論文-淺析劉禹錫的曠達(dá)情懷(編輯修改稿)
2025-07-25 22:19 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 度看問(wèn)題，以一種不同尋常的超然態(tài)度來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的美，從而獲得精神上的愉悅和心靈上的解脫。劉禹錫的“曠達(dá)”包含著一種對(duì)社會(huì)、人生、命運(yùn)的積極參與意識(shí)。由此，當(dāng)劉禹錫面對(duì)二十三年貶謫生涯時(shí)，他從不怨天尤人，而是以瀟灑自適、曠達(dá)樂(lè)觀的情懷獨(dú)立于世。 “曠達(dá)”在劉禹錫的身上更是體現(xiàn)為自我寬解，自強(qiáng)不息；以順處逆，堅(jiān)持不懈以及通達(dá)事理，以理化情這三個(gè)方面。1. 自我寬解，自強(qiáng)不息自我寬解其實(shí)就是自我寬慰，能順應(yīng)環(huán)境的變化，自我調(diào)節(jié)內(nèi)心的抑郁和苦悶，從而實(shí)現(xiàn)精神上的解脫。當(dāng)唐代“永貞革新”失敗后，劉禹錫作為參與革新的核心成員被貶朗州。朗州在當(dāng)時(shí)是：“地居西南夷，士風(fēng)僻陋”?劉禹錫為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境，調(diào)節(jié)內(nèi)心的不適，他盡可能融入到當(dāng)?shù)匕傩盏拿袼字腥?，努力感受鄉(xiāng)村異居生活?！杜f唐書(shū)劉禹錫傳》中記載：“禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性”?他在朗州寫(xiě)下《觀博》、《采菱行》、《觀市》、《踏歌詞》、《竹枝詞》等反映當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，人民生產(chǎn)勞動(dòng)的作品。這些作品的共同特點(diǎn)是作者入鄉(xiāng)隨俗，并以極高的興致參與其中，悲百姓之悲，樂(lè)百姓之樂(lè)；并從中調(diào)節(jié)被貶謫的憂(yōu)愁苦悶，在精神上找到一定的寄托。此外，他還努力適應(yīng)環(huán)境的變化帶來(lái)心理上的不適，來(lái)使內(nèi)心的抑郁和苦悶得到派遣。這正如《踏歌詞四首》（其一）中寫(xiě)道的：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。 唱盡新詞歡不見(jiàn),紅霞映樹(shù)鷓鴣鳴?！?又如《竹枝詞二首》（其一）：“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”?《周易乾》中說(shuō)：“君子以自強(qiáng)不息。”一個(gè)人的處境即使再糟糕，只要通過(guò)持之以恒的努力和百折不撓的堅(jiān)持，最后也會(huì)變成一個(gè)強(qiáng)大的人。如《秋詞二首》中寫(xiě)道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！眲⒂礤a相信人生不免曲折起伏，但只要百折不撓、勇往直前，憑借自強(qiáng)不息的努力，定能成為真正的君子。又如《浪淘沙九首》（其八）：“千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金?！彼ㄟ^(guò)外在的環(huán)境反觀自我，以自強(qiáng)不息的精神，唱出意氣豪邁的奮進(jìn)歌。劉禹錫就是自強(qiáng)不息的君子，他堅(jiān)信自己的前途是光明的。因此，自強(qiáng)不息充分展現(xiàn)了劉禹錫奮發(fā)向上的曠達(dá)觀。 誠(chéng)然，巴楚人民的歌聲給劉禹錫帶來(lái)了歡樂(lè)，撫慰了他內(nèi)心的苦悶，同時(shí)賦予了他一種超越苦難、精神上自我寬解的力量。因此，自我寬解是劉禹錫曠達(dá)情懷的首要表現(xiàn)；自強(qiáng)不息又是自我寬解基礎(chǔ)上的升華，將曠達(dá)情懷的內(nèi)涵進(jìn)一步深化。，堅(jiān)持不懈以順處逆是一種用順境的心態(tài)去面對(duì)逆境的處事態(tài)度；堅(jiān)持不懈是指堅(jiān)持到底，一點(diǎn)也不松懈。這是一種不放棄、不妥協(xié)、斗爭(zhēng)不息的人生態(tài)度。劉禹錫一生中都在為國(guó)建功立業(yè)，無(wú)論是為官還是被貶，他始終保持堅(jiān)持不懈的人生態(tài)度。在劉禹錫在長(zhǎng)達(dá)二十三年的貶謫生涯中，他以不肯降心辱志，以執(zhí)著樂(lè)觀的精神風(fēng)貌面對(duì)逆境，他相信“沉舟”、“病樹(shù)”都不礙于千年竟發(fā)。這種身處逆境卻昂揚(yáng)奮發(fā)的精神在諸多詩(shī)歌中均有體現(xiàn)：如《酬元九侍御贈(zèng)璧州鞭長(zhǎng)句》里寫(xiě)道：“多節(jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心”說(shuō)到劉禹錫雖然身處逆境，但他還是十分關(guān)心朋友元稹，這種處事態(tài)度使他在相當(dāng)?shù)哪婢持惺冀K保持著旺盛的生命力。