【文章內(nèi)容簡介】 的知覺，即當(dāng)外界刺激引起身體上的變化時，我們對這些變化的知覺便是情緒。照他的說法，人并不是因為愁了才哭、生氣了才打、怕了才發(fā)抖，而是相反，人是因為哭了才愁、因為動手打了才生氣、因為發(fā)抖才害怕。此理論的核心內(nèi)容是：由環(huán)境激起的內(nèi)臟活動實(shí)際上導(dǎo)致了我們所認(rèn)為的情緒。蘭格強(qiáng)調(diào)血液系統(tǒng)的變化和情緒發(fā)生的關(guān)系 這種理論雖然片面，但它強(qiáng)調(diào)了情緒和植物性神經(jīng)系統(tǒng)活動的關(guān)系，引起了人們對情緒機(jī)制研究的廣泛興趣。（二）坎農(nóng)——巴德的丘腦情緒理論美國心理學(xué)家坎農(nóng)認(rèn)為，情緒的產(chǎn)生是大腦皮質(zhì)解除丘腦抑制的功能，同時把信息輸送到大腦及機(jī)體的其他部分。輸送到大腦皮質(zhì)的信息產(chǎn)生情緒體驗；輸送到內(nèi)臟和骨骼肌的信息激活生理反應(yīng)。身體變化和情緒體驗是同時發(fā)生的，而情緒感覺是由大腦皮質(zhì)和植物性神經(jīng)系統(tǒng)共同激起的結(jié)果。（三）沙赫特的激活歸因情緒理論美國心理學(xué)家沙赫特提出，任何一種情緒的產(chǎn)生，有兩個因素必不可少。第一，個體必須體驗到高度的生理喚醒；第二，個體必須對生理狀態(tài)的變化進(jìn)行認(rèn)知性的喚醒。他通過精心設(shè)計的實(shí)驗，證明了人對生理反應(yīng)的認(rèn)知和了解決定了最后的情緒體驗。情緒狀態(tài)是由認(rèn)知過程（期望）、生理狀態(tài)和環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結(jié)果。環(huán)境中的刺激因素，通過感受器向大腦皮層輸入外界信息；生理因素通過內(nèi)部器官、骨骼肌的活動，向大腦輸入生理狀態(tài)變化的信息；認(rèn)知過程是對過去經(jīng)驗的回憶和對當(dāng)前情境的評估，來自這三個方面信息經(jīng)過大腦皮層的整合作用，才產(chǎn)生了某種情緒體驗。（四）阿諾德的認(rèn)知評價情緒理論阿諾德強(qiáng)調(diào)認(rèn)知評價在情緒中的作用，認(rèn)為情緒是一種朝向評價為好的東西或離開評價為壞的東西的感受。其中，記憶是評價的基礎(chǔ)，想象是評價的重要環(huán)節(jié)。每種情緒均包括生理的、行為的和認(rèn)知的三種成分。他們在每種特定的情緒中各自起著不同的作用，而又相互作用、互為因果。這些成分不同的組合便構(gòu)成各種具體情緒模式的特定標(biāo)志。 （五）伊扎德的動機(jī)－分化理論該理論是以情緒為核心，以人格結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，論述情緒的性質(zhì)與功能。湯姆金斯直接把情緒看作是動機(jī)。他認(rèn)為內(nèi)驅(qū)力的信號需要通過一種放大的媒介才能激發(fā)有機(jī)體去行動，而情緒正是起著這種放大作用的心理過程。不僅如此，情緒本身可以離開內(nèi)驅(qū)力的信號而起到動機(jī)的作用。八、情緒的調(diào)節(jié)（一）情緒調(diào)節(jié)的內(nèi)涵是個體通過適當(dāng)?shù)牟呗耘c機(jī)制來控制、管理和改變自己或他人情緒的過程，目的是使情緒在生理活動、主觀體驗、表情行為等方面發(fā)生一定的變化。（二）情緒調(diào)節(jié)的分類根據(jù)情緒調(diào)節(jié)的內(nèi)容不同具體情緒調(diào)節(jié)：包括所有正性和負(fù)性的具體情緒。人們?nèi)菀紫氲截?fù)性情緒的調(diào)節(jié)，其實(shí)正性情緒在某些情況下也需要調(diào)節(jié)。喚醒水平的調(diào)節(jié)：一般調(diào)節(jié)過高的喚醒水平和強(qiáng)烈的情感體驗。高喚醒對認(rèn)知操作具有瓦解和破壞作用，如狂怒會使人失去理智，出現(xiàn)越軌行為。成功的情緒調(diào)節(jié)就是使之處在適度的水平。情緒成分的調(diào)節(jié)：范圍廣泛，主要指調(diào)節(jié)情緒的生理反應(yīng)、主觀體驗和表情行為。情緒調(diào)節(jié)的機(jī)制是一種自動化的機(jī)制，不需要個體的努力和有意識地進(jìn)行操作。從情緒調(diào)節(jié)過程的來源來分內(nèi)部調(diào)節(jié)：主要指個體的生理、心理和行為等方面的調(diào)節(jié)外部條件：主要包括社會的、文化的、人際的環(huán)境以及自然環(huán)境等方面的調(diào)節(jié)。