【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 爭(zhēng)機(jī)會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)當(dāng)伯樂，不能嫉賢妒能，對(duì)那些有發(fā)展前途的人應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)大膽使用。做為個(gè)人要積極大膽參與正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)采取非法手段的競(jìng)爭(zhēng)。有句格言：人不一定可以使自己偉大，但一定可以使自己崇高。事業(yè)心、責(zé)任心事業(yè)心和責(zé)任心是做好每一行每一崗位工作的基本要求，沒有事業(yè)心不和責(zé)任心的人在哪里都不受歡迎，難于做出成就。事業(yè)心和責(zé)任心決定一個(gè)人精神境界和綜合品質(zhì)，事業(yè)心和責(zé)任心還和一個(gè)人興趣愛好有關(guān)，和一個(gè)單位文化風(fēng)氣和思想教育等有關(guān)。愛一行干一行，是按照自己的愛好來(lái)尋找能夠發(fā)揮特長(zhǎng)的工作行業(yè)或崗位。更多的人則需要愛一行干一行、專一行。不管是干一行愛一行，最終目的都是干一行專一行。事業(yè)心和責(zé)任心不僅體現(xiàn)在埋頭苦干，做好自己的本職工作，還應(yīng)當(dāng)有積極主動(dòng)，敢于開拓進(jìn)取的精神。凡事不能從自己的個(gè)人利益得失出發(fā)，而是從人民的根本利益出發(fā)。強(qiáng)調(diào)事業(yè)心責(zé)任心需要有完善的制度保證和有效的激勵(lì)機(jī)制。正確理解“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”、“不在其位不謀其政”等說(shuō)法。每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心國(guó)家大事，為國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)盡自己的一分力量。金錢觀、利益觀 金錢不是萬(wàn)能的，但是沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。這句話基本上體現(xiàn)了金錢的作用。樹立怎么樣的金錢觀是每一個(gè)人都要面臨的問題。金錢本身不存在好壞、善惡、正確錯(cuò)誤之分。獲取使用金錢的人的價(jià)值觀不同，金錢就體現(xiàn)不同的作用。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)金錢是世界上最誘人的東西或者金錢是萬(wàn)惡之源。一個(gè)國(guó)家一個(gè)單位一個(gè)人，沒有錢都是不行的。國(guó)家沒有錢不能搞建設(shè)，不能強(qiáng)大國(guó)防，在國(guó)際上就會(huì)受人欺，貧窮不是社會(huì)主義。一個(gè)人沒有錢，無(wú)法解決吃飯穿衣等生存的基本問題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹立正確的金錢觀，要有適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)意識(shí)和金錢意識(shí)。金錢與個(gè)人生活、企業(yè)生存、國(guó)家興亡都有密切關(guān)系。金錢作用的好壞，決定于人民對(duì)金錢的動(dòng)機(jī)和態(tài)度。不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，所以有的人說(shuō)金錢是忠實(shí)的男仆，有的人說(shuō)金錢是惡毒的女主人。錢的作用好與壞關(guān)鍵是看人們獲取金錢的手段是否合法正當(dāng)。如果動(dòng)機(jī)和手段是正確的，錢是越多越好，它可以用來(lái)辦很多有益的事情。如果動(dòng)機(jī)和手段不正確，那么錢對(duì)于人來(lái)說(shuō)就可能是萬(wàn)惡之源。比如有錢總想去使鬼推磨，最后結(jié)果必然是害人又害己。金錢可以買來(lái)床鋪但買不來(lái)睡眠，沒有錢床鋪當(dāng)然也買不來(lái)。有錢能買來(lái)婚姻，但買不來(lái)愛情，一點(diǎn)錢也沒有生存都面臨威脅。國(guó)家要富要靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)。