【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ,后者使他對(duì)官僚階層極度地不信任。替農(nóng)民做主,是貫穿于朱元璋二十余年皇帝生涯的主導(dǎo)傾向,他是一個(gè)農(nóng)民意識(shí)強(qiáng)烈的皇帝,這在兩千年的皇帝群中,。答:朱元璋建立明朝政權(quán)后,鑒于元朝宰相的專權(quán),戶,禮,兵,刑,工六部,將原中書省在地方的權(quán)力分割為三,設(shè)主管地方行政的承宣布政使,左,右,前,后五都督府,有調(diào)兵權(quán)的不直接管軍隊(duì),朱元璋設(shè)十三道監(jiān)察御使百余人。為子防止六部官員違法亂紀(jì),又設(shè)六科給事中,朱元球還怕受官僚們合伙的欺騙,于是實(shí)行特務(wù)制,設(shè)立錦衣衛(wèi),監(jiān)視大小衙門是否公正,可以直接憑圣旨抓人,重用鄉(xiāng)紳限制府,縣官員,除負(fù)責(zé)征收押運(yùn)稅糧,配合地方官化教鄉(xiāng)民之外,重要的任務(wù)是監(jiān)督檢舉官吏,土豪及頑民,并明令糧長(zhǎng)舉報(bào)可直接上報(bào)皇帝,這也是保護(hù)小農(nóng)的措施之一。26．簡(jiǎn)述明清利用民間宗族關(guān)系加強(qiáng)統(tǒng)治的表現(xiàn)答:明清兩朝有一個(gè)共同的特點(diǎn),可以在社會(huì)治安,收取賦稅方面發(fā)揮重大作用,明長(zhǎng)幼,厚風(fēng)俗的沼書,大儒方孝孺更明確地說:百姓好義則易使,從化則畏法.清朝則大力提倡移孝作忠,族長(zhǎng)權(quán)力也因政權(quán)的支持而變得牢固,。答:自16世紀(jì)中葉,西方人就將目標(biāo)瞄向了中國(guó),如葡萄牙人賴占了澳門,荷蘭人占據(jù)了臺(tái)灣,番邦們揚(yáng)大明國(guó)威的同時(shí),他的政府卻不許百姓下海謀生,稍早些的朱元璋有片板不許下海,這種政策遭到了喪權(quán)辱國(guó)的懲罰。三先生及其成就答:明末清初的三先生是王夫之,顧炎武,:都參加了抗清斗爭(zhēng),著書立說,對(duì)中國(guó)歷史文化進(jìn)行反思,有可貴的民主色彩。三、論述題答。封撣鬼神,到帝顓頊的絕地天通,再到堯舜時(shí)代的敬順昊天,五帝時(shí)期的歷史,五帝時(shí)代的歷史線索,是文化帶動(dòng)著中華民族的最初凝聚。？答:據(jù)《逸周書》及《史記》的記載,滅商之時(shí),周武王曾登高眺望商邑,他看到商朝政權(quán)雖然滅亡, 自夜不寐的周武王向周公旦提出在商族聚集地區(qū),滅商之時(shí)周武王就褒封了五帝的后人,并以縱馬華山,振兵釋旅的儀式,但一個(gè)用武力消滅了敵國(guó)的領(lǐng)袖,卻做著這樣的姿態(tài),。答:西周分封制的歷史作用主要有三點(diǎn):①作為一種制度,周也對(duì)商遺民進(jìn)行了分割,如將殷民六族分配給魯,將七族分配給衛(wèi),將頑民遷移到周等,但成族地分配,只是對(duì)強(qiáng)大的商族群體進(jìn)行拆解,甚至有選擇生活方式的自由,對(duì)其他族群,周人還有意利用婚姻,是為漸漸消除族群間的仇恨乃至文化界限,分封制的實(shí)施,實(shí)際完成的是這樣一項(xiàng)重大的變革:在一個(gè)廣大地域上,眾多的林立的人群,敉平各自的族姓界限,孵化出一個(gè)統(tǒng)一的文化人群,中華民族的基干由此生成,后世一切統(tǒng)一家國(guó)社會(huì)的建立,各諸侯國(guó)是有自己的土地:軍隊(duì),人民的,就必須向他們讓渡權(quán)力,而諸侯要想保證自己的存在,彈性的制度,與后代王權(quán)專制有重大的差別,那種認(rèn)為中國(guó)自周代就是專制社會(huì)的看法是不符合實(shí)際的.③,每一個(gè)分封出去的國(guó)家,是多姿多彩的上古文化局面的開辟。