【文章內(nèi)容簡介】 （三）日常起居。 （四）音樂舞蹈。 （五）文學(xué)。 （六）史學(xué)。第二節(jié) 中國文化與外域文化的交匯 一、中外文化第一次大交匯 時(shí)間：從漢代到唐代。 外來文化主體：先是西域（即中亞和西亞）文化，后是南亞次大陸文化。 內(nèi)容：南亞次大陸的佛教文化是漢唐時(shí)期輸入中國的外來文化的主體。中國文化系統(tǒng)不僅吸收，消化了南亞次大陸的佛教哲學(xué)，而且還在再創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，又反輸給其它文化系統(tǒng)。中國文化正是因?yàn)槲樟送鈦砦幕木A，再加上本民族的文化積淀，才形成了漢唐時(shí)期的中國文化的黃金時(shí)期。 二、中外文化第二次大交匯 時(shí)間：從漢代到唐代。 外來文化主體：歐洲、美國、日本文化。 內(nèi)容：歐洲的古典哲學(xué)、邏輯學(xué)、美術(shù)、音樂及自然科學(xué)。 三、走向世界的中國文化 （一）中國文化對(duì)日本、朝鮮半島文化的影響。 （二）四大發(fā)明推動(dòng)了整個(gè)人類歷史的進(jìn)程。 （三）中國科技、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)都對(duì)世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 思考題： 中外文化的二次大交匯的特點(diǎn)及對(duì)中國文化的影響？ 中國文化對(duì)世界文化的影響主要在哪些方面？第六章 中國語言文字和典籍教學(xué)目的：通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生深入理解本民族語言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的人文精神；了解中國文字、中國古代書籍的形態(tài)及其演變過程，以及中國各代文化典籍的內(nèi)容，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族語言的熱愛之情，增強(qiáng)民族自信心。 教學(xué)重點(diǎn)：漢語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：漢語的神韻：中國文字的形態(tài)及其演變：中國古代文化典籍 教學(xué)難點(diǎn)：1. 漢語的神韻：2. 漢語言所蘊(yùn)含的人文精神 教學(xué)方式：精講、略講與自學(xué)相結(jié)合 教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容 第一節(jié) 漢語的結(jié)構(gòu)及其人文精神 （精講） 一、漢語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，漢語的神韻 漢語沒有詞的形態(tài)變化，靠詞序和虛詞表示語法關(guān)系；漢語是有聲調(diào)的語言，聲調(diào)是漢語的構(gòu)詞手段；漢語中有大量的同音詞；漢語的語言結(jié)構(gòu)無一定規(guī)，隨上下文和邏輯環(huán)境自由運(yùn)用；漢語語詞的意義往往可以虛實(shí)轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出語言表達(dá)中強(qiáng)烈的主體意識(shí)。 漢字是表意文字，是語素音節(jié)文字，是在二維平面上構(gòu)形；中國人整體觀照世界的思維方式，表現(xiàn)在漢語語言的神而明之、以神統(tǒng)形。 二、中國文字的形態(tài)，漢字形態(tài)的演變過程 從原始記事到文字產(chǎn)生，中國漢字的文化形態(tài)經(jīng)歷了一個(gè)不斷符號(hào)化的嬗變過程，由圖畫文字向象形文字過渡。 漢字的組字方法及規(guī)律：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。 第二節(jié) 中國古代書籍形態(tài)的演變 (略講) 一、古代書籍形態(tài)的演變過程 金刻石刻簡牘簡策縑帛紙寫本卷軸。 二、 古代書籍形態(tài)的特點(diǎn) （一）簡牘、簡策的特點(diǎn)：成本低，修改方便；但比較笨重，不易翻動(dòng)。 （二）縑帛的特點(diǎn)：使用方便，輕便便于攜帶，但不易修改而且成本高，價(jià)格昂貴。 第三節(jié) 中國古代文化典籍概覽 (略講) 一、中國古代文化典籍的四大部類 （一）經(jīng)學(xué)著作中重點(diǎn)介紹《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》和《論語》。 （二）史學(xué)著作在第十一章中國古代史學(xué)一章中詳講。 （三）諸子百家著作在第十四章中國古代哲學(xué)一章中詳講。 （四）詩文集只介紹《詩經(jīng)》、《楚辭》、《樂府詩集》、《全唐詩》、《歐陽文忠集》等重要詩文總集，具體篇章在第九章中國古代文學(xué)一章中詳講。 二、類書與叢書 掌握《古今圖書集成》、《四庫全書》等幾部重要典籍的特點(diǎn)。 思考題： 漢語漢字有哪些主要特征？ 中國古代文化典籍分哪幾類？教案（七）第七章 中國古代科學(xué)技術(shù)教學(xué)目的：通過對(duì)中國古代科學(xué)技術(shù)成果及其特點(diǎn)的介紹使同學(xué)們了解感受中國文化中這方面的成就與不足，培養(yǎng)學(xué)生初步的科學(xué)精神（科學(xué)的實(shí)質(zhì)是什么），初步認(rèn)識(shí)中西科技的不同，并正確看待這種不同，反對(duì)盲目自大與民族虛無主義。 教學(xué)重點(diǎn)：中國古代科技的特點(diǎn)，這點(diǎn)需要講深，講透。 教學(xué)難點(diǎn)：中國古代科技與西方的區(qū)別，近代科學(xué)的基礎(chǔ)及核心精神是什么。借此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的正確態(tài)度。 教學(xué)方式：講授與播放課件相結(jié)合。 課 時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容第一節(jié) 中國古代科學(xué)的偉大成就 一、天學(xué) （一）、天象記錄 這部分以解為主，解釋這些成果的科學(xué)意義。 太陽黑子的記錄是當(dāng)代研究太陽活動(dòng)的在重要科學(xué)依據(jù)，它與新星、超新星一起是代宇宙學(xué)研究的重要資料，這種記錄的全面性、系統(tǒng)性是其他文化系統(tǒng)所缺乏的。新星、超新星就是恒星的突然爆炸，也許發(fā)生早好多光年以前，反映了宇宙的演化歷史。 （二）、天體測(cè)量 主要知識(shí)點(diǎn)是天體測(cè)量的儀器及二十八宿 二十八宿是中國及印度、阿拉伯的為天體定位的坐標(biāo)系統(tǒng)，是一個(gè)星座群，分為東南西北四個(gè)部分（四象）與歐洲不屬于同一個(gè)體系。可以穿插一些關(guān)于二十八宿的故事，如牛郎織女及成語，如氣沖牛斗，參商等等。 （三）、歷法 可略講，但要突出其精確性。 二、數(shù)學(xué) （一）、十進(jìn)位 強(qiáng)調(diào)其為中國發(fā)明，而不是阿拉伯 略講 （二）、《九章算術(shù)》與魏晉南北朝算學(xué) （三）、宋元算學(xué) 這兩點(diǎn)結(jié)合起來講，特點(diǎn)仍然是計(jì)算見長 三、醫(yī)學(xué) （一）、中醫(yī)學(xué) 這一點(diǎn)最好詳講解，因?yàn)檫@方面不僅是中國科技在現(xiàn)代仍然起作用的部分，而且中醫(yī)典型地體現(xiàn)了在中國傳統(tǒng)思想指導(dǎo)之下所形成的獨(dú)特的科學(xué)體系，優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)都集中在這里。 要解釋清楚五行學(xué)說、臟像學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、形神學(xué)說天人學(xué)說的確切內(nèi)涵，可選一、兩方面展開，如臟像學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說。經(jīng)絡(luò)學(xué)說中包含著對(duì)當(dāng)代科學(xué)體系挑戰(zhàn)的成分。 