【文章內(nèi)容簡介】 ，使得高加林重回農(nóng)村，黃亞萍也因此離開了他，而溫柔體貼的巧珍已嫁與他人，高加林重回原點(diǎn)，一無所有，徒留滿腔的悔恨與懊惱。 在高加林的人生中，城市恰恰就是一所圍城，他虔誠的追求他心目中完美的城市文明，完全拋棄農(nóng)村文明以求得在現(xiàn)代城市中的新生，他一直在渴望超越，要超越落后的鄉(xiāng)村文明與先進(jìn)的城市文明之間的鴻溝，但他也為這超越付出了慘痛的代價(jià)，他的超越對農(nóng)村是徹底的背叛與拋棄，對城市則是完全的沉迷與服從，城市文明所帶來的朦朧美遮蔽了高加林的雙眼，他本身還是沒能避免拘謹(jǐn)、呆板的農(nóng)村文明所帶來的狹隘、封閉的氣量與視野，在他背離農(nóng)村傳統(tǒng)文明向城市現(xiàn)代文明靠攏的超越之旅上，他始終沒有克服自身的弱點(diǎn)，在理想與現(xiàn)實(shí)的雙重撞擊下迷失了自我的價(jià)值，成為既不為農(nóng)村所認(rèn)可又不為城市所接納的中間人、夾縫人、孤獨(dú)者，努力地逃出農(nóng)村這座圍城卻又陷入另一座圍城，在農(nóng)村與非農(nóng)村、城與非城所構(gòu)成的龐大“立交橋”上徘徊，造就了他自己的悲劇愛情與悲劇事業(yè)，嘗得了自己不成熟不理智的選擇所帶來的苦果。 高加林悲劇人生原因分析 弗洛伊德是這樣解釋人性的：“人格由本我、自我、超我三部分組成，本我是人格中最難接近、但又是最有力的部分，本我完全是由先天的本能、原始的欲望組成，自我是人格中理智的、符合現(xiàn)實(shí)的部分，它總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的可能性力圖滿足本我的需求，但與本我不顧一切的追求享樂的風(fēng)格不同，作為理性化身的自我則是按照現(xiàn)實(shí)原則辦事，總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來滿足本我的欲求，自我總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來滿足本我的欲求，當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件不許可時(shí)，自我就暫時(shí)延緩甚至否定本我欲求的滿足，以求的與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)，避免與現(xiàn)實(shí)沖突而發(fā)生痛苦的后果，超我是人格中最文明、最有道德的部分。”3] 高加林在沒有進(jìn)入城市之前，由于身處農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)的不許可，他人格中的自我就暫時(shí)的延緩了本我的欲求，甚至在不斷的否定本我，同時(shí)，依照農(nóng)村傳統(tǒng)文明中延續(xù)存在的“道德原則”的超我也監(jiān)督自我去限制本我的本能沖動，在自我、超我的雙重壓制下，高加林對土地重新喚起了一種深厚的感情，他深深感到：他不該那樣害怕在土地上生活，在這親愛的黃土地上，生活依然能結(jié)出甜美的果實(shí)！但本我的力量又總是在壓制中波動，使高加林在看見騎自行車的縣上和公社的干部們時(shí)心里猛然感到一種說不出的惆悵，一股苦澀的味道翻上心頭，就這樣，高加林的本我欲求不斷地被延緩和否定，使得他個(gè)人處于一種極壓抑極不健康的精神狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)與理想的沖撞中他的不甘與倔強(qiáng)與日俱增，所以一旦有可能爭取到能夠?qū)崿F(xiàn)本我的現(xiàn)實(shí)條件，他就會為了這可能不顧一切，這是長期壓抑下的大爆發(fā)，這也為他背離農(nóng)村拋棄巧珍埋下了引信,綜上所述，高加林的悲劇是由他本人的性格和現(xiàn)實(shí)社會雙重因素造成的。 （一）高加林的性格悲劇 黑格爾說：“人的特點(diǎn)就在于他不僅擔(dān)負(fù)多方面的矛盾，而且還忍受多方面的矛盾，在這種矛盾里仍然保持自己的本色，忠實(shí)于自己?！?]高加林的性格就是這種復(fù)雜的矛盾和矛盾的諸方面組成的統(tǒng)一體，是獨(dú)特的“這一個(gè)”，他既自信又自卑，既樸實(shí)又虛榮，既勇敢又脆弱，既上進(jìn)又沖動，既自信又倔強(qiáng)，他是一位不成熟的新青年，他是美與悲的雙重體現(xiàn)，他的悲劇是城鄉(xiāng)交叉地帶的矛盾性多重產(chǎn)物，是農(nóng)村傳統(tǒng)文明與城市現(xiàn)代文明沖擊下的產(chǎn)物，他向往大城市，有“聯(lián)合國都想去”的理想，但又沒有找到通往理想的正確道路，他終于成了離開生養(yǎng)他的土地奮斗于農(nóng)村與非農(nóng)村、城市與非城市夾縫中的孤獨(dú)者。 他自信又自卑。 高加林是一位具有現(xiàn)代性性格的農(nóng)村知識青年，他會寫，會畫，會唱，會拉，性子又硬，心計(jì)又靈，一身的大丈夫氣概，從農(nóng)村進(jìn)入縣里讀高中給了他充分的時(shí)間與機(jī)會來體味與了解他心中完美的現(xiàn)代文明，他受過教育，有知識有文化，知識所帶給他的自信與寬闊眼界使他不再滿足于農(nóng)村的生活狀態(tài)和文化現(xiàn)狀，低微的身份使他自卑，但豐富的知識和不屈的性格又造就了他的自尊、自重、沉實(shí)、熱情，他再也耐不住農(nóng)村的封閉、狹隘、落后以及這種狀況所帶給他的孤獨(dú)、寂寞與自卑，他渴望改變，他要改變父輩的生活方式，就像他在他父親與德順老漢來到他的住處指教他對巧珍的拋棄的時(shí)候所說的一樣：“你們有你們的活法，我有我的活法！我不愿意再像你們一樣，就在咱高家村的土地里跑挖一生” ，他看不起在村里地位很高的“大能人”、“二能人”以及他們的子弟，決心要在精神上，在社會面前，和高明樓他們比個(gè)一高二低。他身上一直有著知識分子的清高與自信，在現(xiàn)實(shí)許可的情況下盡自己最大的努力，即使是在“走后門”情況下當(dāng)上通訊干事，他也是精力充沛，精神集中，動作靈敏，思路清晰，一剎那間需要犧牲什么，他就會獻(xiàn)出什么！ 但同時(shí)，“農(nóng)民”這個(gè)永遠(yuǎn)烙刻在他身上的烙印也帶給他深深的自卑，這在他趕集賣饃和進(jìn)城拉糞的時(shí)候都得到了明顯的體現(xiàn)，他感到自己突然變成了一個(gè)真正的鄉(xiāng)巴佬，心難受的像無數(shù)蟲子在咬，在趕集遇到高中同學(xué)黃亞萍與張克南的時(shí)候他撒謊說自己是來走親戚的不敢承認(rèn)自己迫于生活賣饃的事實(shí)，并且面對張克南真誠的問話時(shí)精神敏感，回答刻薄、嘲弄，遇到張克南的母親的時(shí)候他的自尊心使他不能和這樣一個(gè)過去認(rèn)識的人做這筆買賣，在進(jìn)城拉糞的時(shí)候東躲西避，鬼鬼祟祟，像一個(gè)夜游鬼一樣，“農(nóng)民”的標(biāo)簽使他抬不起頭來，這個(gè)標(biāo)簽帶來的屈辱、無奈、酸澀、卑微與不甘使他下定決心：我非要到這里來不可！我有文化，有知識，我比這里生活的年輕人哪一點(diǎn)差？我為什么要受這樣的屈辱呢？他勤勞樸實(shí)又虛榮。 身為農(nóng)民的子弟，高加林身上帶有農(nóng)民性格中很樸實(shí)的一面，他勤勞樸實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，精力充沛，精神集中，動作靈敏，思路清晰，一剎那間需要犧牲什么，他就會獻(xiàn)出什么！