馬原課后思考題(附答案alpha版)-文庫(kù)吧資料
2025-07-04 22:13本頁(yè)面
【正文】 性。 （3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩重性，二者既區(qū)別又聯(lián)系。它有三層基本含 義：①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互滲透、相 互貫通；③在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。同一性和斗爭(zhēng) 性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)。 ④是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和區(qū)別。 ③全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)的對(duì)立。 ②發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)的對(duì)立。2．唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立有哪些？二者的對(duì)立表現(xiàn)在四個(gè)方面： ①普遍聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。 “發(fā)展”是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 （2）唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系具有客觀性，事物的聯(lián)系是事物的本身所固有的，不是主 觀臆想的；聯(lián)系具有普遍性，任何事物的內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都與周圍其他事物處在一定的聯(lián)系之中， 整個(gè)世界都是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體； 聯(lián)系具有多樣性， 不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。思考與練習(xí)（三）：1．什么是聯(lián)系與發(fā)展？試闡述唯物辯證法的聯(lián)系觀與發(fā)展觀。 b 中國(guó)特色社會(huì)主義，改革開放，一國(guó)兩制，和平共處的外交政策。著作有：《新民主主義理論》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》。 a 在新時(shí)代背景下，列寧結(jié)合俄國(guó)國(guó)情，提出“一國(guó)勝利論”和“落后國(guó)家先發(fā)展論”。梅林：《馬克思傳》最早的馬克思主義學(xué)說(shuō)史的研究B 馬克思主義在二十世紀(jì)上半葉的豐富和發(fā)展，即如何運(yùn)用馬克思主義學(xué)說(shuō)奪取社會(huì)政權(quán)，進(jìn)行社會(huì)主義革命?？计澔簩?duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的完善（2）（3）自然辯證法《反杜林論》階段，由恩格斯完成，標(biāo)志著馬哲的成熟。a 在馬克思和恩格斯這兩位創(chuàng)始人手中的發(fā)展，其中包括三個(gè)階段：（1）《共產(chǎn)黨宣言》階段，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論的成熟。 民主社會(huì)主義思潮：反對(duì)暴力革命，主張議會(huì)斗爭(zhēng) ，提倡私有制，不主張公有制， 認(rèn)為馬克思主義不能當(dāng)作具體的治國(guó)綱領(lǐng)，也不能當(dāng)作純學(xué)派，只能當(dāng)作一個(gè)信仰。 哲學(xué)思潮：人本主義思潮科學(xué)主義思潮B 各國(guó)之間的國(guó)力的較量由政治軍事的較量變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、科技、文化、意識(shí)形態(tài)的較量③馬克思主義與當(dāng)今西方世界的新思潮 過(guò)去的東西矛盾變?yōu)槟媳泵転橹?，多重矛盾交織C A B 科學(xué)：理論基礎(chǔ)由牛頓經(jīng)典力學(xué)變?yōu)橄鄬?duì)論和量子力學(xué)1. 馬克思主義在當(dāng)代面臨著哪些新課題的挑戰(zhàn)？①馬克思主義和當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的新成果是“教條主義”，“本本主義”。只將馬克思主義作為學(xué)說(shuō)，而忽視了它也是治國(guó)綱領(lǐng)，有階級(jí)性、實(shí)踐性。是不成熟的，它違背了馬克思主義理論是不可分割的統(tǒng)一整體。我們堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)馬克思主義“活的靈魂”，即觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，在用馬克思主義解決新問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展馬克思主義。但是其實(shí)我們還沒(méi)有走出馬克思主義時(shí)代。我們應(yīng)該學(xué)其“活的靈魂”——觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法，用馬克思主義解決新的問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中也在發(fā)展馬克思主義。 辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思最根本的世界觀與方法論； 馬克思主義政黨的一切理 論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的利益，這是馬克思主義最鮮明的 政治立場(chǎng)；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是馬克思主義最重要 的理論品質(zhì)； 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富人民精神境界極大提高每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。1. 馬克思主義的實(shí)踐性，科學(xué)性和革命性是如何統(tǒng)一的？馬克思主義哲學(xué)揭示了自然社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，因而具有科學(xué)性。生物進(jìn)化論；除此之外，還有“康德——拉普拉斯星云 假說(shuō)”、賴爾的“地質(zhì)漸變論”、道爾頓的“分子——原子學(xué)說(shuō)”、門捷耶夫的“元素周期律”等， 維勒則用無(wú)機(jī)物首次合成了有機(jī)物——草酸和尿素。為馬克思主義的產(chǎn)生提供了必要性。 為馬克思主義的產(chǎn)生提供了可能性。思考與練習(xí)（二）：1. 馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么？（1）資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是馬克思主義產(chǎn)生的歷史根源 從原始社會(huì)的血緣關(guān)系到奴隸社會(huì)的人身隸屬關(guān)系再到封建社會(huì)的等級(jí)關(guān)系,最后到資本主 義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,人類社會(huì)的唯物性得到了充分的暴露。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵和根本前提； 而要求認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律， 又必須充 分發(fā)揮的主觀能動(dòng)性。②客觀規(guī)律是事 物或現(xiàn)象的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象。勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生中起了決定性作用。從物質(zhì)自身中產(chǎn)生出有意識(shí)的生物是物質(zhì)的本性。1. 堅(jiān)持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理對(duì)于實(shí)際工作和科學(xué)研究有什么指導(dǎo)意義？世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重要意義：第一，它是馬克思主義哲學(xué)的基石，占有重要地 位；第二，它是我們從事實(shí)際工作的科學(xué)世界觀和方法論；第三，它是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器。 一方面物質(zhì)世界的具體事物和現(xiàn)象是多樣的， 另一方面多樣性中又有其統(tǒng)一性， 否認(rèn)
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