【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和漢賦——代表：《左傳》左丘明、《論語》孔子；《歸田賦》張衡3唐詩(shī)宋詞——代表：《將進(jìn)酒》李白；《赤壁賦》蘇軾4元雜曲和明清小說——代表：《西廂記》王實(shí)甫；四大名著三中國(guó)古代文學(xué)在哪些方面體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神？2.“文以載道”的教化傳統(tǒng)第十章中國(guó)古代藝術(shù)一、為什么說“氣韻生動(dòng)”可以作為中國(guó)藝術(shù)精神的種概括?1氣既是宇宙的根本，又是宇宙的運(yùn)動(dòng)。韻是宇宙運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，是宇宙呈現(xiàn)分門別類而又有條不紊的整體結(jié)構(gòu)，及其有次序地盛衰窮通、周流運(yùn)行的整體風(fēng)貌，因而韻是藝術(shù)作品與宇宙生氣相一致的蘊(yùn)藉風(fēng)態(tài)。2氣是無形的，當(dāng)它在作品中出現(xiàn)顯出時(shí)，就從無到有，化實(shí)為虛。這無、虛、氣是最根本的，因此中國(guó)藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是對(duì)虛無的重視。3只有理解了中國(guó)文化“氣”的宇宙，才能深刻的理解何以氣韻生動(dòng)是中國(guó)藝術(shù)的根本精神，虛實(shí)相生是中國(guó)藝術(shù)的基本準(zhǔn)則。二怎樣理解中國(guó)藝術(shù)中的“游目”？ “游目”是中國(guó)繪畫的美學(xué)原則之一。中國(guó)文化否認(rèn)有最后一個(gè)視點(diǎn)，只有俯仰觀察遠(yuǎn)近往還才能味象觀道?！坝文俊笔巩嫾冶苊饬嗽谝粋€(gè)固定觀察點(diǎn)的局限，從而可以用文化宇宙的法則和能夠體會(huì)這文化宇宙法則的心靈去組織對(duì)象，表現(xiàn)自己想表現(xiàn)的任何東西。三怎樣理解中國(guó)藝術(shù)中的“虛實(shí)相生”？ 這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。第十一章中國(guó)古代史學(xué)一如何認(rèn)識(shí)中國(guó)古代史學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位1中國(guó)古代史學(xué)是中國(guó)古代文化的重要組成部分，在《隋志》著錄文化成果中，四部分書，史學(xué)位居第二位。2中國(guó)悠久的歷史和燦爛的古代文化在很大程度上是通過歷代史學(xué)家記錄和保存下來的。歷史著作作為史學(xué)的社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)，具有記錄，綜合人類文化創(chuàng)造，積累和發(fā)展的職能。3古代史學(xué)受儒家經(jīng)學(xué)的影響，而史學(xué)的求真，經(jīng)世的傳統(tǒng)也影響著儒家經(jīng)學(xué)。二為什么說中國(guó)古代史學(xué)是一座瑰麗的寶庫(kù)？中國(guó)古代有哪些著名的史家和史學(xué)名著？1豐富的歷史內(nèi)容和多樣的表述形式，制度的完備，史家的杰出，理論的精善，在世界歷史上是僅見的。2有貫通古今的編年史，列朝相承的紀(jì)傳史，典章制度的記錄，紀(jì)事本末與史評(píng)。著名的史家與名著：司馬遷的《史記》 劉知幾的《史通》章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》班固的《漢書》三中國(guó)古代史學(xué)有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)？對(duì)當(dāng)今中國(guó)史學(xué)的發(fā)展有何借鑒意義？1學(xué)兼天人，會(huì)通古今，用包容一切的氣勢(shì)和規(guī)模，闡述歷史的發(fā)展過程。2以古為鏡，經(jīng)世致用，注重史學(xué)研究的古為今用。3求實(shí)直書，實(shí)錄歷史，求實(shí)的精神。4注重業(yè)務(wù)和思想修養(yǎng)，史家修養(yǎng)。借鑒：注重史學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義，經(jīng)世致用，要有求實(shí)精神，不畏強(qiáng)權(quán)。要注重自身的思想與知識(shí)修養(yǎng)。四試述中國(guó)古代史學(xué)在史家修養(yǎng)論上的理論貢獻(xiàn)1學(xué)識(shí)上要博覽群書，見識(shí)上要疏通知遠(yuǎn)2要有歷史編纂和文字表達(dá)方面的才華和能力3要能搜集，鑒別和運(yùn)用史料，要深思明辨，擇善而從4史家的觀點(diǎn)和筆法，要尊重客觀歷史，要有“善惡必書”的直筆論5高尚的道德6要文史兼修，善于繼承，勇于創(chuàng)新第十二章中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德一為什么說中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心？