薩維尼法律關(guān)系(編輯修改稿)
2025-07-25 16:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 純粹發(fā)展，相反，它們構(gòu)成全部實定法律制度，各法律制度中關(guān)于這一不可侵犯性的特別內(nèi)容完全不同。如果人們還愿意將其視為作為對人本身的法，通過這一名稱（Bezeichung）反倒模糊了其真正的自然。反復(fù)有人認為，所有法律制度的出發(fā)點都是相同的，這是令人可怕并且應(yīng)當說明的：一般地承認其相似之處的觀點非常多。[7][8] 如果我們排除所謂原始權(quán)利完全，而承認取得權(quán)利是唯一權(quán)利，將這些權(quán)利作為我們的研究對象，那么，作為意思支配標的就只剩其余兩種：不自由的自然，他人。 我們對不自由的自然不能作為一個整體進行支配，而只能對其中有空間限制的部分進行支配。受限制的這一部分，稱為物。這里就有了第一種可能的權(quán)利：在物上的權(quán)利。它最純粹、最原始的形式，稱為所有權(quán)?！ ∫运藶闃说牡姆申P(guān)系，并非如此簡單，它涉及如下兩個完全不同關(guān)系。──對他人關(guān)系的第一種可能，與對物的關(guān)系的本質(zhì)相似，乃是處于我們意思專斷（Willk252。hr）之下的領(lǐng)域，使該物聽命于我們的支配。如果該支配具有絕對性，對方的自由與人格就會全部喪失，這樣，我們支配的實際是物，我們的權(quán)利就會是一項對生物人的所有權(quán)，正如羅馬奴隸關(guān)系事實上那樣。與之相反，如果我們想出一種支配他人的特殊法律關(guān)系，但卻不干涉他人自由，那么，它就與所有權(quán)相象但又與所有權(quán)不同，這樣，對他人的支配就不是該他人的全部，而僅能涉及該他人的特定行為。該特定行為，就排除于該他人的自由，而服從我們的自由意思。這種對他人特定行為的支配關(guān)系，謂之債（Obligation）。債與所有權(quán)并不都具有包含我們的意思對外部世界的一部分的支配這樣一種相同本質(zhì)，相反，通過以下方式，它旨在引起特殊的關(guān)系：首先是將金錢之債作為金錢所有權(quán)變更而不是其它而對金錢之債的可能的敬重；其次是認為大多數(shù)或者重要的債的目的在于取得所有權(quán)或者暫時取得利益而在此之外沒有其他目的。通過所有權(quán)和債這兩種權(quán)利，權(quán)利人的權(quán)力向外擴展至超出了其本質(zhì)的自然限制。以這種方式擴展個人權(quán)力的這種關(guān)系的總和，現(xiàn)在我們可以稱之為財產(chǎn)（Verm？gen），由此涉及的法律制度（Rechtsinstitute）的總和可稱之為財產(chǎn)法（Verm？gensrecht）。[9] 迄今所考慮到的一個人對他人的關(guān)系中，任何一個將自己作為獨立整體的人，都在抽象人格上將他人作為一個完全不同的（雖然是相同的）本質(zhì)的人。這里將要討論對他人的關(guān)系中完全不同的第二種關(guān)系。這里，我們不將單個生物人的現(xiàn)有本質(zhì)看作是為其自己的人，而將其看作是所有人的有機整體的成員。現(xiàn)在，他與這一大的整體的聯(lián)系就總是通過與特定個人的聯(lián)系而實現(xiàn)，所以，他與該特定個人的關(guān)系就是一個新的、完全是其特有的法律關(guān)系的基礎(chǔ)。由此可見，正如債的關(guān)系中所表現(xiàn)的那樣，個人并不是獨立的整體，而是作為一個不完全的、一個自然聯(lián)系所需要的整體的補充。正如所提到的補充，個人的不完全性，表現(xiàn)在兩個不同的方面。首先是性別的區(qū)分，每個生物人就人類自然來看被認為是不完全的，這里就有了對個人進行補充的婚姻。[10]──其次是單個生物人存在的時間限制性，這就需要和承認補充性法律關(guān)系的不同方面。首先是直接由于個人的短暫生命所致；這里就需要繁殖這一種補充，它不是為了實現(xiàn)種（die Gattung）的延續(xù)，而是為了實現(xiàn)個人的受限制本質(zhì)的延續(xù)。此外，通過確定人的本質(zhì)，根據(jù)該本質(zhì)，個人在其生命之始缺乏對自己的權(quán)力，直到每一次他都獲得（und erst ganz allm？lig erlangt）；這里就有了教育這種補充。羅馬法中，對于社會性承認和教育這兩種補充，為社會所承認的制度是父權(quán)（v？terliche Gewalt）；由此，有時又繼續(xù)發(fā)展，有時就對‘親屬（Verwandtschaft）’一詞以純粹自然的、或者有點法律性的類推。[11]──所有這些補充性關(guān)系──婚姻、父權(quán)、親屬──的整體，我們可以稱為家庭（Familie），由此涉及的法律制度稱為家庭法（Famielierecht）。[12][13] 家庭關(guān)系與債一樣也是對特定個人的關(guān)系，這就很容易理解，或者把二者看作一個東西，也就是將親屬關(guān)系置于債的關(guān)系之下，或者將二者視為與不屬于這樣一
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