陜西寶雞地名中的道教文化元素(編輯修改稿)
2025-07-25 16:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 倒臥，只以打坐入靜為休息。 為了實現(xiàn)“全真而仙”的理想，邱處機(jī)卻能安貧樂道，心安理得。他以堅強(qiáng)的意志與超人的毅力，與困苦生活進(jìn)行著斗爭，磨煉與塑造著自己堅忍不拔的品格?！洞懴?，是邱處機(jī)以修道地名命名的詩詞集。 他居磻溪6載，以寫作詩詞為日常修道功課?！洞懴返谝皇最}為《秦川》的詩詞寫到:“秦川自古帝王州，景色朦朧瑞氣浮。觸目山河俱秀發(fā)，披顏人物競風(fēng)流。十年苦志忘高臥，萬里甘心作遠(yuǎn)游。特縱孤云來此地，煙霞洞府習(xí)真修?！钡诙最}為《磻溪》的詩詞寫到:“故人別后信天緣，浪跡西游住虢川。宛轉(zhuǎn)風(fēng)塵過萬里，盤桓巖谷洎三年。安貧只解同今日，抱樸疇能繼古仙。幸得清涼無垢地，棲真且放日高眠?！痹诖懴嘈薰π械牧曛?，邱處機(jī)“博覽詩書，蓋從隱居秦隴始?！迸c古來修行家不主張精于文墨，入道便廢斯文而專事修煉。邱處機(jī)不然，主張修行吟詩兩不誤，作詩不事工巧，率性即興，有感而發(fā)功出自然，妙而合道。 邱處機(jī)不斷與當(dāng)?shù)氐烙?、士人相往來，在《磻溪集》中，他曾有《答宰公子許秀才》、《贈周二生見訪》、《次韻銀張八秀才》、《虢縣銀張五秀才處借書》等詩詞，說明邱處機(jī)與當(dāng)?shù)匦悴拧⒔庠鹊膩硗窍喈?dāng)頻繁的。邱處機(jī)與當(dāng)?shù)厥咳说念l繁往來，主要以參學(xué)與借書為主，其《虢縣銀張五秀才處借書》詩言：“盛族文章舊得名，芝蘭玉樹滿階庭。光輝代代生豪杰，講論時時聚德星。顧我微才弘道晚，知君博學(xué)貫心靈。嘲吟不用多披覽，續(xù)借閑書混杳冥?！庇捎诖懴c虢鎮(zhèn)城之間有渭河相隔，夏秋季經(jīng)常發(fā)大水，六年中，邱處機(jī)為了修煉、傳道和讀書方便，還在磻溪的渭河對岸磨性山、虢鎮(zhèn)城北的南昌宮和城內(nèi)的常寧宮等地居住過。堅持不懈的苦讀，使邱處機(jī)從一個未嘗讀書的人變成了“動容無不妙，出語總成真”的飽學(xué)之士。邱處機(jī)《磻溪集》近五百首詩詞，寫于磻溪的作品100百首左右。這些作品，內(nèi)容豐富，絢爛多姿，足以編輯成生活系列 “照片”， 把他這段生平比較清晰地 “展覽”出來，抒發(fā)了真實的感情，敞開了邱處機(jī)慈善、愛民的內(nèi)心世界。磨性山與磨性石。磨性山，寶雞市陳倉區(qū)出虢鎮(zhèn)往東十五里，北望一簇古建猶如巨型蝙蝠依附于蒼松翠柏之中，裊裊青煙中，鐘磬之聲相聞，這是關(guān)中有名的道教山場。當(dāng)年邱處機(jī)曾在這里修真煉性。據(jù)資料記載：“邱處機(jī)轉(zhuǎn)展苦志煉磨，惟恐無功，于山上往來搬石煉睡，只為福少不能心定。自后當(dāng)過二番死魔，一番凈身，自險死一番，飛石打折三根肋肢，又險死在后屢曾病魔，撲折三番臂膊，恁般魔障不動心，越生苦志?！?曾經(jīng)是一塊棱角突起的頑石，被年輕狂躁的道士竭盡全力抱到山頂，大喊著將頑石拋向山下，又下山抱石重復(fù)上山，如此寒來暑往，從不間斷，直到石頭成了現(xiàn)在的模樣，渾圓、光潔、淡定、淡然。身上的道袍被酸棗刺掛破了補(bǔ)，補(bǔ)了再掛破，年輕氣盛的道士一狠心將滿山坡的酸棗刺用手捋了一邊。年少輕狂到冷暖自知，驚天動地到不動聲色。 邱處機(jī)抱石煉性一直堅持到龍門洞隱修時期。在隴縣龍門洞的在邱祖洞內(nèi)，有一鍋底狀大坑，內(nèi)置一直徑約40厘米，重約百斤的滾圓形青石。傳為邱處機(jī)遺物——磨性石。 相傳邱處機(jī)在此洞修煉時，除靜坐修道外，為磨煉意志心性，將一頑石每日從山頭掀下，再抱進(jìn)洞里，年深日久，僅將不規(guī)則石塊磨成滾圓形。邱處機(jī)“抱石磨性”的故事，也就在寶雞流傳了下來。清朝乾隆帝有言“萬古長生，不用餐霞求秘訣，一言止殺，始知濟(jì)世有奇功”，說的正是邱處機(jī)。龍門洞與龍門派 。 龍門洞位于陜西省寶雞市隴縣西北陜甘交界處的景福山麓，古名靈仙巖，是六盤山南段景福山的一部分。據(jù)龍門洞碑載，該道觀始于春秋，建于漢代。相傳周大夫尹喜曾棄職
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