答:,他們不是僅把農(nóng)耕當(dāng)做簡(jiǎn)單的生產(chǎn)行為,而是賦予它以某種政道:一是繼承傳統(tǒng),因?yàn)榧诜w之事是周家王業(yè)之所起。,與周公的重農(nóng)相應(yīng),《詩(shī)經(jīng)》的《周頌》,《大雅》,《小雅》中,保存了大量農(nóng)事典禮的詩(shī)篇,體現(xiàn)著西周農(nóng)耕文化方向的選擇。答:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的百家爭(zhēng)鳴局面的原因主要有兩點(diǎn)。一是諸侯國(guó)之間的混戰(zhàn)和兼并,及對(duì)社會(huì)政治,經(jīng)濟(jì)和文化各方面的大思考,大爭(zhēng)論,這是形成百家爭(zhēng)鳴,加之生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)需求的大增,為民間的農(nóng)業(yè),商業(yè),手工業(yè),工礦業(yè)的發(fā)展提供了空隙,也是形成百家爭(zhēng)鳴極其重耍的原因。答:百家爭(zhēng)鳴橫貫春秋戰(zhàn)國(guó),教師,他們或是寧?kù)o地思考,老子像學(xué)者,孔于,他們的思想基礎(chǔ)一般在春秋時(shí)業(yè)經(jīng)前輩創(chuàng)立,他們的作為是在學(xué)派間的爭(zhēng)論中,前期的著作多是對(duì)老師或創(chuàng)始人思想的語錄,相互影響。答:在秦統(tǒng)一中國(guó)時(shí),北方的游牧民族匈奴業(yè)已強(qiáng)大,并趁中原內(nèi)戰(zhàn)之際,進(jìn)占河南(今內(nèi)蒙伊克昭盟)(公元前215年),秦朝軍隊(duì)30萬在將軍蒙恬率領(lǐng)下北擊匈奴,在河南之地設(shè)立郡縣,從內(nèi)地移民三萬墾荒守邊,并調(diào)集大量人力,物力修建長(zhǎng)城,大的戰(zhàn)役有三次,即河南戰(zhàn)役,河西戰(zhàn)役,漠北戰(zhàn)役,迫使匈奴向西北邊遠(yuǎn)地區(qū)遷徒,絲綢之路39。不僅交流著物質(zhì),也溝通了中外的文化,這就是漢朝打擊匈奴后產(chǎn)生的最重要的結(jié)果。答:從秦朝建立到漢武帝初期百余年里,守舊的讀書人因反對(duì)這一新制度,遭到了坑殺,不少六國(guó)貴族的后人試圖利用民心恢復(fù)舊制,典型的表現(xiàn)就是項(xiàng)羽以霸王的身份封建,在很大程度上也是分封主義者,他的封異性及非同姓不王,景帝時(shí)期,西漢同姓分封制相對(duì)穩(wěn)定,不少諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)文化有聲有色,如吳國(guó)的煮鹽冶鑄,河間王的致力禮樂,學(xué)術(shù),梁國(guó)對(duì)文學(xué)之士的網(wǎng)羅等,是把等級(jí)和禮法放在首位的,封國(guó)任何勢(shì)力和權(quán)力方面的增加,都會(huì)被視為對(duì)朝廷的冒犯。,封建諸侯所以成功,在于當(dāng)時(shí)眾多非我族類,其心必異的部族的存在,七國(guó)之亂的爆發(fā)及其平定,一番切實(shí)的削弱政策的實(shí)施,郡縣制作為王朝惟一的政治制度,。9．簡(jiǎn)述兩漢朝延選取拔官員的文化標(biāo)準(zhǔn)答:兩漢朝廷選官的方式多種多樣,最重要的有察舉,征辟,其中孝廉,茂才,,目的是廣開言路,每當(dāng)有天災(zāi)時(shí),便多有此科,意在選出能究天人之際的讀書人,孝廉重德行,茂才重才能,三科取士是政治,也是文化行為,,有名望的公卿,以能羅致天下名土充當(dāng)自己的幕僚為榮,所以,天下英才俊士,察舉出來的人是否任用,還須經(jīng)過各種考試,種類有皇帝策試,公府考試,。答:漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),但實(shí)際上實(shí)行的是內(nèi)法外儒,提拔了一大批名儒來主政,使得西漢儒生一套寬政減刑,現(xiàn)在全用寬政,它的宇宙論模式是陰陽(yáng)家的五行相生相克,落到歷史層面的是五德終始,再加上自然災(zāi)害頻繁,漢家失德,他完全按照《周禮》治理國(guó)家,人民無法生存,開始造反。他還只顧和大臣們議制度,以為禮制一定,王莽的失敗,像堯舜禪讓一類的經(jīng)論被皇帝受命于天的論調(diào)代替了,以后再也沒有見誰敢提起過。11．兩漢儒學(xué)獨(dú)尊為什么會(huì)養(yǎng)成一個(gè)士大夫階層答:兩漢儒學(xué)獨(dú)尊是從漢武帝時(shí)開始的,從這時(shí)起,經(jīng)學(xué)興盛,累世公卿的局面,許多家族的成員連續(xù)數(shù)代以家學(xué)做三公的官,達(dá)官一般都是經(jīng)師,想人仕的人必須向他們習(xí)經(jīng)術(shù),官僚之間漸漸形成門生關(guān)系。作為地方官又可以聘用屬吏,故吏,清流,是天下的人望,影響力很大。他們也極其風(fēng)流自賞,。答:統(tǒng)一西晉王朝的旋生旋滅,八王之亂,但更深層的原因是東漢以來世家大族的勢(shì)力膨脹,作為王朝官僚階層主干力量的世家大族,未必有意地要分裂,充其量只是維護(hù)自己的既得利益,但問題出在這個(gè)階層由于獲得了太多的既得利益而變得無所作為,九品中正制以來,已經(jīng)形成上品無寒門,下品無士族,帶來的多是腐敗的后果.39。這后果主要有兩點(diǎn),一個(gè)重要表現(xiàn)是士人的不恤國(guó)事,只有一個(gè)辦法,就是千方百計(jì)地搜刮民財(cái),西晉滅亡的文化原因及其后果就是:從西漢重儒術(shù)起,幾百年培育起的一個(gè)對(duì)維系社會(huì)政治有重要職責(zé)的階層,到漢晉之際,已經(jīng)被權(quán)力腐蝕,負(fù)不起它應(yīng)負(fù)的政治責(zé)任,因此,西晉滅亡是必然的。答:南朝自東晉始,東晉是世家大族勢(shì)力獲得更大發(fā)展的時(shí)期,抬舉,是士族操縱地方權(quán)力,經(jīng)西晉到東晉,中央權(quán)力幾乎都操縱在大族手里,所謂平流進(jìn)取。坐至公卿.大族在政治及其他方面的得勢(shì)更助長(zhǎng)了他們的門閥觀念,士庶之別,判若云泥,高門與寒庶。不相來往,不共交游,大族的炙手可熱,當(dāng)官―定得是清閑的,任何忙碌的官職通通不干。久之必然實(shí)權(quán)旁落,他們就把大量的熱情報(bào)人到文人的雅事之中。越來越把注意力集中于學(xué)術(shù),文學(xué)和藝術(shù),當(dāng)世家大族把政務(wù)實(shí)權(quán)避讓出去的同時(shí),也更牢固,但他們不能不與士族合作,南朝的寒門就是為了皇帝,也不忘當(dāng)詩(shī)人,把士子召集在身邊,越來越像文丐,但全社會(huì)地尊重文章。答:永嘉之亂后上百萬的北方農(nóng)民遷移江南,《六朝史論》中曾這樣描述魏晉以后南方的開發(fā)情況:宜至兩晉,漢族和漢文化在南方的發(fā)展,還只是限于長(zhǎng)江流城的沿岸,以及從荊州南下,通過湘州(今湖南)逾五嶺而至廣州的交通線上,再經(jīng)過宋,齊,梁,陳四代,湖南的湘水流域,江西的贛水流城,廣州的珠水流域,都得到深度的農(nóng)業(yè)開發(fā),四川的中部與北部,長(zhǎng)江以北的淮河,漢水流域,開發(fā)最深入,經(jīng)濟(jì)水平最高的還是長(zhǎng)江下游地區(qū),如太湖流域,今浙東紹興,(今南京市)及軍事重鎮(zhèn)荊州和益州都是當(dāng)時(shí)重要的城市,在一些城市的門外,還興起了草市,。15．簡(jiǎn)述佛教的傳播及南北特點(diǎn)答:佛教產(chǎn)生于印度,中國(guó)與中亞的道路打通,《四十二章經(jīng)》,到三國(guó)時(shí),中國(guó)人有了正式的出家人,魏晉南北朝佛教教義的流行可分為兩大階段:前期以般若學(xué)為主,代表人物早期有道安,之后有鳴摩羅什及其學(xué)生僧肇。