論山東民俗文化旅游資源的開發(fā)齊魯文化研究(編輯修改稿)
2025-07-25 21:43 本頁面
【文章內容簡介】 文化效益和社會效益，有些景點（景區(qū)）的管理體制還沒有完全理順等；也有一些具體問題，如景點（景區(qū)）各自為政，重個體得失輕共同發(fā)展等。就目前山東民俗旅游實踐來講，主要有以下幾個問題。管理體制的分割所帶來的矛盾近年來，山東有數(shù)處景點（景區(qū)）出讓經(jīng)營權限，把景點（景區(qū)）交給公司經(jīng)營開發(fā)，由此導致了諸如文物保護、收益分配等一系列問題；還有同一個景點（景區(qū)）分屬不同的管理部門，各自為政，破壞了景點（景區(qū)）的完整性和旅游開發(fā)的協(xié)調一致性。（1）“三孔”管理體制變更所帶來的旅游開發(fā)與文物保護問題。曲阜“三孔”隨著文物管理體制的變動，“三孔”等文物景點劃歸旅游公司經(jīng)營管理。在2000年12月6日至13日的衛(wèi)生清理活動中，孔廟、孔府、顏廟等處出現(xiàn)了用水沖刷、硬物摩擦和撣抹、擦拭文物的現(xiàn)象，使3處古建筑群的22個文物點不同程度受損，有的損壞嚴重。很明顯，這種“水洗三孔”的做法不是文物保護專業(yè)人員所為。就此事件，國家文物局文物司有關人士稱，沖洗古建筑及文物嚴重違反了基本文物保護常識，這在文物保護工作中是非常罕見的。北京大學世界遺產研究中心謝凝高教授也認為：“把世界遺產和國家文物交給旅游部門管理是錯誤的，不符合國家文物保持法”。[7] 事后，曲阜市委、市政府對文物管理體制進行了重新確定：“三孔”文物景區(qū)的保護管理工作由市文管會統(tǒng)一負責，孔子國際旅游股份有限公司對“三孔”的管理立即退出，原來從文管會劃出的干部職工劃歸文管會管理。[8] （2）蒲松齡故居與聊齋園的管理體制分割蒲松齡故居是山東省省級重點文物保護單位，屬國家所有；聊齋園屬蒲家莊所有。1989年，蒲家莊為發(fā)展旅游，投資3000萬元在該村村外建設了以展現(xiàn)聊齋故事為主要內容的聊齋園。長期以來，二者各自為政，游客對這二者各收門票意見很大。它們之所以不能聯(lián)合，其深層原因在于管理體制的不同和旅游收益的分配。企業(yè)化運作帶來的弊端不可否認的是，企業(yè)化運作不失為一種行之有效的旅游開發(fā)手段，目前山東甚至全國很多旅游景點都以企業(yè)化運作的方式進行開發(fā)和經(jīng)營。但是，企業(yè)所追求的是經(jīng)濟效益的最大化，與可持續(xù)旅游發(fā)展原則背道而馳，破壞了旅游市場的有序和統(tǒng)一，也破壞了整個旅游業(yè)的協(xié)調性和一致性。如何處理這個矛盾，我們認為關鍵是找到個體效益和整體效益、經(jīng)濟效益和社會效益的平衡點。 2001年11月，曲阜“三孔”、蓬萊閣、劉公島先后宣布門票要漲價，由此不僅引發(fā)了省外一些組團社在報價單中將我省這些景點“甩”掉，還導致了濟南等地60家旅行社的抗議。天津、北京、河南、河北、廣東等地旅游團隊在接待計劃單上明確指出報價不含漲價景點門票或門票客人自理。以蓬萊閣為例，不少團隊的客人只是遠遠看看蓬萊閣，或者乘船在海上看看蓬萊閣就算到此一游。威海劉公島也出現(xiàn)了這種情況，有的團隊只是隔?？匆谎劬包c，就把客人帶到別的景點去了。景點都把目光盯在門票上，不斷漲價，使得我省旅游線路的總體報價水漲船高，這種做法對景點而言，反而是失去了財源?！皟扔彙笔降牟灰?guī)范競爭相似區(qū)域共享的民俗旅游資源被不規(guī)范的內部競爭分割，不僅抹煞了民俗旅游的特色，同時分流了客源市場。（1）膠南、龍口的徐福節(jié)膠南市和龍口市分別舉辦紀念徐福東渡日本慶典、徐福故里文化節(jié)，它們的旅游資源、活動內容和客源市場均大同小異，而且二者同屬于膠東半島，地理位置非常近，這就加劇了對同類目標客源市場的分流，影響了二者的旅游收益。更值得我們重視的是，在江蘇等其他省份，也開發(fā)了以徐福東渡為主題的民俗旅游。（2）中國民俗旅游第一村之爭安丘石家莊民俗旅游村被譽為“中國民俗旅游第一村”，日照王家皂民俗旅游村卻定位在“山東民俗旅游第一村”。首先，二者都以“民俗旅游第一村”命名，不利于突出特色；其次，石家莊民俗旅游村既然被譽為“中國民俗旅游第一村”，毫無疑問，它也是“山東民俗旅游第一村”，王家皂以此定位，不但重復，而且籠罩在石家莊民俗旅游村的“陰影”之下，給旅游者的印象是：王家皂民俗旅游村只是山東第一，石家莊民俗旅游村才是中國第一，如此以來，不利于對外宣傳促銷。開發(fā)滯后，對外競爭不力雖然山東有很多富有競爭力的民俗旅游資源，但由于開發(fā)滯后，導致對外競爭不力。（1）運河民俗旅游必須迎頭趕上運河文化是山東省重要的民俗旅游資源，在山東境內有眾多的文化景觀和文化遺跡。南方的蘇州、無錫、揚州等地，運河文化旅游開展得如火如荼。相較于他們，山東的運河民俗旅游開發(fā)已經(jīng)遠遠地落后于他們。山東省重點文物保護單位汶上分水龍王廟等運河文化遺跡，如不抓緊搶修，將會造成不可彌補的損失。水體污染、經(jīng)費不足等因素嚴重制約了運河民俗旅游的發(fā)展，也使相當數(shù)量的運河文化遺跡得不到有效保護。（2）梁?；樗茁糜斡写罅﹂_發(fā)濟寧建設文化大市，在加強對始祖文化、儒家文化、運河文化、水滸文化研究的同時，應重視對梁祝文化的研究，因為梁山伯、祝英臺的故里在濟寧，梁祝文化內涵比較豐富，儒家的“孝道”觀，尊重知識、重視禮儀的思想，對梁祝故事的產生、發(fā)展、流傳產生了很大的影響，重視對梁祝文化的研究，對于開展家庭美德教育，樹立孝敬父母、重視愛情的社會風氣，對于倡導沖破世俗觀念的束縛，樹立改革創(chuàng)新意識，都具有十分重要的意義。浙江的梁祝文化旅游已建有梁?；樗讏@，舉辦了數(shù)次梁?；樗孜幕?jié)，且正在申報世界非物質文化遺產，這對于我們來說，大力開發(fā)梁?；樗茁糜纹仍诿冀?。（3）水滸旅游：墻內開花墻外香山東是水滸文化的源頭，但限于種種原因，中央電視臺《水滸傳》把攝影基地選在無錫，無錫“水滸城”隨著電視劇《水滸傳》的熱播而揚名海內外，給他們帶來了源源不斷的客流。在各種旅游推介會上，無錫打出了以武大郎、潘金蓮等水滸人物為代表的水滸牌，相反，鮮見山東這樣做。
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