1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)倫理道德思想，始終貫穿著一種可以稱之為“公忠”的道德精神。2在中國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德中，以儒家為代表的“仁愛”思想，是一種對(duì)于協(xié)調(diào)人際關(guān)系具有積極意義的重要道德精神。3中國(guó)傳統(tǒng)道德歷來十分重視人倫關(guān)系的道德價(jià)值,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中的應(yīng)有道德義務(wù)。4中國(guó)傳統(tǒng)道德中有一種非?？少F的道德精神,那就是主張人們?cè)跐M足基本物質(zhì)需要的情況下，追求崇高的精神境界，把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”和愛國(guó)愛民、無私奉獻(xiàn)、舍生取義的“君子”作為一切有道德進(jìn)取心的人們心目中的理想道德人格?？偠灾?，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中這種鼓勵(lì)人們追求高尚的精神境界，向往理想道德人格的思想，在我們今天的社會(huì)主義道德建設(shè)中，仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義。二“仁”德的基本內(nèi)涵有哪些？它在中華民族傳統(tǒng)美德中占有什么地位？試對(duì)中國(guó)倫理的“仁愛”與西方倫理的“博愛”進(jìn)行文化比較。1“仁”德的基本內(nèi)涵：“仁”是儒家學(xué)說的核心，對(duì)中華文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。“仁”字始見于儒家經(jīng)典《尚書金滕》：“予仁若考?！比手负玫牡赖??？鬃邮紫劝讶首鳛槿寮易罡叩赖乱?guī)范，提出以仁為核心的一套學(xué)說。仁的內(nèi)容包涵甚廣，其核心是愛人。仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對(duì)他人的尊重和友愛。儒家把仁的學(xué)說施之于政治，形成仁政說，這在中國(guó)政治思想發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響。2地位:孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。中國(guó)倫理的“仁愛”與西方倫理的“博愛”文化比較:A本質(zhì)區(qū)別的，其根本區(qū)別在于是否肯定競(jìng)爭(zhēng)?！安邸笔窃诳隙ǜ?jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)范和對(duì)弱者的關(guān)愛；而“仁愛”本身并不包含肯定競(jìng)爭(zhēng)的因素，是在安排好等級(jí)和秩序基礎(chǔ)上的相互愛護(hù)，是對(duì)等級(jí)制度的一種維護(hù)手段?！叭蕫邸边@個(gè)詞本身就表示有以上對(duì)下的這種姿態(tài)，體現(xiàn)了是一種無原則的退讓、安撫或妥協(xié)，這事實(shí)上是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的一種回避，是對(duì)規(guī)則的一種回避，是人治的理論而不是法制的理論。B內(nèi)容區(qū)別，“仁愛“的意義更寬泛，基本內(nèi)涵包括愛人、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、禮等，”博愛“首先是作為恩賜的神愛，第二方面是人對(duì)上帝的愛，第三是人對(duì)自己同類關(guān)懷。C在中國(guó)，“博愛”的出處很明確：韓愈的《原道》第一句就是“博愛之謂仁?！边@說明這倆者雖然有區(qū)別但在一定程度上是有聯(lián)系的。三“孝悌”之德對(duì)中華民族的發(fā)展有怎樣的歷史意義？在21世紀(jì)，它是否還具有合理的道德價(jià)值？1傳承傳統(tǒng)，維護(hù)家族穩(wěn)定和促進(jìn)繁衍，保持中華文化的可持續(xù)性而不至于斷層，鞏固族群的同一性，但與此同時(shí)，也帶來了保守，頑固，不容易接受開放的文化與文明的缺點(diǎn)。2中國(guó)是以孝治天下的。中國(guó)的封建社會(huì)，實(shí)際上是家族封建制度，家族禮教最重要的就是孝。孝悌之德，恰恰就是五千年文化中的不可逾越的規(guī)則。3“孝悌”思想史人們?nèi)粘惱黻P(guān)系中最基本的道德準(zhǔn)則，它根植于中國(guó)深厚的哲學(xué)和文化土壤中，并貫穿于幾千你愛你的中國(guó)社會(huì)，成為維系家族和睦與社會(huì)穩(wěn)定的紐帶和基石。4有助于維持社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極促進(jìn)作用。