【文章內(nèi)容簡介】 們就要善于觀察眾生的根機(jī)?！度A嚴(yán)經(jīng)》中說，菩薩應(yīng)當(dāng)善巧了知眾生的根機(jī)意樂界性。否則，如果聽法者都是世俗諦的根機(jī)，只有法師是勝義諦的根機(jī)，法師即使把勝義諦講得再透徹，聽眾也無法接受?！　《《o上供養(yǎng)：　　所謂無上供養(yǎng)，即超越有上供養(yǎng)的供養(yǎng)，其實(shí)這就是法供養(yǎng)。我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來。　　我以廣大的勝解心[4]深信法界中的每一個(gè)微塵中都有無量諸佛，依靠普賢行愿的威神力，我以各種供品普遍供養(yǎng)一切諸佛。　　在作無上供養(yǎng)時(shí)，首先要安住三輪體空的境界，接著觀想自己面前安住著十方三世一切如來，然后觀想自己的身體幻化出無數(shù)普賢菩薩，從每一位普賢菩薩心間幻化出無數(shù)供養(yǎng)天女，每一個(gè)供養(yǎng)天女手持無量供品，前往各位如來面前作供養(yǎng)。這種觀想就是普賢云供?！　槭裁创颂幍墓B(yǎng)叫無上供養(yǎng)？原因有二：　　，具足廣大勝解心，安住三輪體空，觀想普賢云供，這些都是不容易的，所以叫做無上供養(yǎng)?！　?，安住三輪體空，觀想普賢云供，這其實(shí)是在行持佛法，換句話說，這種供養(yǎng)屬于法供養(yǎng)，所以叫做無上供養(yǎng)?！　≡谝磺泄B(yǎng)中，以法供養(yǎng)最為殊勝，智慧軍論師在《普賢行愿品釋》中說：“世間有三種無上，何為三種無上？一者發(fā)菩提心，二者受持正法，三者依法修持?！遍L行文中也說：“善男子，諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)、利益眾生供養(yǎng)、攝受眾生供養(yǎng)、代眾生苦供養(yǎng)、勤修善根供養(yǎng)、不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)、不離菩提心供養(yǎng)。”　　《阿含經(jīng)》中記載，世尊圓寂前來到拘尸那城的娑羅雙樹下，世尊讓阿難敷設(shè)床座，然后頭朝北以獅子臥式吉祥而臥。當(dāng)時(shí)有鬼神以妙花散于佛身。世尊告訴阿難：“這是鬼神對我的供養(yǎng)，但這不是真正的供養(yǎng)如來?！卑㈦y問：“什么才是供養(yǎng)如來？”世尊回答說：“如果有人能受持佛法、行持佛法，這才是供養(yǎng)如來。”世尊接著說了一個(gè)偈子：“紫金華如輪，散佛未為供，陰界入無我，乃名第一供?！?以大如車輪般的紫金色妙花散于佛身，這不算對如來的最上供養(yǎng)，只有證悟了五蘊(yùn)、十八界、十二處無我，這才叫第一供養(yǎng)。)　　有人曾經(jīng)問我：某上師對我恩德非常大，怎樣才能報(bào)答他的恩德？我說：要報(bào)答上師的恩德，不一定非要供養(yǎng)幾朵花、一條哈達(dá)或者一點(diǎn)人民幣，最好是行持佛法、弘揚(yáng)佛法?，F(xiàn)在很多人不懂這個(gè)道理，為了報(bào)答上師的恩德而供養(yǎng)很多錢，可是這些錢背后摻雜了其他目的，結(jié)果導(dǎo)致了很多痛苦。比如，某人給上師供養(yǎng)了一筆錢財(cái)，當(dāng)上師后來對他態(tài)度不好時(shí)，他就會(huì)想：我供養(yǎng)了那么多錢，怎么上師對我不好??？相比之下，因?yàn)椴桓綆渌麠l件，所以法供養(yǎng)不會(huì)導(dǎo)致痛苦。比如今天我以背誦一部論典供養(yǎng)上師，這就不會(huì)有任何后患。