侵的危難時刻不怕犧牲、為國捐軀，這自然是令人敬佩的。但這絕非愛國的唯一方式，甚至也不是主要方式。在以和平與發(fā)展為主題的時代，愛國應(yīng)該主要體現(xiàn)在國內(nèi)的日常工作之中。作為一名愛國者，首先應(yīng)該致力于促進(jìn)國家的富強(qiáng)、民主、文明。所以對大學(xué)生來說，在校學(xué)好技能，關(guān)愛家人、同胞、出去為社會、國家發(fā)展盡自己綿薄之力，就是愛國。(2)、經(jīng)濟(jì)全球化時代需要理性的愛國主義討論：愛國就是喊口號？真正的愛國，首先應(yīng)該不是語言，而是行動。從小事做起，這是愛國的第一要義。當(dāng)然，喊口號具有鼓動人心的宣傳作用，但愛國不能只靠宣傳。而且，盲目地喊一些過激的口號雖然痛快，但它不僅無助于問題的解決，反而可能使問題復(fù)雜化，從而是一種不負(fù)責(zé)任的行為。所以，愛國需要熱情，更需要冷靜。盲目的愛國可能恰恰是誤國。經(jīng)濟(jì)全球化時代更要以寬廣的眼界看待世界？討論：抵制日貨是否就是愛國的表現(xiàn)？當(dāng)今世界是一個開放的世界，國與國之間的交往越來越多。在這個過程中，摩擦是在所難免的，正如人與人之間經(jīng)常會發(fā)生矛盾一樣。對此，我們應(yīng)該理性地看待。雖然不應(yīng)該忘記歷史，但牢記屈辱歷史的目的是為了奮發(fā)圖強(qiáng)、使歷史不再重演，而不應(yīng)該是為了復(fù)仇。既然痛恨侵略，又怎能自己去做侵略者呢？愛國不僅不應(yīng)該排外，相反還應(yīng)勇于并善于學(xué)習(xí)別國的長處。這才是真正自信的表現(xiàn)。應(yīng)該反對崇洋媚外，但絕不能反對向外國學(xué)習(xí)。（二）愛國主義與愛社會主義愛國主義和愛社會主義本質(zhì)上的統(tǒng)一，是近代以來中國歷史證明了的真理性結(jié)論。只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第206頁。）（三）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對國家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。只要承認(rèn)世界上只有一個中國，承認(rèn)臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的組成部分，就能夠求維護(hù)祖國統(tǒng)一之同、存意識形態(tài)之異。鏈接案例：余光中（1928），臺灣著名詩人、散文家、評論家、翻譯家。我們非常熟悉的一個作品是余光中廣為傳誦的一首詩《鄉(xiāng)愁》。四、做忠誠的愛國者（10分鐘）一、推進(jìn)祖國統(tǒng)一二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)三、增強(qiáng)國家安全意識第三節(jié) 以改革創(chuàng)新為核心的時代精神一、時代精神及其主要體現(xiàn)我們所強(qiáng)調(diào)的時代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出，我們要“在全社會大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名得、無私奉獻(xiàn)的時代精神”。時代精神的核心就是改革創(chuàng)新。二、改革創(chuàng)新的重要意義1．改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求社會主義要保持強(qiáng)大的生命力，就必須通過改革不斷完善自己。黨的十一屆三中全會以來的輝煌成就雄辯地證明，改革開放是中國走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是中國特色社會主義發(fā)展前進(jìn)的成功之路。只有通過改革創(chuàng)新，才能解決阻礙經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的體制性、機(jī)制性問題，保持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生機(jī)和活力。不堅持改革創(chuàng)新，不僅不能取得新的成就，而且已經(jīng)取得了的成就也難以保持，更談不上繼續(xù)推進(jìn)我們的事業(yè)。2．全面深化改革、推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的重要條件當(dāng)前，改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，只有通過全面深化改革，才能加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，使全國人民共享改革和發(fā)展的成果。3．建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切要求建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國特色自主創(chuàng)新道路，推動科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動國民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。三、做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者視頻賞析：2005感動中國人物——黃伯云1．樹立改革創(chuàng)新的自覺意識2．培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感3．增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)【教學(xué)小結(jié)】：本次課主要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會中國精神、愛國主義、民族精神、時代精神的內(nèi)涵及其他們之間的關(guān)系，分析在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，大學(xué)生為什么要愛國及怎樣愛國，要求大家要把愛國之情、愛國之心、報國之志化作報國之行，做到言行一致，才能成為一個真正的愛國者。