君子愛財(cái)當(dāng)取之有道，要靠自己的勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)和其它合法的收入，不能有馬無(wú)夜草不肥，人物橫財(cái)不富的思想。陳毅有句詩(shī)：手莫伸，伸手比被捉。但是如果是法律規(guī)定屬于自己的個(gè)人利益，可以理直氣壯地去爭(zhēng)取，當(dāng)其權(quán)益受到損壞時(shí)，可以運(yùn)用法律的手段來(lái)維護(hù)，防止斤斤計(jì)較，只認(rèn)錢不認(rèn)人。有了錢要懂得回報(bào)社會(huì)、回報(bào)他人，關(guān)心公益事業(yè)。錢本身不姓“資”也不姓“社”，追求金錢和財(cái)富不一定就是壞事，一切向錢看則不好。人應(yīng)當(dāng)懂得窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下。一個(gè)人生來(lái)就應(yīng)該有所追求和創(chuàng)造，財(cái)富的積累也在于創(chuàng)造。財(cái)富不光是錢，財(cái)富是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一，包括智慧、知識(shí)魄力等。幸福觀、苦樂觀幸福是指一個(gè)人心情舒暢的境遇和感覺，是人生的追求和道德標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)形式之一，幸福的表現(xiàn)形式有快樂和滿足感。馬克思主義幸福觀認(rèn)為，為人類解放事業(yè)而奮斗是最大的幸福。不同的人對(duì)于幸福的認(rèn)識(shí)是不同的，有的人認(rèn)為擁有權(quán)力就是幸福，有的人認(rèn)為擁有金錢就是幸福，有的人認(rèn)為擁有知識(shí)就是幸福，有的人認(rèn)為擁有健康就是幸福，有的人認(rèn)為自由就是幸福等等。同一個(gè)人在不同的時(shí)間和環(huán)境下，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)和理解也是不同的。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹立正確的幸福觀。在物質(zhì)利益和精神享受的追求上要有正確的認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)。大物質(zhì)待遇和榮譽(yù)地位的追求上要知足常樂，在工作知識(shí)的追求上要不知常樂以苦為樂，與天斗其樂無(wú)窮。正確的幸福觀來(lái)源于正確的世界觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，要與時(shí)俱進(jìn)調(diào)整自己的幸福觀、苦樂觀。道德修養(yǎng)與法律意識(shí)道德是人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和總和。主要是以善和惡、正義與非正義、誠(chéng)實(shí)與虛偽、公正與偏私等概念來(lái)評(píng)價(jià)人們的各種行為，調(diào)整人們相互間的關(guān)系。他與法律規(guī)范不同，不是依靠強(qiáng)制力來(lái)起作用，而且通過(guò)教育和社會(huì)輿論力量來(lái)起作用的。通過(guò)形成一定的信念、傳統(tǒng)、習(xí)慣發(fā)生作用。當(dāng)前道德建設(shè)上存在的主要問題是：社會(huì)的誠(chéng)信度有待提高；部分人欣賞低級(jí)趣味的生活方式；農(nóng)村中不贍養(yǎng)老人等。道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，不同的歷史條件下對(duì)道德的要求不同。社會(huì)時(shí)代不同了，有的道德規(guī)范會(huì)上升為法律規(guī)范，而有的法律規(guī)范會(huì)降為道德規(guī)范。法律與道德的作用不能互相替代，是相輔相成的。我們國(guó)家提出依法治國(guó)，同時(shí)提出以德治國(guó)。每個(gè)公民不僅要嚴(yán)格遵守法律，同時(shí)也要用良好的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己。法律意識(shí)和道德修養(yǎng)的高低是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)高低的重要內(nèi)容。公務(wù)員不僅要有很高的法律意識(shí)，同時(shí)要有很高的道德修養(yǎng)，自覺遵守社會(huì)公德。法制建設(shè)的基本要求是：有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。