對上師來說，這種供養(yǎng)也是最歡喜的。為什么說財(cái)供養(yǎng)不是最好的供養(yǎng)，法供養(yǎng)才是最好的供養(yǎng)，原因就在于此。因此，如果有人想報(bào)答上師的恩德，就要好好聞思修佛法并且弘揚(yáng)佛法?！　∪绻行┤藭簳r(shí)無法做到這個(gè)偈頌的要求——具足廣大勝解心、安住三輪體空、觀想普賢云供，那就應(yīng)該盡心盡力受持佛法，這種供養(yǎng)是諸佛最歡喜的，能很快圓滿無量資糧。　　丙三、懺悔支：我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔?！　∥疫^去所造的諸惡業(yè)都是由貪嗔癡引發(fā)、以身語意造作的，如是一切罪業(yè)今天都在諸佛面前發(fā)露懺悔。　　不管什么人，只要是流轉(zhuǎn)輪回的凡夫，無始以來肯定造過惡業(yè)，即生中也造過各種惡業(yè)，既造過十不善業(yè)等自性罪，也造過違犯別解脫戒、菩薩戒、密乘戒等佛制罪。因此，我們除了要通過頂禮、供養(yǎng)來積累資糧，還要通過懺悔來凈除惡業(yè)。　　眾生造業(yè)的因是煩惱。如果一個(gè)人有了貪心，不管是貪人、貪財(cái)還是貪其他事物，都會(huì)在貪心推動(dòng)下造各種惡業(yè)；如果有了嗔心，不僅會(huì)焚毀自己的善根，還會(huì)造下許多惡業(yè)；如果有了癡心，也會(huì)造作許多惡業(yè)?！　”娚鞓I(yè)的工具是身體、語言和意識，以十不善業(yè)而言，殺生、偷盜、不凈行是身體所造的，妄語、離間語、綺語、惡語是語言所造的，貪、嗔、邪見是意識所造的?！　”娚鞓I(yè)后如果不發(fā)露懺悔，就永遠(yuǎn)不會(huì)有解脫的機(jī)會(huì)，如果造業(yè)后能以慚愧心在三寶面前發(fā)露懺悔，罪業(yè)就會(huì)減少乃至滅盡?！洞蠓降却蠹?jīng)》中說：“若能于佛世尊前，懺悔發(fā)露一切罪，是人遠(yuǎn)離于邪見，能到生死之彼岸?！币虼耍覀兡睢镀召t行愿品》時(shí)，應(yīng)該觀想在諸佛菩薩面前發(fā)露懺悔無始以來所造的一切罪業(yè)。為了懺悔罪業(yè)，現(xiàn)在很多人都專門拿出時(shí)間念百字明或者金剛薩埵心咒，其實(shí)如果沒時(shí)間念這些咒語，每天念《普賢行愿品》時(shí)也可順便作懺悔。　　有些人以前天天殺盜淫妄，什么壞事都干過，學(xué)習(xí)佛法后才認(rèn)識到：自己造的罪業(yè)太重了，如果不趕緊懺悔就不可救藥了，一旦離開世間，何時(shí)才能再得到人身?。克?，對造了惡業(yè)的人來說，遇到佛法是非常幸運(yùn)的。當(dāng)然，光遇到佛法還不夠，還要明白佛教的道理。如果明白了佛教的道理，就會(huì)知道什么該做、什么不該做，就愿意發(fā)露懺悔罪業(yè)?！　〈蠹覒?yīng)該明白，罪業(yè)并不像金剛一樣不可摧毀，不管什么樣的彌天大罪，只要懺悔就可以清凈?！洞髨A滿前行》中說：“本來罪業(yè)無功德，然懺可凈為其德。”相反，如果造罪后沒有懺悔，即便一句惡語的罪業(yè)也會(huì)導(dǎo)致百千萬年感受痛苦。以前有一個(gè)比丘對另一個(gè)比丘說：“你的聲音真難聽，就像青蛙叫一樣?！币源藧簶I(yè)，他在五百世中轉(zhuǎn)生為青蛙。迦葉佛時(shí)代有一個(gè)老比丘念經(jīng)聲音不好聽，有一個(gè)年輕比丘罵老比丘：“你的聲音太難聽了，就像狗叫一樣?！焙髞硭灏偈擂D(zhuǎn)生為狗?！　〔还芙裆€是前世，我們都造過很多惡業(yè)，修行比較好的人聽到佛法的道理后會(huì)注意自己的言行，不管說話還是做事都會(huì)以正知正念來攝持，從今以后不再造惡業(yè)，而修行比較差的人即便聽了多少佛法都當(dāng)成耳邊風(fēng)，都不會(huì)記到心里，希望大家不要變成后一種人?！　　