5是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物。6在變化的社會(huì)中保持持久的存在價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)所講的和諧，其淵源就來自于孔子的“孝悌”思想四在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為什么還要講“誠(chéng)信”？1中華民族有著悠久的誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，繼承發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信的道德傳統(tǒng)，在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的情況下顯得更加迫切。誠(chéng)信的缺失和信用危機(jī)已經(jīng)成為制約我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的瓶頸和隱患，企業(yè)信用之差已經(jīng)使信用成為一種“稀缺資源”。2完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須有建立在誠(chéng)信道德原則基礎(chǔ)上的社會(huì)信用和個(gè)人信用作為保障。3中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于誠(chéng)信的思想理念，是我們今天重建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)信用體系時(shí)必須利用的重要道德價(jià)值資源，我們應(yīng)當(dāng)挖掘、保護(hù)并珍惜這一現(xiàn)在有可能日益走向稀缺的道德資源。五什么是“禮”？它有哪些倫理道德內(nèi)涵？1禮：作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”、“禮教”；作為待人接物的姓氏，謂“禮節(jié)”、“禮儀；”作為個(gè)體修養(yǎng)涵養(yǎng)，謂“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。2倫理道德內(nèi)涵：“禮”的精神本質(zhì)上是一種秩序的精神，突出的是整體秩序?qū)€(gè)體的意義，要求個(gè)體服從并服務(wù)于整體。禮貌、禮讓、禮節(jié)是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。禮的四次轉(zhuǎn)變：“周禮”，把氏族社會(huì)作為習(xí)俗法規(guī)的禮教轉(zhuǎn)化為文明社會(huì)的秩序；孔子對(duì)“禮”進(jìn)行了倫理化、道德化地提升；西漢董仲舒把禮轉(zhuǎn)化為“三綱五?！?；宋明把”禮“轉(zhuǎn)化為神圣的、絕對(duì)的”天理“。第十三章中國(guó)古代宗教一、如何理解中國(guó)古代宗教是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分？1宗教的產(chǎn)生本身就是人類文化活動(dòng)的結(jié)果，是人類文化發(fā)展史上一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。2宗教在往后的發(fā)展過程中，更與各種文化現(xiàn)象接下了不解之緣。縱觀人類發(fā)展的歷史，幾乎所有的文化形態(tài)都與宗教有著密切的聯(lián)系：那些直接標(biāo)志著人類文明的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等無不打上了深刻的宗教印痕；那些作為各個(gè)時(shí)代上層建筑核心的政治制度、法律思想、道德規(guī)范等，也深受宗教的制約。3中國(guó)古代的許多文化形式都在不同程度上受到中國(guó)古代宗教的影響，與中國(guó)古代宗教有著十分密切的聯(lián)系。4很多文化是通過宗教的形式傳播的。二、中國(guó)佛教與儒家思想是如何相互影響、相互交融的？1兩漢時(shí)期獨(dú)尊儒學(xué)，整個(gè)社會(huì)思潮皆以儒家思想為主流。佛法傳入東土后，由于與儒家思想有許多殊異處，也有不少共通點(diǎn)，因此一經(jīng)接觸，便互相激蕩排斥，也互相融攝吸收，終于形成一股澎湃的新流，使得中國(guó)文化日益壯闊。2中國(guó)佛教與儒家關(guān)系密切，無論是思想淵源或內(nèi)容，雙方都有深厚的交互關(guān)系及影響。佛、儒思想由相拒而相和，其間經(jīng)歷一段相當(dāng)長(zhǎng)的演變過程，就佛教而言，融入濃厚的中國(guó)色彩，形成中國(guó)化的佛教；就儒家而言，吸取不少佛法的營(yíng)養(yǎng)，從而復(fù)興沈寂千年的儒家，有所謂的“儒表佛里”、“援佛入儒”的理學(xué)。3傳統(tǒng)儒學(xué)具有宗教色彩：因?yàn)閺乃枷霚Y源上說，儒學(xué)是夏商周三代思想的繼承，而在三代占統(tǒng)治地位的思想是天神觀念；整個(gè)儒家學(xué)說都是在天之