簡單介紹中醫(yī)的基本經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金柜要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》 （二）、中藥學(xué) （自學(xué)） 第二節(jié) 四大發(fā)明中國古代技術(shù)的偉大成就 本節(jié)以自學(xué)為主，但要提醒學(xué)生注意四大發(fā)明在世界歷史上的影響，必須講清楚科學(xué)與技術(shù)的根本區(qū)別，這是培養(yǎng)科學(xué)精神所必要的。 一、火藥 （自學(xué)） 注意火藥的發(fā)明時(shí)間，傳入歐洲的時(shí)間、渠道，對(duì)世界的影響，以下三項(xiàng)與此同。 二、指南針 （自學(xué)） 三、造紙 （自學(xué)） 四、印刷術(shù) （自學(xué)） 第三節(jié) 中國古代科技的特點(diǎn)和近代落后的原因 本節(jié)要精講，講清楚中國古代科技的幾個(gè)特點(diǎn)，講清楚中西方近代科技的基礎(chǔ)，突出科學(xué)精神，科學(xué)的實(shí)質(zhì)。 一、中國古代科技的特點(diǎn) （一）、實(shí)用性 實(shí)用是科技的最終歸趨，但中國古代科技的實(shí)用性主要表現(xiàn)在其學(xué)理傾向性方面，即缺乏一種和常識(shí)、當(dāng)時(shí)日常實(shí)用的一種疏離，其實(shí)用面及前瞻性受到影響，缺乏一種為知識(shí)而知識(shí)的品格。 （二）、整體觀 這是中國古代科技，尤其是科學(xué)的又一個(gè)重要特征。整體觀的優(yōu)點(diǎn)在于避免了西方近代科學(xué)機(jī)械性的知分析、輕綜合的弊病，與現(xiàn)代科學(xué)的精神某種程度相符合。缺點(diǎn)是重宏觀而忽略了微觀、內(nèi)在的方面，難以進(jìn)一步深入，所以整體觀往往流于經(jīng)驗(yàn)性。尤其要切實(shí)將清楚傳統(tǒng)科技與西方當(dāng)代科學(xué)的相似只在于思路，而兩種科學(xué)還是處于不同的發(fā)展階段的事實(shí)，不可誤導(dǎo)學(xué)生。 二、中國古代科技發(fā)展遲滯的原因 （一）傳統(tǒng)科技思維的局限 （講透） 重綜合，抽象深度不夠，科學(xué)的生殖能力不強(qiáng)，重復(fù)發(fā)明，長在技術(shù)， 缺乏演繹推理系統(tǒng)，科學(xué)的形式化不夠，近代西方科學(xué)就是建立在用抽象演繹及數(shù)學(xué)系統(tǒng)對(duì)實(shí)驗(yàn)材料概括的基礎(chǔ)之上的，伽里略的例子。中國缺乏這種嚴(yán)密的概括體系，是以科學(xué)的可持續(xù)性不強(qiáng)。 重政輕技、重道輕器等傳統(tǒng)觀念的束縛 解釋道器這一哲學(xué)范疇。道為原理，器為器物，技術(shù)，但中國傳統(tǒng)文化把道解釋為政治倫理的原理，而不是科學(xué)理論。可舉李時(shí)珍的例子。 （二）封建制度的扼制 科技人員地位低下 沒有形成科技產(chǎn)品的市場(chǎng)機(jī)制 封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，還經(jīng)常直接限制科技的發(fā)展 思考題 如何理解近代科學(xué)的基礎(chǔ)？ 科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。 如何理解中國古代科技的整體觀。教案（八）第八章 中國古代教育教學(xué)目的：通過本章學(xué)習(xí)，了解中國古代重視教育的情況及教育思想的特色，理解古代文化是靠教育傳遞下來的，深刻領(lǐng)會(huì)中國古代的教學(xué)思想。 教學(xué)重點(diǎn)：中國古代教學(xué)思想 教學(xué)難點(diǎn)：古代教育的發(fā)展歷程 課時(shí)分配： 2課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 中國古代文化是靠教育傳遞下來的 一、中國古代十分重視教育 （一）教育源遠(yuǎn)流長，成就巨大 四五千年就開始了有組織的教育活動(dòng)。 西周已經(jīng)建立了一套比較完整的教育制度。 