根據(jù)情緒調(diào)節(jié)的側(cè)重點(diǎn)來分原因調(diào)節(jié)：針對引起某種情緒的原因來進(jìn)行調(diào)節(jié)反應(yīng)調(diào)節(jié)：通過對情緒反應(yīng)的增加、延長或縮短等策略來調(diào)節(jié)情緒，一般凡是在情緒激活或誘發(fā)之后。根據(jù)情緒的不同特點(diǎn)修正調(diào)節(jié)：對負(fù)性情緒進(jìn)行的調(diào)節(jié)和修正維持調(diào)節(jié)：人們主動地維持有益身心發(fā)展的正情緒增強(qiáng)調(diào)節(jié)：積極干預(yù)某種情緒狀態(tài)，使其調(diào)整到積極的情緒狀態(tài)。（三）情緒調(diào)節(jié)與身心健康在情緒調(diào)節(jié)時，應(yīng)遵循以下策略：緊張釋放策略興趣保持策略自我定位策略人際溝通策略 思考題1．名詞解釋：情緒、激情、心境、應(yīng)激、道德感、美感、理智感 2．如何區(qū)別情緒和情感這二個概念？ 3．情緒識別受哪些因素的影響？ 、心境和應(yīng)激等情緒狀態(tài)受哪些因素的影響？ 。 第二節(jié) 小學(xué)生的情感自學(xué)提示：通過自學(xué)，思考討論以下幾個問題：？？課堂作業(yè)：在課堂討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育實(shí)踐，談?wù)勅绾卧诮逃顒又信囵B(yǎng)小學(xué)兒童的情感？補(bǔ)充知識：課題：艾利斯的理性情緒行為療法（rationalemotive behavior therapy,簡稱REBT）課型：新授課教學(xué)目標(biāo)：1. 了解艾利斯的生平及其人性觀。2. 掌握理性情緒行為療法的理論基礎(chǔ)、方法技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用該理論進(jìn)行治療的能力。3. 準(zhǔn)確評價理性情緒行為療法。教學(xué)重點(diǎn)：1. 理性情緒行為療法的理論基礎(chǔ)2. 理性情緒行為療法的方法技術(shù)教學(xué)難點(diǎn)：ABCDE理論框架理性情緒行為療法的具體應(yīng)用教學(xué)方法：講授法、談話法教學(xué)過程：一：復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課上節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了認(rèn)知心理治療概述，了解到認(rèn)知心理治療的一些基本觀點(diǎn)。認(rèn)知心理治療認(rèn)為人的觀念態(tài)度決定情緒和行為，因此，認(rèn)知治療的著眼點(diǎn)主要是放在當(dāng)事人的認(rèn)知上，試圖通過改變當(dāng)事人的對人、對己、對事的認(rèn)知觀念態(tài)度來改善心理上的障礙。這節(jié)課我們就具體來看一下認(rèn)知行為療法之祖艾利斯的理性情緒行為療法，以便能更好地掌握運(yùn)用認(rèn)知心理治療。二：講授新課（一）、艾利斯生平簡介及其人性觀理性情緒療法（又稱：合理情緒治療）是美國臨床心理學(xué)家艾爾伯特艾利斯（Albert Ellis）在20世紀(jì)50年代提出的人格理論及心理治療方法。艾利斯1913年出生于美國匹茲堡，4歲時全家到紐約定居。在12歲時，他下決心成為一個作家，但經(jīng)過多年努力最終還是未能如愿。同時，文學(xué)研究反而使他成為性、愛情與婚姻領(lǐng)域的專家，許多親朋好友都來向他請教。艾利斯意識到自己能輔導(dǎo)別人，并且自得其樂，轉(zhuǎn)而想成為一位心理學(xué)家。在大學(xué)畢業(yè)八年后，他進(jìn)入哥倫比亞師范學(xué)院研究臨床心理學(xué)，開始艾利斯認(rèn)為精神分析是心理治療中最精深的學(xué)問，1947年～1953年他一直從事古典精神分析的心理治療。可是艾利斯在研究中發(fā)現(xiàn)，精神分析其實(shí)是一種膚淺而不科學(xué)的治療方式，因此他開始嘗試其他治療派別。在1955年初，他把人本的、哲學(xué)的及行為的治療組合成理性情緒行為療法。1956年艾利斯在長期觀察總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出了11個基本的非理性信念。從此艾利斯被公認(rèn)為是理性情緒療法之父及認(rèn)知行為療法之祖。古典精神分析的代表人物弗洛伊德認(rèn)為人類行為受控于非理性因素、潛意識動機(jī)、生物本能等。