在高中畢業(yè)擔(dān)任民辦教師的時(shí)候他對喜愛的文科深入鉆研，苦鉆苦熬的不斷發(fā)表詩歌與散文，而且心中充滿希望，希望通過考試轉(zhuǎn)為正式的國家教師，且一直在努力爭取他認(rèn)為更好的工作；雖然是靠“走后門”當(dāng)上通訊干事,但他兢兢業(yè)業(yè)，冒雨連夜趕到馬河公社抗洪救災(zāi)第一線報(bào)道救災(zāi)情況，體現(xiàn)了一種英雄主義品格，高加林身上有一股強(qiáng)烈的力量，那就是富于理想，勇于進(jìn)取，向往現(xiàn)代文明生活，為了任何向前向上發(fā)展的可能可以不顧一切，尋求一切的機(jī)遇來發(fā)展自己完善自己。 但由于高加林人生觀價(jià)值觀的不成熟，不能很好的理解與對待生活，導(dǎo)致他在尋求自我發(fā)展機(jī)遇的過程中又犯了不少的錯(cuò)誤，當(dāng)他按照自己的價(jià)值觀做出不同的人生選擇的時(shí)候，我們也不能說他是缺乏理性的，但他這種理性是一種充滿功利主義的理性，是虛榮的，在他的價(jià)值觀中，人是分等級的，一個(gè)最起碼的等級區(qū)分就是農(nóng)村人和城里人，高加林認(rèn)為勞動是低賤的，他在心中把像他父親一樣的農(nóng)民定位為土地的奴隸，他一直在秉持自己知識分子的清高，他也正是在這樣一種心理背景下來追求知識的，他對待知識的態(tài)度是有偏崎的，法國的一位教育家說過：“教育的真正目的，不在于傳授知識，而在于通過傳授知識，引導(dǎo)、喚醒教育的主體，使他們勤于動手，樂于探究；使他們體魄健全，心智完善?！币虼丝梢酝瞥?，我們學(xué)習(xí)知識的根本目的是完善心智，我的一位老師曾經(jīng)對我說過，在知識界基本上存在著兩大類人，一類是真正喜歡文學(xué)的，不帶任何功利主義色彩的來了解并接受文學(xué)以獲得人生的樂趣，另一類則是有目的性的，期望從文學(xué)中得到某種東西，借文學(xué)來出人頭地，高加林在面對文學(xué)的時(shí)候無疑是帶有目的性與功利性的，他期望通過知識來改變命運(yùn)、逃離農(nóng)村，把農(nóng)村變成他生活舞臺生活舞臺上的一道布景。在成功的進(jìn)軍城市當(dāng)上通訊干事的時(shí)候高加林的虛榮又一次大暴露，巧珍來城里看他，他聽著巧珍說的話感到乏味并且心理涌現(xiàn)出一種說不出的滋味，不停地打斷巧珍的話并嚴(yán)厲拒絕巧珍拿狗皮褥子來，對待巧珍的態(tài)度很是冷淡和煩躁，在不久的以后和巧珍說分手的時(shí)候，他也沒有說實(shí)話，沒說自己的變心，只是很含糊的表明自己要調(diào)到幾千里路以外的地方去工作，不得已才要和巧珍分開，這更是體現(xiàn)了高加林的虛偽和虛榮。正是高加林性格中的這種功利和虛榮的因子使得他沒有找到追求和理想的正確道路，沒有處理好道德和抱負(fù)之間的關(guān)系，在人生道路上做了錯(cuò)誤的抉擇走了彎路。他勇敢又懦弱。 高加林是一位勇敢的年青農(nóng)村知識分子，這一點(diǎn)毋庸置疑，當(dāng)民辦教師的職位被大隊(duì)書記高明樓替換掉時(shí)，他憤憤不平，決心豁出命去和高明樓拼個(gè)高低；他在與巧珍的相愛中，敢于沖擊頑固的習(xí)慣勢力和世俗觀念。他有著遠(yuǎn)大的理想和宏大的抱負(fù)，在任何情況下都在努力尋求向上向前發(fā)展的機(jī)會，敢于戰(zhàn)勝一切的困難，一直在為自己的理想開辟道路，即使做出拋棄巧珍選擇黃亞萍的不道義的決定也是為了他的事業(yè)和前途，雖然這是在他不成熟的價(jià)值觀人生觀支配下的錯(cuò)誤選擇和決定，但也從另一方面反映出了高加林為了自己前途的不顧一切，這可以算是一種莽勇。 但是相對比之下他的勇敢又從反面襯托出了他的懦弱，在高明樓利用職權(quán)讓自己的兒子頂替他的教師職位的時(shí)候，他憤憤不平，豁出命也要和高明樓品拼個(gè)高低，對馬占勝的阿諛奉承鄙夷嘲諷，秉持自己知識分子的“清高”，但在權(quán)勢向他敞開大門的時(shí)候他有毫不猶豫的接受了這個(gè)機(jī)遇成為縣里的通訊干事并且真心的感嘆：“后門，可真比前門的威力大啊！”，他心安理得對的接受了以前自己所反抗所憤憤所不平的權(quán)勢的幫助與扶持，屈從于權(quán)勢。 他