依法治國(guó)，依法行政是對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和公務(wù)員的基本要求。公務(wù)員要學(xué)法、懂法、守法、依法辦事。公務(wù)員依法行政，嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)于推進(jìn)全國(guó)的法制建設(shè)具有帶頭和更大的效應(yīng)作用。中國(guó)歷史上長(zhǎng)期人治傳統(tǒng)影響，使我國(guó)實(shí)現(xiàn)真正法治的路程必定是曲折，任務(wù)是艱巨的，必須經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，不能忽略精神文明和道德建設(shè)；強(qiáng)調(diào)以人為本，不是簡(jiǎn)單地講情味而因人執(zhí)法。個(gè)人主義、地方主義、本位主義是影響依法行政的三大因素。廉政建設(shè)與反腐敗問題黨的十六大指出，黨風(fēng)問題是關(guān)系到執(zhí)政黨生死存亡的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視自己的自身建設(shè)和黨風(fēng)問題，有能力解決自己存在的問題。有人說(shuō)：當(dāng)今世界潛在的最大危險(xiǎn)不是核武器，而是腐敗。產(chǎn)生腐敗的原因：長(zhǎng)期私有制，個(gè)人主義，人為財(cái)死鳥為食亡的思想在人們頭腦中、意識(shí)中根深蒂固的影響，是人性的弱點(diǎn)的體現(xiàn)。改革開發(fā)境外一些沉渣隨之進(jìn)入我國(guó)，對(duì)于人民的思想意識(shí)產(chǎn)生消極的影響。有些干部思想上對(duì)改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的關(guān)系認(rèn)為存在模糊的認(rèn)識(shí)，沒有做到“兩手硬”。在防止腐敗的制度建設(shè)上沒有跟上形勢(shì)的需要，制度不科學(xué)不合理，監(jiān)督機(jī)制不到位等。廉政建設(shè)的主要辦法：加強(qiáng)思想教育。俗話說(shuō)“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”，只有自身的免疫力很強(qiáng)，才能抵御外部各種不健康東西的侵蝕。流水不腐戶樞不蠹，不斷改造自己，警鐘長(zhǎng)鳴，才能立于不敗的境地。樹立機(jī)關(guān)就是服務(wù)、公務(wù)員是人民的公仆高度意識(shí)，當(dāng)公務(wù)員就不要想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要當(dāng)公務(wù)員。公生明廉生威。出污泥而不染。改革機(jī)關(guān)辦事程序，真正實(shí)行公開、公平、公正的辦事程序，防止暗箱操作，鏟除權(quán)錢交易的土壤。加強(qiáng)有效監(jiān)督。紀(jì)檢、監(jiān)察機(jī)關(guān)的專門監(jiān)督，人大、政協(xié)監(jiān)督，群眾的監(jiān)督，新聞?shì)浾摫O(jiān)督等。用人的腐敗是最大的腐敗。加強(qiáng)干部隊(duì)伍的建設(shè)，改革用人制度，防止用人的弊端。科學(xué)正確考核干部的政績(jī)，防止形象工程、水分政績(jī)。注重考核潛在政績(jī)和實(shí)在政績(jī)。 科學(xué)規(guī)范政府效能，職責(zé)明確、責(zé)任清楚、懲罰分明。中央反腐實(shí)施綱要的新提法、措施： 用發(fā)展的思路和改革的辦法防治腐敗。 把腐倡廉教育要面向全黨全社會(huì)，大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，把思想教育、紀(jì)律教育、與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育和法制教育結(jié)合起來(lái)。 加快廉政立法進(jìn)程，研究制定反腐敗方面的專門法律。 探索制定公務(wù)員從政道德方面的法律法規(guī)。 建立和完善黨內(nèi)情況通報(bào)、情況反映、重大決策征求意見等制度，逐步推進(jìn)黨務(wù)分開等制度。積極推進(jìn)干部人事工作的科學(xué)化、民主化、制度化進(jìn)程，擴(kuò)大黨員和群眾對(duì)干部選拔任用的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)等。用人問題是最容易滋生腐敗而又最難調(diào)查處理的特殊問題。