后期以涅架學(xué)為主,,世家大族如瑯琊王氏,陳郡謝氏,廬江何氏等,南朝士人信佛的特點(diǎn)是偏于談理,這實(shí)際是延續(xù)了玄學(xué)清談的習(xí)慣,他們喜好的是佛教所含的哲理部分。對(duì)儒,釋,但舍身出家的人相對(duì)北方而言數(shù)量要少很多,偏于教,其含義是北朝人的信教重在照佛教所說的去修行,以擺脫輪回,以便與之論理談玄。造像則重在禮佛敬神,或往生安樂之士,可以擺脫六道輪回。在現(xiàn)實(shí)層面,可以擺脫沉生的租稅賦役,所以北朝僧人特別多,到北魏未朝,僧人已經(jīng)多達(dá)兩百萬人,使國(guó)家既缺少兵源。又缺少稅源,大量的土地也被控制在寺院中,形成寺院經(jīng)濟(jì),直接妨礙了國(guó)家利益。.答:唐朝的北方文化背景及其作用主要有三點(diǎn):①,展開了比秦漢更大規(guī)模的開邊拓土,最強(qiáng)大時(shí)疆域東到朝鮮半島,西與今天的伊朗接壤,南到越南,完成這樣大的開拓,一句話,在它精良的府兵,農(nóng)隙訓(xùn)練,但關(guān)中(今陜西,甘肅東部)地區(qū)最多,僅有農(nóng)隙的短期訓(xùn)練,唐朝早期之所以采取府兵制,對(duì)馬匹的熱愛又是初唐時(shí)代的普遍時(shí)尚.②,不論是對(duì)邊地民族還反對(duì)異國(guó)之人,基本都能以開放,:自古皆貴中華,賤夷狄,聯(lián)獨(dú)愛之如一,故其種范皆依聯(lián)如父母.這與其說是唐朝皇帝思想境界高,使他們不會(huì)有那么強(qiáng)烈的嚴(yán)夷夏之防,心態(tài)的開放決定著唐王朝在處理與邊地民族關(guān)系上,一般都采用全其部落,順其土俗的政策,王朝或設(shè)都督府,或立羈縻州縣,來自日本的晁衡和朝鮮的崔致遠(yuǎn)都可以在朝任職,可見唐朝氣魄之在,王朝一視同仁的民族政策,導(dǎo)致了了種波瀾壯闊的歷史文化景觀.(3),佛教,道教,最盛的原因與王室的北朝背景大有關(guān)系。.答:在唐朝,不論是對(duì)邊地民族還是對(duì)異國(guó)之人,基本上都能以開放,作為東亞政治經(jīng)濟(jì)文化中心,以和平的方式,那些早就享有較高自治權(quán)力的地民族,而北宋建國(guó)時(shí),發(fā)育于唐代的北方異族政權(quán)已經(jīng)在那里等著與它較量,所以,它必須建立一支龐大的常備軍隊(duì),如安史之亂及隨后的藩鎮(zhèn)擁兵自重,這給北宋開國(guó)者印象太深了,馬上杯酒釋兵權(quán),將不知兵,打起仗來,將軍得照著由皇帝事先制定的方案作戰(zhàn),并多加改進(jìn),考試及格馬上錄用,不及格者,則可以由皇帝賜,職及退職的官員都有厚祿。其次文臣到一定級(jí)別的都可以享有子補(bǔ)官的特權(quán),稱為蔭子之制,不僅蔭同姓子孫,也可以蔭,造成了一個(gè)待遇豐厚,北宋不得不大量養(yǎng)兵。忌諱武將,。,追溯其源,兩方面都促成著一種情況,就是北宋立國(guó)艱難的處境。.答:唐德宗建中元年(780年),朝廷采用楊炎的建議,頒布實(shí)行兩稅法,對(duì)賦役制度進(jìn)行全面改革,不僅使唐王朝擺脫了經(jīng)濟(jì)困境,更重要的是它標(biāo)志著一種王朝治國(guó)觀念的變革,所以,對(duì)中國(guó)社會(huì)投濟(jì),唯以資產(chǎn)為宗,它改變著將工商業(yè)視為浮未,不道德行業(yè)從而嚴(yán)加限制的做法。