【文章內(nèi)容簡介】 價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應(yīng)當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來?！?】從一個事例看中國傳統(tǒng)文化在當今的影響經(jīng)過２０００余年的不斷發(fā)展和補充，儒家文化不僅成為傳統(tǒng)文化的主流，而且直到現(xiàn)在仍在深刻的影響者我們的思想，指導(dǎo)者我們的行動．古代傳統(tǒng)文化的基本思想，諸如直面正道、貴和中庸、天人合一、民為邦本、重情輕理、平均主義對我們今天建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，化解矛盾沖突，凝聚民眾力量，注重自然環(huán)境，尊重生命發(fā)展有著積極的意義，但也有諸多消極影響，關(guān)鍵是如何看待傳統(tǒng)文化，如何從中汲取、升華出前進的力量。比如，儒家文化強調(diào)了人與人之間的不平等關(guān)系，而且不平等的意識已深刻印在每一個人的骨髓之中，在一個家庭中，當一個新生命一經(jīng)誕生，家長在“為了子女的未來”的美麗謊言指導(dǎo)下，就開始按自己的意愿管教、雕塑自己的孩子，盡管有些家長自己就是文盲或流氓、惡棍或...等,兒童稍有不合大人的意愿,輕則吵罵,重則巴掌棍棒交加,在學(xué)校里又受到老師的嚴厲教育和雕刻,在壓抑的、扭曲的社會環(huán)境里,很多人形成了乖順、膽怯、懦弱、自卑、內(nèi)向甚至性格孤僻的不正常性格，當這些人走向社會失去管教后，壓抑的人性開始噴發(fā)，有些人開始變得放蕩不羈，反道德反社會反人類，常作出很多令人匪擬所思的事情。傳統(tǒng)觀念中本來有養(yǎng)兒防老的意愿，但遍觀中國的農(nóng)村社會，首先由兒不養(yǎng)老的官司經(jīng)常出現(xiàn)，兒不養(yǎng)老和不愿養(yǎng)老的現(xiàn)象更成為普遍現(xiàn)象，傳統(tǒng)的孝道在現(xiàn)實社會中幾乎不存。沒有歷史的延續(xù)，就沒有今天的中國，沒有文化的滋潤，也就沒有現(xiàn)實的文明。文化既是前人實踐活動的結(jié)晶，也是后人從事活動的方式，人類的生存與發(fā)展，社會活動的背景與條件，主要是靠文化的影響與傳遞。我們中華民族有著悠久的文明歷史，積淀了深厚的文化底蘊。“誠信知報”的傳統(tǒng)美德，談?wù)劗斀翊髮W(xué)生誠信問題的現(xiàn)狀“誠信”，即誠實守信。在中國傳統(tǒng)社會，“誠信”倡導(dǎo)忠誠、誠實、守諾、信任，被看作進德修業(yè)、立人、立政之本。當今，市場經(jīng)濟使中國社會進入了一種新型的人際關(guān)系狀態(tài)，人們?yōu)閭鹘y(tǒng)的誠信道德賦予了新的時代內(nèi)涵：公平、公正、守信、互利，使之在今天的社會交往和公共關(guān)系中仍具有現(xiàn)實意義。二、當代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)考試作弊在大學(xué)，考試作弊屢見不鮮，一些成績差的學(xué)生為了考試能及格，寄希望于作弊。他們認為“學(xué)不在精，作弊則靈；功不在深，會抄就行”。有些成績好的學(xué)生，為了取得高分，為了得獎學(xué)金、評優(yōu)、入黨也進行作弊。還有部分學(xué)生看到別人作弊，怕自己吃虧，便隨波逐流。求職中不講誠信為了能在就業(yè)市場中占有一席之地，大學(xué)生在求職過程中不講誠信、弄虛作假的現(xiàn)象層出不窮。比如偽造計算機、英語等級證書及各種評優(yōu)獎狀，為自己安上“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀干部”的頭銜，在履歷中言過其實、極力渲染，編造各種在校的工作、實踐經(jīng)歷。例如：山西某國有企業(yè)一次招聘了22名大學(xué)生，人事處處長發(fā)現(xiàn)擔(dān)任過班、系、校學(xué)生干部的有15人，獲各種獎勵者21人。他暗中在這些學(xué)生的同學(xué)中作了調(diào)查，結(jié)果22人中，真正擔(dān)任過學(xué)生干部的僅為8人，獲系以上獎勵者僅為12人。在助學(xué)貸款中不講誠信大學(xué)生在助學(xué)貸款中的不誠信，有些學(xué)生通過制造虛假證明來申請助學(xué)貸款，以滿足自己的高消費；有些學(xué)生在畢業(yè)后拒絕向銀行提供通訊方式和工作單位，惡意拖欠貸款。如甘肅省的國家助學(xué)貸款是從2000年開始發(fā)放的，據(jù)有關(guān)人士介紹，截至2003年9月底，全省高校獲得貸款的大學(xué)生已接近1萬名。其中，不少學(xué)生已畢業(yè)進入還貸期，但實際情況非常令人遺憾。三、當代大學(xué)生誠信缺失的原因分析：客觀因素社會大環(huán)境的影響是大學(xué)生誠信缺失的主要客觀原因。在社會主義市場經(jīng)濟體制的背景下，許多人把對物質(zhì)和功利的追求作為人生的最終目標，常常采取不正當甚至非法手段在社會各領(lǐng)域進行惡性競爭。在經(jīng)濟領(lǐng)域中，假冒偽劣、偷稅漏稅、坑蒙拐騙、強買強賣的現(xiàn)象司空見慣；在政治領(lǐng)域中，一些官員在金錢和權(quán)力的驅(qū)使下，得過且過，知法犯法、貪污腐敗的現(xiàn)象時有發(fā)生。