镀召t行愿品》中的這個(gè)金剛偈特別好，把造業(yè)的來源、造業(yè)的途徑、所應(yīng)懺悔的罪業(yè)講得清清楚楚，今后大家在念這個(gè)偈子時(shí)，要觀想在諸佛菩薩面前不覆不藏地懺悔所有的罪業(yè)。　　丙四、隨喜支：十方一切諸眾生，二乘有學(xué)及無學(xué)，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。　　對于十方一切眾生、二乘的有學(xué)和無學(xué)圣者、如來、菩薩的所有功德，我發(fā)自內(nèi)心地生起歡喜心?！　‰S喜是對他人所作的善根生起歡喜心。在隨喜的過程中，如果隨喜比自己境界高者，能得到他們功德的一部分，如果隨喜與自己境界相同者，能得到與他們相同的功德，如果隨喜比自己境界低者，能得到超勝對方的功德?！　∷^二乘，是指聲聞和緣覺[5]。所謂有學(xué)和無學(xué)，是小乘圣者的分類，預(yù)流向、預(yù)流果、一來向、一來果、無來向、無來果、阿羅漢向?qū)儆谟袑W(xué)，阿羅漢果屬于無學(xué)。不僅小乘圣者，大乘圣者也分有學(xué)和無學(xué)，圣者菩薩屬于有學(xué)，佛屬于無學(xué)。看到有學(xué)和無學(xué)時(shí)，大家不要望文生義。以前有個(gè)人說：“所謂的有學(xué)，是有學(xué)問的知識分子；所謂的無學(xué)，是沒有學(xué)問的文盲?！边@樣亂講是會(huì)鬧笑話的。以前我讀師范時(shí)有一個(gè)老師，那個(gè)老師心很好，他因?yàn)閯偖厴I(yè)留校，所以工作比較積極，不管白天講課還是晚上查寢室都特別認(rèn)真。因?yàn)樗^于認(rèn)真了，惹得學(xué)生們不太高興，有些學(xué)生就在背后罵他是土包子。結(jié)果他查寢室時(shí)聽到了這些話，但是他把“土包子”聽成了“偷包子”。第二天，他在做早操時(shí)對學(xué)生們說：“昨天晚上你們有些人說我偷了你們的包子，我什么時(shí)候偷過你們的包子，你們的包子是肉包子還是菜包子？”他的話惹得全班學(xué)生哈哈大笑。所以，你們也要搞清楚有學(xué)和無學(xué)，不要弄出笑話。　　丙五、請轉(zhuǎn)法輪支：十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉(zhuǎn)于無上妙法輪?！　∈絼x土的一切世間燈最初成就菩提時(shí)，我都殷勤勸請他們廣轉(zhuǎn)無上妙法輪?！　∈篱g燈是佛的稱號，因?yàn)榉鹉苷樟帘娚男撵`，遣除眾生內(nèi)心的無明黑暗，所以可以說是世間的最勝明燈。與佛相比，電燈、太陽和月亮只能遣除外在的黑暗，沒辦法遣除眾生內(nèi)心的黑暗。每當(dāng)遇到被無明痛苦束縛的人時(shí)，我總是有這種感慨：為什么這些人不學(xué)佛呢？如果他們能夠?qū)W佛，所有的無明痛苦一定會(huì)被遣除！　　就像我等大師釋迦牟尼佛一樣，十方如來最初發(fā)了無上菩提心，中間以六度萬行積累二種資糧，最后示現(xiàn)成就大菩提。我們應(yīng)該發(fā)愿，當(dāng)所有的如來示現(xiàn)成佛時(shí)，我們都要?jiǎng)裾埶麄冝D(zhuǎn)無上妙法輪。如果我們勸請諸佛菩薩或者善知識轉(zhuǎn)法輪，這個(gè)功德是非常大的?！督鸸饷髯顒偻踅?jīng)》中說：“于諸經(jīng)中一句一頌為人解說，功德尚無限量，何況勸請如來轉(zhuǎn)大法輪?！薄　≌堔D(zhuǎn)法輪非常有必要，如果我們沒有請轉(zhuǎn)法輪，諸佛不一定會(huì)主動(dòng)說法。