完善行政執(zhí)法責(zé)任制。制定行政效能投訴、行政過(guò)錯(cuò)責(zé)任追究辦法等。建立健全金融賬戶實(shí)名制、現(xiàn)金交易限制及洗錢制度等。 健全國(guó)有資本投資決策和項(xiàng)目法人約束機(jī)制，實(shí)行重大投資項(xiàng)目論證制和重大投資決策追究制。強(qiáng)化審計(jì)監(jiān)督，逐步推行效益審計(jì)、突出重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)部門、重點(diǎn)資金和領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)。1 支持和保證政協(xié)的民主監(jiān)督，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督等。1 建立執(zhí)法合作、司法合作、人員遺返、涉案資金返還等方面的反腐敗國(guó)際合作機(jī)制。人際關(guān)系問題復(fù)習(xí)要點(diǎn) 重要性人際有兩種屬性，既自然屬性和社會(huì)屬性。人的社會(huì)屬性決定從出生開始就要融入社會(huì)、就要與人接觸、交往、交流。就要與人打交道。一個(gè)完全脫離社會(huì)的人，不能稱其為真正的人。越是交通便利、信息傳播手段發(fā)達(dá)。人的社會(huì)屬性越明顯，交往的方式越多。一個(gè)人發(fā)展得快慢、工作的好壞，事業(yè)是否成功，其人生的價(jià)值是否很好地實(shí)現(xiàn)，不僅僅取決于智商有多高，能力有多強(qiáng)，有時(shí)候還取決于其情商好不好。 基本內(nèi)容包括正確認(rèn)識(shí)自己、正確認(rèn)識(shí)別人，正確處理自己與別人的關(guān)系的原則、策略、方式和方法等。正確認(rèn)識(shí)自己與正確認(rèn)識(shí)別人相結(jié)合，堅(jiān)持原則與活靈處理相結(jié)合。正確認(rèn)識(shí)自己：認(rèn)準(zhǔn)自己所處的社會(huì)位置和特點(diǎn)。要懂得金無(wú)足赤，人無(wú)完人，人各有特點(diǎn)和特長(zhǎng)，對(duì)人要辯證地看。尺有所短寸有所長(zhǎng)；三人行必有我?guī)?。?duì)待他人，有時(shí)候要進(jìn)行換位思考，多為他人著想。要懂的寬于待人，寬容是一種社會(huì)美德，寬容是解決人際關(guān)系問題的一種好武器。但在原則問題上、在大是大非問題上不能含糊。一個(gè)人的人際關(guān)系：上：從職務(wù)上是上級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)，從年齡看是上輩或老年人。下：從職務(wù)看是下級(jí)或部署，從年齡看是晚輩或少年那。左右前后：同事、朋友、工作對(duì)象和社會(huì)上其他的人。聯(lián)系紐帶：處理人際關(guān)系的原則及各種方式方法等?！耙晕覟橹行摹埃赫_認(rèn)識(shí)自己，包括自己的知識(shí)、能力，自己的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)、不足和弱點(diǎn)。自己所處的位置的責(zé)任，所處的環(huán)境條件等等。認(rèn)識(shí)自己才能把握好處理各種人際關(guān)系問題的主動(dòng)權(quán)，才能正確地把握處理人際關(guān)系具體問題的原則、活靈運(yùn)用恰到好處的具體方法。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。二、領(lǐng)導(dǎo)1. 領(lǐng)導(dǎo)的特征1） 職務(wù)比我們高，權(quán)力比我們大，一般說(shuō)學(xué)識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)比我們淵博、強(qiáng)、豐富，看問題一般會(huì)站得高些，看的廣些，看得深些。之所以能成為我們的領(lǐng)導(dǎo)總有他比我們強(qiáng)的方面，比如人際關(guān)系的團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)方面、決策能力等。2） 領(lǐng)導(dǎo)也是人，不同的領(lǐng)導(dǎo)具有不同的個(gè)性，工作作風(fēng)、脾氣愛好等。也會(huì)存在不同的缺點(diǎn)毛病或短處。他們看問題也會(huì)受他們所處位置的限制。他們也有自己的私事和個(gè)人利益等。