也改變著將土地的占有,因而存在著巨大局限,但政府現(xiàn)在已經(jīng)初步懂得以經(jīng)濟(jì)的手法管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)的道理,因此無意閡也承認(rèn)了一切私人的贏利活動(dòng)是合法的從而引起所有制觀念的更新,這放開了一條缺口,使地主階級(jí),工商業(yè)者放開手腳去兼并土地,經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè),貧苦的社會(huì)階層也因此獲得了一點(diǎn)自由,人民起義的矛頭多指向朝廷,中唐以后則更多地指向地主,北宋初年王小波起義提出的口號(hào)是均貧富,以后造反甚至是要替天(天指皇帝)行道.,為社會(huì)的富人和窮人都不同程度地松了綁(富人受惠當(dāng)然更大).正因如此,唐宋之際才出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面高漲。.答:自從安史之亂以底中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開始向東南方轉(zhuǎn)移,直到南宋才基本完成,這期間形成了南方經(jīng)濟(jì)的高漲,中唐以后,促進(jìn)著稻作農(nóng)業(yè)向集約化方向發(fā)展。曲轅犁也被廣泛使用于水田了。插秧技術(shù)得到推廣,早熟的品種被引進(jìn)到那里,這一切促使著稻米產(chǎn)量大幅度提高.蘇湖熟,天下足,南方的稻米對(duì)減輕全社會(huì)生存壓力有重要意義,進(jìn)入了全面開發(fā)耕地的時(shí)期,以上這些都顯示著實(shí)行新稅法對(duì)農(nóng)業(yè)開發(fā)的刺激作用。南方的糧食產(chǎn)量提高了,丘陵旱地也被開墾出來了,桑樹,漆樹,南方人以特有的靈秀()制造著漆器,編織著竹器,以后逐漸南移,到宋代,像鹽業(yè),礦冶業(yè),南方都有長(zhǎng)足進(jìn)展。,陸路交通之外,西亞的絲綢之路的中斷,集市貿(mào)易空前發(fā)展,大運(yùn)河和長(zhǎng)江沿岸及東南沿海大都市紛紛出現(xiàn),十分繁榮.江淮草市,盡近水際,富室大戶,多居其問,長(zhǎng)安,洛陽(yáng),開封,揚(yáng)州,成都,廣州等都是當(dāng)時(shí)著名都會(huì),而且揚(yáng)州,成都,泉州,明州等城市,都是隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)育而發(fā)達(dá)起來的,。.答:唐宋間市井文化的興起,說話,從中唐以后就興旺起來,有了行會(huì)并在南宋進(jìn)人黃金時(shí)代.記錄說話的文章叫話本,宋雜劇的戲劇在瓦舍勾欄中演出,傀儡戲,影戲等等,從京城到地方,從宮廷到民間,不論帝王,官僚還是士于,商賈,都可以出資啟用樂戶藝人,但在說話人的講古說今中,在戲劇扮演著歷史的故事時(shí)。民眾更接受著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化,庸宋間興起的市井文化,對(duì)一般民眾的教化作用,甚至要比國(guó)家辦學(xué)來得還要普及和深入,它們促進(jìn)著民智的開發(fā)。.答:我國(guó)古代發(fā)明的造紙術(shù),活字印刷術(shù),火藥和指南針,:造紙術(shù)和印刷術(shù),對(duì)世界各國(guó)的文化,教育,政治,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提供了有利條件,對(duì)世的政治,軍事,商業(yè),:由于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的性質(zhì)和制度及社會(huì)生產(chǎn)缺乏開拓進(jìn)取,限制和阻礙了四大發(fā)明和許多科技成果助推廣,應(yīng)用和發(fā)展,才使我國(guó)近代科技逐漸落后于西方了。22．簡(jiǎn)述北宋新黨舊黨的分歧.答:北宋神宗年間,以王安石為首的新黨,和以司馬光等為首的舊黨,在對(duì)國(guó)家的治理上,積貧積弱的局面。舊黨則以擾民,生事,與民爭(zhēng)利,新黨代