當(dāng)年釋迦牟尼佛在金剛座大徹大悟時(shí)，世尊覺得自己證悟的境界過于高深，即便對眾生宣說，他們也無法了解，于是四十九天沒有說法。[6]經(jīng)過梵天和帝釋再三請求，世尊才應(yīng)允轉(zhuǎn)法輪，后來在鹿野苑等各地三轉(zhuǎn)法輪，開顯了八萬四千微妙法門?！　∩浦R也是如此，當(dāng)他們以某種因緣而不傳法時(shí)，比如罹患疾病或者弟子的行為不如法，此時(shí)人們也要請轉(zhuǎn)法輪，這是一種不可缺少的緣起。我們學(xué)院的有些法師有時(shí)候生起厭離心：“我身體不好，從今天開始不傳法了。”然后幾個(gè)弟子拿著哈達(dá)跪在法師面前哀求：“如果您不轉(zhuǎn)法輪，那我們就傷心死了……”最后法師心軟了：“好好好，我明天就上課，要講什么課，你們說吧?！薄　∥覀円?jīng)常請轉(zhuǎn)法輪，如果自己面前沒有請轉(zhuǎn)法輪的對象，就可以觀想：在法界中，有些如來已經(jīng)成佛了，但還沒有人去請轉(zhuǎn)法輪，還有些善知識雖然有傳法的能力，但是因?yàn)榉N種因緣而沒有傳法，這些如來和善知識在何處安住，我就觀想到那里祈請他們轉(zhuǎn)法輪。　　今天，我也祈請十方的善知識：請你們?yōu)楸娚＾D(zhuǎn)妙法輪，既然宣說一句佛法功德都那么大，那常轉(zhuǎn)法輪的功德就更大了，當(dāng)你們有傳法的機(jī)會(huì)時(shí)，一定要常轉(zhuǎn)妙法輪！我也希望在座很多法師廣轉(zhuǎn)法輪，你們應(yīng)該經(jīng)常想：佛法這么殊勝，如果只有我獨(dú)享，實(shí)在太不合理了，我一定要把佛法傳給別人，否則，如果我圓寂了，我相續(xù)中的智慧就失傳了?！　≡谵D(zhuǎn)法輪的時(shí)候，大家要注意運(yùn)用現(xiàn)代科技的方便。在當(dāng)今時(shí)代，我們要重視通過網(wǎng)絡(luò)來傳法，這樣很多在家人不需要越過千山萬水，不用像從前的高僧大德那樣到印度、藏地去苦行，只要坐在家里打開電腦就可以接受佛法。我覺得這是最好的方式。否則，要按從前的方式學(xué)習(xí)佛法——所有的人都到寺院出家或者聽法，這不是那么容易的。　　回向偈：　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智　　托內(nèi)尼波札南潘協(xié)將 摧伏一切過患敵　　杰嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤　　哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海諸有情 　　[1] 伎樂：音樂舞蹈。 　　[2] 涂香：涂抹在身體上的香，如香水。 　　[3] 從密宗的觀點(diǎn)來看，上述這些屬于外供養(yǎng)，在按照密宗的要求作供養(yǎng)時(shí)，除了作外供養(yǎng)，還要作內(nèi)供養(yǎng)和密供養(yǎng)。 　　[4] 所謂廣大勝解心，即深信一塵中有一切如來。一般人很難有這種勝解心，只有具足菩薩境界或者中觀見解者才有這種勝解心。 　　[5] 緣覺有兩種，部行獨(dú)覺和麟角喻獨(dú)覺，部行獨(dú)覺在因地修行時(shí)在僧團(tuán)中生活，最后才獨(dú)自修行而悟道，麟角喻獨(dú)覺則不結(jié)伴侶，始終于山間林下獨(dú)自修行。 [6] 當(dāng)時(shí)世尊自說偈曰：深寂離戲光明無為法，猶如甘露法性吾已得，為誰宣說亦不可證悟，故當(dāng)無言安住寂林中?！〉谌n思考題　　1．我們?yōu)槭裁匆碚埛鹜雍透呱蟮伦∈?？祈請他們住世有何必要？　?．