這些不正之風(fēng)對大學(xué)生誠信意識的建立產(chǎn)生了負面的影響。學(xué)校的不誠信現(xiàn)象也成為大學(xué)生誠信缺失的重要因素。有些教師缺乏嚴謹治學(xué)的精神，上課應(yīng)付、不求質(zhì)量，在校外擔(dān)任多項兼職；在學(xué)術(shù)上缺乏嚴謹?shù)膽B(tài)度，抄襲論文，盜用他人研究成果。這使得教師在學(xué)生中的“典范”形象大打折扣，客觀上助長了大學(xué)生誠信的缺失。主觀因素大學(xué)生正處于正確的人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們雖然對事情的是非對錯有一定的分辨能力，但自我控制和把握的能力較差，尤其是看到社會上不誠信的現(xiàn)象屢見不鮮，“老實人”常常吃虧，他們很難守住內(nèi)心的道德防線。為了獲得眼前的利益，滿足自己的虛榮心，將“誠信”美德拋到九霄云外，最終導(dǎo)致了大學(xué)生各種不誠信的行為。【4】、談?wù)劦澜虒χ袊幕挠绊懙澜涛幕谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中的地位和作用，已日益引起人們的極大關(guān)注。魯迅說“中國的根柢全在道教”。道教是中國土生土長的一種宗教，也對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠影響。（1）鞏固封建統(tǒng)治者的地位，統(tǒng)治者利用道教的威信來加強自己的統(tǒng)治地位，比如在唐朝時期李世民崇尚道教，稱自己是老子的后代，道教也以此為契機在這一時期發(fā)展迅速。對古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也有巨大貢獻。當時的煉丹技術(shù)盛行一方面是因為當時的統(tǒng)治者相信有長生不老藥，要求道士為自己進行煉制，雖然統(tǒng)治者別用用心的想長期統(tǒng)治社會，但是在一定程度上促進了煉丹文化的進步。另一方面是當時一些道教人士通過煉丹來修煉，以此希望可以通過煉丹這條道路來實現(xiàn)“羽化豋仙、延年益壽”，比如當時道教內(nèi)部出現(xiàn)了“金丹派”。同時火藥的出現(xiàn)也與煉丹有一定的關(guān)系。對古代文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展也有很大的促進作用。比如現(xiàn)在的道觀的神仙造像和壁畫藝術(shù)，在中國藝術(shù)史上占有極高的地位，敦煌莫高窟的壁畫價值更是不言而喻。當時的神仙傳說和各種神話故事豐富了我國的古代文化，《西游記》、《哪吒傳奇》動畫片中也因為其中所表現(xiàn)的神仙世界和神仙形象也是受到許多人的青睞。對當時醫(yī)學(xué)的發(fā)展的貢獻。道教和中醫(yī)學(xué)又相互借鑒，共同推進了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，如古代的葛洪、陶弘景、孫思邈等，在中醫(yī)學(xué)方面都有極高深的造詣。其中這也是中國氣功養(yǎng)生方法的重要理論依據(jù),一代武學(xué)宗師武當派的創(chuàng)始人張三豐創(chuàng)立的《太極拳》現(xiàn)在也是許多人特別是老年人喜歡的一項休閑活動。此外，道教在其它文化領(lǐng)域也有深遠的影響，如天文、政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功學(xué)以及民俗、民族關(guān)系和農(nóng)民運動各個方面，都產(chǎn)生過深刻的影響。[書上340—342]。近些年多發(fā)的中國食品安全事件已經(jīng)超出一般的市場違法違規(guī)范疇，它也正暴露出社會道德領(lǐng)域存在的一些不容忽視的問題。三聚氰胺奶粉、甲醛奶糖、“地溝油”菜肴、“染色饅頭”、“蘇丹紅”鴨蛋、“孔雀石綠”魚蝦、“瘦肉精”豬肉、“墨汁石蠟”紅薯粉，以及其他一些食品安全事件，令人觸目驚心?！懊褚允碁樘?，食以安為先”的古訓(xùn)，也是中國傳統(tǒng)道德的歸結(jié)之一?！爸\財害命”自古以來就為中國人所唾棄憎恨。而縱觀當前的食品行業(yè)，道德倫理問題已處于危險境地。這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步。“法律和制度是剛性的，而道德的培養(yǎng)是根本的?！壁w成根說，對于治理食品安全問題，雖然目前來說法律制度很重要，但從長遠的角度來說，還是要加強道德觀念的培養(yǎng)，讓從業(yè)者主觀上不愿“唯利是圖”。無疑，多發(fā)的食品安全事件不是簡單和孤立的，它是當前中國社會公共道德體系中一個令人焦慮和擔(dān)憂的不良典型，與中共倡導(dǎo)的“以德治國”理念格格不入，必須采取系統(tǒng)的部署、長遠的規(guī)劃加以徹底整治。２００６年３月，中共中央總書記胡錦濤提出要引導(dǎo)樹立包括“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”內(nèi)容的社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合、社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求