3） 由于某些方面的原因，領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)犯錯(cuò)誤，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤要用辯證分析方法冷靜看待，在重大原則上要立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，在非原則問題上，靈活對(duì)待。2. 對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)的基本態(tài)度與方法1） 服從、尊重、愛護(hù)。但不盲目，出發(fā)點(diǎn)是黨和國(guó)家人民群眾的根本利益。2） 對(duì)能力強(qiáng)、有才干要求嚴(yán)格的領(lǐng)導(dǎo)，可學(xué)習(xí)到很多東西，對(duì)自己是一種壓力和動(dòng)力。在這種情況下防止自己不敢發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一切聽領(lǐng)導(dǎo)的。3） 對(duì)能力一般學(xué)識(shí)普通或者有明顯不足和毛病的領(lǐng)導(dǎo)，要更加提醒自己尊重服從和愛護(hù)，發(fā)揮自己的才干特長(zhǎng)，努力工作，積極輔佐領(lǐng)導(dǎo)搞好單位工作。不犯自由主義，不背后議論，不說(shuō)不做有損領(lǐng)導(dǎo)威信的話和事。與同事團(tuán)結(jié)共事支持領(lǐng)導(dǎo)工作。3. 領(lǐng)導(dǎo)是上級(jí)任命的，公務(wù)員一般不搞雙向選擇。不管是自己喜歡或者不喜歡的領(lǐng)導(dǎo)，都要主動(dòng)去了解熟悉領(lǐng)導(dǎo)，主動(dòng)調(diào)整自己，盡快去適應(yīng)。只在不得已的情況下可要求調(diào)整工作崗位。嚴(yán)重影響工作時(shí)可向上級(jí)反映，請(qǐng)求解決。三、老年人和年輕人老年人特點(diǎn)。尊老敬賢是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。老年人經(jīng)歷世事滄桑，他們過(guò)去的生活年代具有歷史的特征，因此他們的思想、作風(fēng)以及對(duì)問題的認(rèn)識(shí)和判斷必然帶有歷史的時(shí)代的烙印和特征。他們長(zhǎng)期生活形成的作風(fēng)、習(xí)慣，他們積累的經(jīng)驗(yàn)有不少是正確和寶貴的面試必須肯定和發(fā)揚(yáng)的。他們具有辦事穩(wěn)重，思考問題比較全面周到等特點(diǎn)，對(duì)年輕一代寄予厚望，要求較嚴(yán)格。但同時(shí)存在思想往往比較保守，對(duì)新事物的認(rèn)同和接受往往較慢，易受過(guò)去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)框框的影響甚至束縛，開拓創(chuàng)新精神往往不如青年人等不足之處。年輕人的特點(diǎn)他們生活在新的時(shí)代，對(duì)新事物的理解接受較快，常常具有初生牛犢不怕虎的精神，開拓創(chuàng)新精神往往較強(qiáng)。年輕人缺少的正好是老同志所具備的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。年輕人考慮問題辦事有時(shí)不夠全面穩(wěn)妥，或者不能留有充分的余地等。兩代人生活在不同的歷史時(shí)代，對(duì)同一事物的看法往往會(huì)有差異或不同。這是正常的。這種“代溝”的存在只能縮小，不能消除。年輕人要尊重老年人，多學(xué)習(xí)他們好的思想和作風(fēng)，多向老同志請(qǐng)教，吸取他們有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以少走彎路，減少挫折和失敗。晚輩有照顧贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)。老年人要注意做到活到老學(xué)到老，主動(dòng)接觸、解釋新事物新觀念，防止只是和思想的落后和老化。對(duì)年輕人多理解多支持，盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。真正懂得“長(zhǎng)江后浪推前浪”。兩代人之間如果能夠互相理解，主動(dòng)互補(bǔ)，關(guān)系和諧，能更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。子女有贍養(yǎng)和孝敬老人的義務(wù)一個(gè)對(duì)自己的父母都不能盡責(zé)孝敬的人，不可能對(duì)社會(huì)又很強(qiáng)的責(zé)任感。烏鴉尚知反哺，何