對于如來示現(xiàn)涅槃，大家應(yīng)該有什么樣的認(rèn)識？　　3．什么是回向？作為大乘行者，我們應(yīng)當(dāng)如何回向？　　4．解釋“十方所有諸眾生，愿離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。”　　頂禮本師釋迦牟尼佛！　　頂禮文殊智慧勇識！　　頂禮傳承大恩上師！　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，　　我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義?！　槎然磺斜娚?，請大家發(fā)無上殊勝的菩提心！　　按照法王如意寶的教言，普賢菩薩十萬大愿的精髓是《普賢行愿品》，《普賢行愿品》的精髓就是弘揚(yáng)佛法和利益眾生。大家在做念經(jīng)、參禪、磕頭等善法時(shí)，應(yīng)該依照法王的教言發(fā)愿。作為一個(gè)修行人，依照上師的教言發(fā)愿是不可缺少的。因?yàn)殒镀攀澜绲奈鍧釤罉O其熾盛，要獨(dú)自面對各種煩惱是很不容易的，所以需要時(shí)刻用上師的教言提醒自己，這樣才能讓自心趨向于善?！　‘?dāng)然，要讓自心往善的方面轉(zhuǎn)移，最好是經(jīng)常學(xué)習(xí)佛法和修行佛法，尤其對初學(xué)者來說，學(xué)習(xí)佛法特別重要。在有生之年，大家要盡量多看書、多聽法。如果自己學(xué)有余力，也要給別人講經(jīng)說法，哪怕只有一個(gè)人聽，也要宣講佛法?！　　栋矘芳分姓f：“有二種人，得福無量無邊。何等為二？一者樂說法人，二者樂聽法人。”所謂“樂說法”就是樂于宣說佛法。當(dāng)然，“樂說法”不能是不清凈的發(fā)心：如果我當(dāng)法師，給別人宣講佛法，我就很了不起；如果我講法，可能會(huì)有一些收入，生活就有保障了。說法者應(yīng)該有清凈的發(fā)心：我已經(jīng)得到了殊勝的佛法，可是很多眾生還沒得到，我應(yīng)該給他們傳授佛法。所謂“樂聽法”就是樂于聽受佛法。以前藏地有些很了不起的大德，雖然他們沒有講經(jīng)說法的因緣，但一直以歡喜心聽受佛法，一天不聽法就覺得不充實(shí)?，F(xiàn)在很多居士對聽法也非常有興趣，經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)或者光盤聽受佛法，獲得了很大利益?！　》ㄍ跞缫鈱氁惠呑幼钪匾暤木褪侵v聞佛法，作為法王的傳承弟子，大家也要有這種認(rèn)識——在所有的事情當(dāng)中，講聞佛法是最有意義的。如果你真正能閉關(guān)實(shí)修，將分別心融入佛的智慧，這當(dāng)然是最好的，但對初學(xué)者來說這是很難做到的。對凡夫人來說，講聞佛法可以有效地對治煩惱。從聽法者來說，比如你聽了一兩個(gè)小時(shí)的佛法，暫且不談?wù)娴墓Φ拢辽僭诖似陂g不會(huì)生起強(qiáng)烈的貪嗔癡，可能有人會(huì)疲倦或者打瞌睡，但這不算強(qiáng)烈的煩惱。從講法者來說，講法時(shí)也不容易產(chǎn)生煩惱。我經(jīng)常有這種感覺：在講經(jīng)說法時(shí)，開頭和結(jié)尾念誦時(shí)不會(huì)生煩惱，中間講法時(shí)心也比較清凈，僅從遮止煩惱來看，這一兩個(gè)小時(shí)也很有意義。相反，如果沒有講聞佛法，凡夫人很難不生煩惱，尤其是身心比較放蕩的人，短短一兩個(gè)小時(shí)也會(huì)造下很多惡業(yè)。如《毗奈耶經(jīng)》云：“若勤修善時(shí)，罪惡心不起，于福不勤者，心便造諸惡?！彼?，我們應(yīng)該通過講聞佛法遮止惡業(yè)。