認(rèn)為人的行為受無意識所決定；人生的目標(biāo)其實(shí)就是死亡，而生活不過是人朝向死亡過程。艾利斯批判弗洛伊德的人性觀。認(rèn)為他過分強(qiáng)調(diào)人類早期經(jīng)驗及生物性因素和本能對人的支配作用。艾利斯認(rèn)為人是自由的、有能力的和有責(zé)任的。不應(yīng)該讓自己成為早期經(jīng)驗或生物本能的受害者，人類應(yīng)該用自己的潛能來進(jìn)一步改變自己的命運(yùn)。（其觀點(diǎn)顯然借鑒人本主義人性觀觀點(diǎn)。比如人本主義人性觀認(rèn)為：人是理性的，人的取向是成長、健康、獨(dú)立自主，自我認(rèn)識和自我實(shí)現(xiàn)，人性觀是積極的、樂觀的。）艾利斯認(rèn)為：（1）人既可以是理性的、合理的，也可以是無理性的、不合理。艾利斯相信人類有著變得理性或非理性的潛能——自我保存（selfpreserving）或自我毀滅（自我挫敗）(selfdestructive)。自我保存是指個體會珍惜自己的生命，通過理性的思考、學(xué)習(xí)，與別人建立親密的關(guān)系來使自己在快樂中成長，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；自我毀滅是指非理性的思想及不合邏輯的思維是人們逃避現(xiàn)實(shí)，缺乏忍耐，并最終走上情緒困擾、自我挫敗的道路。（2）情緒是伴隨著人們的思維而產(chǎn)生的，情緒上或心理上的困擾是由于不合理的、不合邏輯的思維所造成的。人的情緒或心理的困擾，大部分是由于不合邏輯或不合理性的思考。如果一個人學(xué)會并擴(kuò)大利用理性思考，減少非理性思考，大部分的情緒或心理困擾就可以解除。因此，幫助人們以合理的思維方式代替不合理的思維方式，最大限度地減少不合理的信念是減輕人們苦惱和憂郁的途徑。（3）人具有一種生物學(xué)的和社會學(xué)的傾向性，任何人都不可避免地具有或多或少的不合理的思維與信念。（4）人是有語言的動物，思維借助于語言而進(jìn)行。不斷地用內(nèi)化語言重復(fù)某種不合理的信念就會導(dǎo)致無法排解的情緒困擾。情緒困擾的持續(xù)是由于那些內(nèi)化語言持續(xù)的結(jié)果。（二）、理性情緒行為療法的理論基礎(chǔ)理性情緒行為療法的流行原因可歸功于其內(nèi)容步驟的簡單表述。用ABCDE縮寫詞來表述：激活事件A(activatingevents)——對于這些事件的信念或認(rèn)知反應(yīng)B(belief system)尤其是非理性信念——體驗到的情緒、行為結(jié)果C(consequence)包括功能不良外顯行為和情緒反應(yīng)?！狣（dispute）對自我挫敗的思維過程進(jìn)行辯論——(effect)辯論產(chǎn)生的效果。通常人們會認(rèn)為，人的情緒行為反應(yīng)直接由誘發(fā)性事件“A”引起，即“A”引起了“C”。艾利斯指出，不是“A”導(dǎo)致嚴(yán)重的情緒反應(yīng)（“C”）。人們對誘發(fā)事件所持的信念、看法、解釋，即“B”才是引起人的情緒及行為反應(yīng)的更直接的原因。例如，兩個人一起在街上閑逛，迎面碰到他們的領(lǐng)導(dǎo)，但對方?jīng)]有與他們打招呼，徑直走過去了。這兩個人中的一個對此是這樣想的：“他可能正在想別的事情，沒有注意到我們。即使是看到我們而沒理睬，也可能有什么特殊的原因?！倍硪粋€人則可能有不同的想法：“是不是上次頂撞了他一句，他就故意不理我了，下一步可能就要故意找我的岔子了。”兩種不同的想法就會導(dǎo)致兩種不同的情緒和行為反應(yīng)，前者可能覺的無所謂，該干什么仍繼續(xù)干自己的；而后者可能憂心忡忡，以致無法平靜下來干自己的工作。從這個簡單的例子中可以看出，人的情緒及行為反應(yīng)與人們對事物的想法、看法有直接關(guān)系。因此可以教會來訪者怎樣與自我挫敗的思維過程進(jìn)行辯論（“D”），來產(chǎn)生積極的效果（“E”）。（三）、理性情緒行為療法的方法技術(shù)：艾利斯經(jīng)過臨床觀察與分析，總結(jié)了日常生活中產(chǎn)生情緒困擾的11類不合理的信念：（1）在自己的生活環(huán)境中，每個人都絕對需要得到其他重要人物的喜愛與贊揚(yáng)。艾利斯不反對人需要別人的稱贊與喜愛，而且認(rèn)為能夠得到生活中重要人物的喜愛與稱贊是一件好事。但他認(rèn)為，如果把這當(dāng)做是絕對需要的話，就是一個不合理信念了。因為它是不可能實(shí)現(xiàn)的。假如一個人相信這個信念，就會花很多的心思與時間曲意取悅他人，以求得對自己的贊賞。這樣不但會使人喪失自己，使自己沒有足夠的時間去追求其他快樂，也會使人喪失安全感（如時時擔(dān)心能否被別人接納或接納的程度如何等），結(jié)果只能令自己感到失望、受挫、沮喪