心得作業(yè)“知我中華，愛我中華”三分鐘演講會備注2015版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》單元教學(xué)設(shè)計5課程名稱思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課時間第 周，第 次授課章節(jié)第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值教學(xué)目的通過本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解世界觀和人生觀的含義以及它們之間的關(guān)系等基本知識，充分認(rèn)識人生態(tài)度在人生中的重要意義。從而使他們能夠自覺端正人生態(tài)度，追求高尚的人生目的，自覺抵制各種錯誤人生觀的影響，樹立科學(xué)、高尚的為人民服務(wù)的人生觀。教學(xué)重點(diǎn) 人的本質(zhì)2．人生的目的與作用教學(xué)難點(diǎn)端正人生態(tài)度教學(xué)方法多媒體教學(xué)；以講授法教學(xué)為主，適當(dāng)使用討論法、問題式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等教具教案、課件教學(xué)過程設(shè)計（含時間分配）第三章 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值【課程導(dǎo)入】：（10分鐘）討論題：馬加爵和洪戰(zhàn)輝兩個風(fēng)華正茂的大學(xué)生，是什么使他們走向不同的人生軌道？第1節(jié) 、樹立正確的人生觀人生與人生觀（15分鐘）1．正確把握人的本質(zhì)討論：人是什么？馬克思：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。主要可從以下幾個方面加以理解和把握：第一、人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的。第二、人的本質(zhì)是由人們在社會活動中結(jié)成的社會關(guān)系形成和決定的。第三、一切社會關(guān)系的“總和”是諸多社會關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。第四、人的本質(zhì)是歷史的、發(fā)展的。第五、人的自然屬性是人的社會屬性的物質(zhì)承擔(dān)者,但不是人的本質(zhì)屬性。案例[狼孩的故事]2．人生觀和世界觀的關(guān)系（1）人生觀的含義人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生意義和目的的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。人生觀包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面的內(nèi)容。（2）人生觀和世界觀的關(guān)系：一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。 人生觀的主要內(nèi)容（1） 人生目的（20分鐘）1．人生目的的內(nèi)涵從字源看，甲骨文、小篆中，“目”象眼睛形，外邊輪廓象眼眶，里面象瞳孔，其本義是眼睛，作動詞是“看”；“的”，箭靶的中心。目的二字合起來，其意思便是：瞄準(zhǔn)靶子的中心，有的放矢。后來才被人們引申為行為主體預(yù)計達(dá)到的行為結(jié)果。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。2．人生目的在人生實(shí)踐中的作用。（1）人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，是人生行為的動力源泉。古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時期就確立了正確的人生目的，從而在解決人生的一系列重大課題時，作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。案例：魯迅棄醫(yī)從文（2）人生目的決定人生態(tài)度。在人的一生當(dāng)中將會面對各種各樣的困難和挫折，將會與各種矛盾進(jìn)行斗爭。在這些困難與挫折面前，人生目的不同將會使人采取不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強(qiáng)不屈、積極進(jìn)取、樂觀向上、勇往直前：而錯誤的人生目的則會使人或是投機(jī)鉆營、鋌而走險，甚至走上違法犯罪的道路，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，呈現(xiàn)出對自己不負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生，萎靡不振。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在其正確的人生目的支配和指引下，以昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度正確對待人生的坎坷，從而成就自己的事業(yè)。案例：洪戰(zhàn)輝和馬加爵（3）人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡職盡責(zé)，任勞任怨，腳踏實(shí)地做好本職工作；錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或他人進(jìn)行索取，從而在導(dǎo)致在日常生活中以追逐個人私利為目的，忽視國家和集體利益，甚至做出損害