又如《壯士行》中通過(guò)塑造一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，為民除害的壯士形象，表達(dá)了劉禹錫在“永貞革新”失敗后不放棄，不妥協(xié)，仍然堅(jiān)持自己的政治理想，并為之斗爭(zhēng)不息。再來(lái)看《效阮公體三首》中的“三折乃良醫(yī)”、“憂(yōu)國(guó)不謀身”這是詩(shī)人對(duì)人生的領(lǐng)悟，是詩(shī)人壯志難酬的吶喊，是詩(shī)人永不妥協(xié)的誓言。 由此我們可以看出，以順處逆，堅(jiān)持不懈是劉禹錫曠達(dá)情懷的處世態(tài)度的具體體現(xiàn)。在這里，以順處逆與堅(jiān)持不懈互為表里又相互遞進(jìn)，通過(guò)堅(jiān)持，在逆境中得到歷練，這種在逆境中的堅(jiān)持才是真正的堅(jiān)持；同樣，愈是身處逆境就愈能激發(fā)人的斗志，苦難是人生中的一筆寶貴的財(cái)富，孟子有云“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”就是這個(gè)道理。這樣，說(shuō)劉禹錫以順處逆，堅(jiān)持不懈也就一點(diǎn)也不為過(guò)了。，以理化情通達(dá)事理，意即懂得人之常情，說(shuō)話、做事懂得分寸與道理。以理化情就是運(yùn)用頭腦的理解來(lái)解決情緒感受到的問(wèn)題。劉禹錫遇事能用通達(dá)發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，使自己不陷于困境，表現(xiàn)出一種理性的追求實(shí)屬難能可貴。同樣在貶謫朗州時(shí)期，劉禹錫寫(xiě)下了《謫九年賦》，其賦道：“長(zhǎng)沙之悲，三倍其時(shí)”，“庸詎得而悲？茍變化之莫及兮，又安用夫肖天地之形為？”用意及其明顯。正因?yàn)樵?shī)人對(duì)逆境持希望的態(tài)度，所以他在逆境中雖然悲觀，但不消沉，對(duì)自己的政治前途仍存有希望，他懂得人情世故，以達(dá)觀超然的心態(tài)看待時(shí)局，等待時(shí)機(jī)東山再起。又如，劉禹錫在朗州度過(guò)的第十個(gè)年頭，終于盼來(lái)了朝廷的詔書(shū)，途徑洛陽(yáng)所作《尉遲郎中見(jiàn)示自南遷復(fù)至洛城東歸舊居之作，因以和之》中寫(xiě)到：“曾遭飛語(yǔ)十年謫，新受恩光萬(wàn)里還。朝服不妨游洛浦，郊園依舊看嵩山。竹含天籟清商樂(lè)，水繞庭臺(tái)碧玉環(huán)。留作功成退身地，如今只是暫時(shí)閑?！薄笆曛啞惫倘灰鹪?shī)人的感傷，但他期待的“萬(wàn)里返”終成現(xiàn)實(shí)。如今他結(jié)束了漫長(zhǎng)的貶謫生活，踏上新的征途，期望著建立功業(yè)，表現(xiàn)出向前看的積極精神。這種對(duì)事理的透徹領(lǐng)悟啟迪世人凡事應(yīng)該通達(dá)樂(lè)觀，用辯證發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不因一時(shí)失意而一蹶不振、悲觀不前。另外，劉禹錫晚年定居洛陽(yáng)，他在《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》中說(shuō)“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”。其實(shí)他的晚年生活為分司閑官是很苦悶的，一再奮斗卻始終沒(méi)有結(jié)果，但他還是正確看待衰老，不悲觀，而是用頭腦去分析，去尋求一種正確的做法。因此，劉禹錫通達(dá)事理，以理化情的發(fā)展觀是他曠達(dá)情懷的集中反映。 由上觀之，通達(dá)事理，以理化情既是胸襟的廣闊，氣量的豁達(dá)，又是身處逆境不氣餒的灑脫，是積極入世、樂(lè)觀進(jìn)取的不懈追求，這種積極的處事哲學(xué)恰恰也反映出了劉禹錫的曠達(dá)，也往往是常人所不具備的。三、曠達(dá)情懷的藝術(shù)呈現(xiàn)劉禹錫的曠達(dá)情懷在劉禹錫詩(shī)作中主要呈現(xiàn)在三個(gè)方面：寄寓物象，托物言志；放情山水，借景抒情；充實(shí)自我，直抒胸臆。，托物言志 寄寓物象是指：可以說(shuō)就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合,也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”,是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。劉禹錫被稱(chēng)作“詩(shī)豪”，其詩(shī)作中也善用物寓情。其在表現(xiàn)曠達(dá)情懷時(shí)經(jīng)常以禽鳥(niǎo)、蚊蟲(chóng)、愁猿、孤雁等一系列具體意象抒發(fā)心志，激勵(lì)斗志，如最具代表性的《效阮公體三首》（其二）“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽。出門(mén)有遠(yuǎn)道，平野多層陰。滅沒(méi)馳絕塞，振迅拂華林。不因感哀節(jié)，安
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1