畢業(yè)論文-論南唐后主李煜后期詞作的悲劇情懷(編輯修改稿)
2025-02-08 07:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 寫，蘆花與小舟構(gòu)成畫面，而 “ 深 ”“ 孤 ” 二字，融情入景，耐人尋味。笛聲打破了寂靜，幽幽地在秋夜的氤氳中流蕩，月光透著清冷，樓也只有一個黑色的剪影。寫出了對故國之思，一毫不隱瞞，一毫不修飾，照著情感的原樣，迸裂到字句上。 需要注意是，李煜后期詞中的 “ 故國 ” 已不再是實指，而是一種象征，一種精神歸宿的象征。它代表著溫暖和安 全，是讓李煜依賴和獲得慰籍的 “ 母體 ” ，只有在哪里，李煜才能獲得生命的安穩(wěn)和平靜，但是因為想重返而不可得，這就使其由追憶和懷念陷 4 入了一種更深的孤獨感和漂泊感之中，從孤獨悉苦和感傷之中，走向了更為強烈的渴望?！?雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流 ?！?（《虞美人》第 73 頁 ） “ 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭 ” （ 《相見歡》 第 85 頁 ）。愁思如水，悠長無盡，潛藏在無意識之中的是不可開解的懷鄉(xiāng)情結(jié)，這種情結(jié)本質(zhì)上是對過去歡樂時光的苦苦追尋和精神樂士的執(zhí)著追求。 懺悔 之情 李煜用他的 詞，向世人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種極為濃厚的悲劇氛圍和懺悔意識。他用自己的血淚之作，深入自己的靈魂進行了深深的懺悔。這一點，在中國的古代文化中是很少見的。仔細考察一下中國的古代文化，發(fā)現(xiàn)很少有作家在其作品中流露出懺悔。中國古代的詩人是較早面對大自然的，如陶淵明，其中那清淡閑適的田園生活，恬靜悠遠的自然風光，清江明月的宇宙之思，確實具有美感，常常令人留連忘返。然而，古代詩人面對大自然，卻往往是因為仕途之路堵塞或時代正臨衰世，心中常常帶著一番無可奈何的委屈，他們失去了與社會抗爭的 勇氣，作品中幾乎流露不出懺悔。中國古代文人喜歡吟詠前賢，在歷史反思中尋找自己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的憤怒和不滿。 “ 古來圣賢皆寂寞 ” ，圣賢寂然而 。在眾多的古代詩人之中，李煜卻在他的詞中流露出深深的懺悔，他時時拷問著自己的靈魂，用他深層的苦難對人生展開一番徹底的追究，他對自己國家的滅亡表現(xiàn)出了深深的懺悔。 四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈！一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥。 這是李煜亡國之后的反思之作《破陣子》 （第 62 頁 ） ，不僅展示了后主亡國之時的悲苦情懷，而且追悔了自己當年安逸生活，飽含著一種沉痛的悔恨之情。詞的開頭便追述了南唐先王所創(chuàng)下的宏偉基業(yè)， “ 四十年 ” 、 “ 家國 ” 、 “ 三千里 ” 、 “ 山河 ” 、 “ 鳳閣龍樓 ” 、 “ 玉樹瓊枝 ” ，祖先留下的這些大好河山，本應(yīng)是物阜民豐、國柞綿長，代代興旺發(fā)達下去?？墒钦l料想，一個好端端的國家，竟輕而易舉地斷送在自己的手中。此時李后主以沉痛的心情，追悔自己往日的生活，為什么當時的 “ 我 ” 就不能想到會有戰(zhàn)爭這回事呢？ “ 幾曾識干戈 ” ，這一短短的五字句，飽含了他心中多少深層的悔恨和懊惱?？墒腔谟趾斡茫亢抻秩?何？到如今也只能無奈地在這令人揪心的短歌聲中 “ 倉皇辭廟 ”“ 淚對宮娥 ” 。當然，李后主那深深的懺悔之情，不僅僅表現(xiàn)在對國家滅亡的悔恨之上，還表現(xiàn)在對世事的的反省和對人生的自責。 5 簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。 這首《浪淘沙》 （第 79 頁） 是首感慨人生的凄婉之作。也包含了對世事人生的自責和反省；五更夢醒，簾外雨聲漏漏，春意將盡，這是現(xiàn)實的凄然之景。然而 “ 我 ” 在這樣凄婉的夢中，卻竟然忘記了自己是囚徒之身，依然去尋往日的快 樂生活，若當初能勵
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