教學(xué)機(jī)構(gòu)：分為國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩種 教育內(nèi)容：六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)） 教師隊(duì)伍：教師由當(dāng)時(shí)的現(xiàn)職官員或退休官員擔(dān)任，分工明確，級(jí)別分明 管理制度：初步形成了學(xué)生入學(xué)年齡及學(xué)習(xí)年限、考查、獎(jiǎng)懲、皇帝視學(xué)等制度。 私學(xué)興起 漢代，開創(chuàng)太學(xué)。地方政府辦學(xué)，郡國曰學(xué)，縣曰校，鄉(xiāng)曰庠，聚曰序。以儒學(xué)經(jīng)典為教材。選士方法：察舉、征辟 晉代中央學(xué)制分兩種，國子學(xué)和太學(xué)。選士制度魏晉南北朝新增九品中正制 唐代學(xué)校體系更加完備，六學(xué)二館（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，弘文館、崇文館）健全發(fā)展了隋代開始的科舉考試制度。 宋代書院興起。六大書院（白鹿洞書院、石鼓書院、應(yīng)天府書院、岳麓書院、嵩陽書院、茅山書院） 明清時(shí)代的國子監(jiān) 明清科舉制分鄉(xiāng)試、會(huì)試殿試三種，科舉制優(yōu)缺點(diǎn)。 （二）突出教師的崇高地位，提倡全社會(huì)尊師。 《禮記 學(xué)記》：凡學(xué)之道嚴(yán)師為難。嚴(yán)師然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)荀子在《禮論》中進(jìn)一步突出教師的地位和作用，認(rèn)為君師是治理國家的根本，國將興，必貴師而重傅；國將亡，必賤師而輕傅韓愈又在《師說》中具體論述了教師的作用。這些思想影響了社會(huì)風(fēng)氣，促成了重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃又栽诜饨ㄉ鐣?huì)受到空前尊重，正是歷代尊師的緣故。 （三）強(qiáng)調(diào)讀書的神圣地位，引導(dǎo)全社會(huì)敬學(xué)。 萬般皆下品，唯有讀書高，在長期封建社會(huì)，無論帝王還是臣民都把讀書當(dāng)作神圣事業(yè)，不允許有任何的輕視和褻瀆行為。而科舉制度以高官厚祿為誘餌，更加刺激了全社會(huì)敬學(xué)的心態(tài)。 二、中國古代教育思想的特色 （一）綜合觀，即大教育觀 古代教育家很早就認(rèn)識(shí)到教育是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，許多教育問題實(shí)質(zhì)上是社會(huì)問題，必須把它置于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中加以考察和解決。而教育問題的解決，又必然促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。 （二）辨證觀，即對(duì)立統(tǒng)一觀 古代教育家強(qiáng)調(diào)要把道德教育放在首位，同時(shí)也不忽視知識(shí)教育的作用，即德智統(tǒng)一觀 （三）內(nèi)在觀，即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。重視啟發(fā)內(nèi)心的覺悟，相信主體內(nèi)在的力量。 第二節(jié)：中國古代教學(xué)思想 自學(xué) 一、因材施教 啟發(fā)誘導(dǎo) 二、溫故知新 學(xué)思并重 三、循序漸進(jìn) 由博返約 四、長善救失 教學(xué)相長 五、言傳身教 尊師愛生 思考題：什么說中國古代十分重視教育？中國古代教育思想有何特色教案（九）第九章 中國古代文學(xué)教學(xué)目的：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生更加深入地了解中國古代文學(xué)與文化的關(guān)系，理解文學(xué)作品的文化內(nèi)涵、人文魅力，以便進(jìn)一步增強(qiáng)愛國情感，樹立民族自信；另一方面也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)中阻礙科技進(jìn)步、人的解放的不利因素，對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持科學(xué)的揚(yáng)棄態(tài)度。 