馬原課后思考題(附答案alpha版)(編輯修改稿)
2024-07-25 22:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 0。 B 技術(shù)：信息技術(shù)最基礎(chǔ)，微電子技術(shù)為先導(dǎo)，帶動(dòng)各種技術(shù)突飛猛進(jìn)②馬克思主義與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的新情況 A 世界由兩級(jí)走向多級(jí)B 過(guò)去的東西矛盾變?yōu)槟媳泵転橹?，多重矛盾交織C 社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系由對(duì)抗局面變?yōu)榧葘?duì)立又對(duì)話(huà)的局面D 各國(guó)之間的國(guó)力的較量由政治軍事的較量變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、科技、文化、意識(shí)形態(tài)的較量③馬克思主義與當(dāng)今西方世界的新思潮A 哲學(xué)思潮：人本主義思潮科學(xué)主義思潮B 經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮：馬歇爾 庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)凱恩斯 凱恩斯主義C 民主社會(huì)主義思潮：反對(duì)暴力革命，主張議會(huì)斗爭(zhēng) ，提倡私有制，不主張公有制， 認(rèn)為馬克思主義不能當(dāng)作具體的治國(guó)綱領(lǐng)，也不能當(dāng)作純學(xué)派，只能當(dāng)作一個(gè)信仰。1. 如何理解馬克思主義在實(shí)踐中的不斷發(fā)展？A 馬克思主義在十九世紀(jì)的豐富和發(fā)展，即理論學(xué)說(shuō)上的發(fā)展和完善。a 在馬克思和恩格斯這兩位創(chuàng)始人手中的發(fā)展，其中包括三個(gè)階段：（1）《共產(chǎn)黨宣言》階段，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論的成熟。（2）《資本論》階段，標(biāo)志其經(jīng)濟(jì)理論的成熟。（3）自然辯證法《反杜林論》階段，由恩格斯完成，標(biāo)志著馬哲的成熟。b 第二國(guó)際的理論家們對(duì)馬克思主義的發(fā)展（1）考茲基：對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的完善（2）普列漢諾夫：把馬克思主義翻成俄文，傳到瑞典（3）梅林：《馬克思傳》最早的馬克思主義學(xué)說(shuō)史的研究B 馬克思主義在二十世紀(jì)上半葉的豐富和發(fā)展，即如何運(yùn)用馬克思主義學(xué)說(shuō)奪取社會(huì)政權(quán)，進(jìn)行社會(huì)主義革命。 a 在新時(shí)代背景下，列寧結(jié)合俄國(guó)國(guó)情，提出“一國(guó)勝利論”和“落后國(guó)家先發(fā)展論”。著作有《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《哲學(xué)筆記》、《國(guó)家與革命》。 b 在新的民族土壤上，毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情，提出中國(guó)革命的主要力量應(yīng)該是農(nóng)民，中國(guó)革命道路應(yīng)該是農(nóng)村包圍城市，革命的性質(zhì)是新民主主義革命。著作有：《新民主主義理論》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論人民民主專(zhuān)政》、《論十大關(guān)系》。C 馬克思主義在二戰(zhàn)后的豐富和發(fā)展，即利用馬克思主義進(jìn)行社會(huì)主義改革，改革的中心是對(duì)傳統(tǒng)斯大林模式的突破和對(duì)各國(guó)特設(shè)社會(huì)主義道路的探索。 a 東歐模式 b 中國(guó)特色社會(huì)主義，改革開(kāi)放，一國(guó)兩制，和平共處的外交政策。思考與練習(xí)（三）：1．什么是聯(lián)系與發(fā)展？試闡述唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)與發(fā)展觀(guān)。（1）“聯(lián)系”這個(gè)哲學(xué)范疇是指事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相 互作用與相互制約。 “發(fā)展”是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 （2）唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)：聯(lián)系具有客觀(guān)性，事物的聯(lián)系是事物的本身所固有的，不是主 觀(guān)臆想的；聯(lián)系具有普遍性，任何事物的內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都與周?chē)渌挛锾幵谝欢ǖ穆?lián)系之中， 整個(gè)世界都是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體； 聯(lián)系具有多樣性， 不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。 唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)：事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程， 一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展； 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也是一個(gè)過(guò)程。2．唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立有哪些？二者的對(duì)立表現(xiàn)在四個(gè)方面： ①普遍聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)和孤立觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，形而上學(xué)則認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認(rèn)事物的外部聯(lián)系而否認(rèn)其內(nèi)部聯(lián)系。 ②發(fā)展觀(guān)點(diǎn)和靜止觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學(xué)否認(rèn)事物的發(fā)展變化，至多只承認(rèn)事物的量變。 ③全面觀(guān)點(diǎn)和片面觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法主張用全面的觀(guān)點(diǎn)去研究、觀(guān)察和解決問(wèn)題， 而形而上學(xué)則片面地去觀(guān)察、研究問(wèn)題。 ④是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和區(qū)別。3．什么是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性？?jī)烧哧P(guān)系如何？（1）矛盾是事物之間或事物內(nèi)部的各要素之間的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。同一性和斗爭(zhēng) 性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)。（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有三層基本含 義：①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互滲透、相 互貫通；③在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互 對(duì)立、相反的性質(zhì)和趨勢(shì)。 （3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩重性，二者既區(qū)別又聯(lián)系。①二者是有區(qū)別的： 矛盾的同一性是指矛盾的雙方相互吸引的那種性質(zhì)和趨勢(shì)，而斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥 的那種性質(zhì)和趨勢(shì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的，同一性是相對(duì)的、有條件的。②二 者又是相互聯(lián)結(jié)的： 一方面， 斗爭(zhēng)性是同一性的基礎(chǔ)， 沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性； 另一方面， 斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性，因?yàn)椋恍詾槎窢?zhēng)性提供場(chǎng)所和條件，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。4．矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系如何？為什么說(shuō)它是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)？（1）1 矛盾的普遍
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