教學(xué)重點(diǎn)： 文學(xué)的文化地位； 文學(xué)的發(fā)展歷程； 文化的文學(xué)具現(xiàn)； 文學(xué)的輝煌成就； 中國古代文學(xué)的文化特征 教學(xué)難點(diǎn)：文學(xué)的文化地位；文學(xué)的輝煌成就；中國古代文學(xué)的文化特征 教學(xué)方式：精講與略講、自學(xué)相結(jié)合 課時(shí)分配；2學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容 第一節(jié) 中國古代文學(xué)在中國古代文化中地位 （略講） 一、文學(xué)作品在古代文化典籍的比重。 上古時(shí)期：文學(xué)尚未取得獨(dú)立地位，但在文化活動(dòng)中已經(jīng)占有很大比重。 《卜辭通纂》中富有詩意的辭句；《易經(jīng)》中的優(yōu)美歌謠；春秋貴族外交活動(dòng)中的政治手段賦詩；儒家的詩教文學(xué)觀。 魏晉時(shí)期：文學(xué)覺醒，曹丕提出經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事的文學(xué)觀 魏晉以后：士大夫幾乎無人不寫文學(xué)作品。 唐：文學(xué)發(fā)達(dá) 作家、作品之多、作家身份之雜是世界文化史上所罕見的。此處需以概略式的事實(shí)，具體突出這一觀點(diǎn)。 結(jié)論：在傳統(tǒng)文化的主要載體古代典籍中，文學(xué)所占的比重是首屈一指的。古代集部圖書遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了經(jīng)、史、子各類。由此可見，中國古代文學(xué)確是古代文化中極為重要的一個(gè)組成部分。 二、 古代文學(xué)的發(fā)展歷程。（概講，突出線索性） 有悠久的歷史，3000多年，一代有一代之所勝是其主要特征。 （一）詩歌：突出詩歌的主要功能是抒情，藝術(shù)上追求的目標(biāo)是情景交融的意境。先秦：《詩經(jīng)》，中國最早的詩歌總集（公元前6世紀(jì)已編定）、四言詩。楚辭，公元前4世紀(jì)，楚地出現(xiàn)，雜言體，句末多以感嘆詞兮字結(jié)尾。漢代：五言詩和七言詩開始興起。魏晉南北朝：在聲律和麗辭兩方面取得了長足的進(jìn)步。 唐：五、七言律詩的格律成熟。之后：又有詞、曲等詩歌樣式的發(fā)展，但五、七言古體詩和律詩一直極受重視。 （二）散文：散文的三大功能：敘事、論說、抒情。淵源：甲骨卜辭、銅器銘文形成：《尚書》 內(nèi)容 地位。先秦散文：蔚為壯觀，偏重記述的歷史散文、偏重論說的諸子散文。秦漢以后：古文和駢文兩大類。古文，以散行的單句為主；駢文，以駢偶的對(duì)句為主，二者也有互相交融的情形。二者發(fā)展的不平衡：魏晉六朝是駢文形成并占據(jù)文壇主導(dǎo)地位的時(shí)期，之后，中唐古文運(yùn)動(dòng)，古文又漸漸地確立了它的統(tǒng)治地位，直至近代白話文興起為止。 （三）敘事文學(xué)：有小說和戲曲兩大門類。源頭：上古神話和史傳作品。魏晉：真正的小說創(chuàng)作。有志怪和軼事兩大類 。唐代傳奇小說。已開始有意識(shí)的虛構(gòu)作品，在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物描寫等方面已達(dá)到了很高的成就。宋代：在民間說話藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了成熟的白話話本小說。元代：元雜劇臻于成熟。（簡述戲曲發(fā)展的歷程，指出中國的戲劇是世界上最早進(jìn)入成熟階段的事實(shí)）明清：出現(xiàn)了許多長篇章回小說，標(biāo)志這古典小說達(dá)到了高峰。 三、中國古代文學(xué)的現(xiàn)代意義。 主要表現(xiàn)在審美功能及認(rèn)識(shí)功能上，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的橋梁，是其它國家民族了解