【文章內(nèi)容簡介】 地去追求經(jīng)濟利益。但是，應(yīng)該要“取之有道，用之有道”，而無需毫不言利。儒家思想在此給企業(yè)提供了追求利益的正確思想指導。 現(xiàn)代企業(yè)管理就是通過對人、財、物、時間、信息的組織、協(xié)調(diào)、運用等以期獲得最終的利潤目標。管理在企業(yè)中有著如此重要的地位，而決定一個企業(yè)在競爭中的實力、條件的最根本的因素則是管理的內(nèi)部環(huán)境，意即企業(yè)內(nèi)部對管理活動發(fā)生影響的諸因素的總稱，包括管理的主客體、組織氣氛等，也就是指企業(yè)的內(nèi)因。儒家的“仁”、“中庸”思想對于改進和完善企業(yè)管理的內(nèi)部環(huán)境，增加企業(yè)競爭的內(nèi)在實力有著積極重要意義。“仁” 在企業(yè)管理中的現(xiàn)代價值 首先“仁”的關(guān)愛思想具體到企業(yè)管理中，要求企業(yè)管理者關(guān)心愛護企業(yè)的職員,不論貧富貴賤，對待職工要一視同仁,關(guān)心他們的疾苦,真心實意地傾聽他們的意見和呼聲，而且要著重于真正把他們當作組織和社會的主人，重視發(fā)揮他們的作用。其次，“仁”的人本觀、人才觀在現(xiàn)代社會，不僅未過時，與現(xiàn)代化矛盾對立，相反卻是現(xiàn)代企業(yè)管理充分重視的重要思想。人本觀要求把人的因素放在首位，運用各種科學的方法和途徑，使每個職工都成為組織管理的參與者，使每個人都以主人翁的姿態(tài)從事工作，從而全身心地為實現(xiàn)組織的目標而努力?？v觀中外企業(yè)在管理中取得驚人成功的原因，立足于以人為中心進行管理是其重要的原因之一。這對現(xiàn)代企業(yè)如何用人，選人有重要的指導作用，從而能發(fā)揮出企業(yè)員工最大的潛能，創(chuàng)造企業(yè)輝煌。 “中庸”“和” 在企業(yè)管理中的現(xiàn)代價值 儒家的中庸思想一方面要求管理者處理事情要堅持原則、堅持標準、不偏不倚、恰當適度，避免偏激、矯枉過正，確保人心穩(wěn)定。另一方面，和而不同的思想又對管理的內(nèi)部環(huán)境因素中的組織氣氛有著積極的意義。對企業(yè)而言，則要求管理層正確處理及調(diào)和管理者與職工、職工與職工之間的關(guān)系，要“以和為貴”，管理者與職工要達到相互理解、相互支持、相互尊重；職工之間要達到相互關(guān)心、和睦相處。認真領(lǐng)會儒家“和而不同”思想的精神,創(chuàng)建良好的企業(yè)組織氣氛,構(gòu)建團結(jié)向上的組織文化，這是關(guān)系到企業(yè)管理是否成功的重要因素。 綜上所述，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，儒家思想的精華與現(xiàn)代化并存，并對現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的現(xiàn)代價值?！岸Y”為企業(yè)提供生存的力量“禮”為基礎(chǔ)的經(jīng)營管理特色 以“禮”為核心理念，用禮制、禮樂追求企業(yè)體制的合理化，其要旨是追求符合天時、地利、人和的規(guī)律性，以富于人文精神，合乎人性的禮制和禮樂來規(guī)范企業(yè)秩序；用禮制約束人，用禮樂營造敬業(yè)、敬人的企業(yè)氛圍，激發(fā)人們的邏輯判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺地從理智上求真；各司其職，使企業(yè)上上下下做到“君君，臣臣；父父，子子”，各自與其角色、職務(wù)相稱，做到其“實”與其 “名”相符合而且“不在其位，不謀其政”，防止“君不君，臣不臣，父不父，子不子”那樣的角色或職司的紊亂，用完善的層級制度和制度的文化氛圍來約束企業(yè)成員?？鬃釉唬骸耙约s失之者鮮矣”，意即用禮制來約束之，犯錯誤的人就少了?？鬃佑终f：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，這樣必造成治理體制的紊亂。子曰：“上好禮，則民莫敢不敬”。禮樂的關(guān)鍵性作用在于形成一種“敬”的企業(yè)氛圍：敬重自己的角色或職司，敬重上司，尊重下屬，使企業(yè)內(nèi)秩序井然，這樣企業(yè)就能成大事?？梢娍鬃拥闹蔚罌Q不是人們所附會的隨意性極大的所謂“人治”?？梢姡远Y為基礎(chǔ)的經(jīng)營管理模式能為企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地，從而取得可觀的利潤?！岸Y”也是企業(yè)茁壯成長的必然選擇 “禮”既是一種內(nèi)在管理，也是一種外在的表現(xiàn)形式。竭誠為公眾服務(wù)，對于市場經(jīng)濟體制中的企業(yè)來說，尤為重要。這是企業(yè)生存的保障和發(fā)展的條件。一種富有人情味的經(jīng)營觀，一個獨到的為消費者設(shè)想的見解，一個溫情的微笑，無不展現(xiàn)出企業(yè)非凡的魅力。企業(yè)形象并不是空中樓閣，企業(yè)形象建立在員工的一舉一動、一言一行之上。員工的形象在某種程度上代表了企業(yè)的形象。企業(yè)只有竭誠為公眾服務(wù)，對用戶采取以禮相待，熱情周到地提供服務(wù)，盡力滿足顧客的需要，才能受到消費者的肯定和贊譽，才能增強新老用戶的信心，從而吸引更多的客戶，才可維持企業(yè)的生存并逐步發(fā)展壯大。換句話說，企業(yè)發(fā)展壯大離不開儒家思想中“禮”的引導?！疤烊撕弦弧蹦艹蔀楝F(xiàn)代企業(yè)的文化根基 企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂之一，是維系企業(yè)內(nèi)部團結(jié)的重要因素，能為企業(yè)管理提供理論依據(jù)，發(fā)揮著強有力的作用，既然企業(yè)文化對于企業(yè)管理如此重要，因此，必須重視企業(yè)文化的建設(shè)，而儒家思想中的天人合一可以為現(xiàn)代企業(yè)進行文化建設(shè)的借鑒，最終能對企業(yè)的經(jīng)營管理產(chǎn)生作用，能在企業(yè)中產(chǎn)生歸屬感，增強凝聚力和向心力，從而為企業(yè)管理成功作出重要貢獻?！疤烊撕弦弧笔瞧髽I(yè)文化的根基 儒家思想主張“天人合一”，強調(diào)人與自然的和諧，強調(diào)人要順應(yīng)而不違背自然規(guī)律。儒家認為：“天地之性人為貴”；“人者，集天地之德，五行之秀也”；“天地人，萬物之本。天生之，地養(yǎng)之，人成之”；“惟天地，萬物父母”；“天地與我并生，而萬物與我為一”； “四時有明法”；“萬物有成理”。這些儒家思想說明了人與自然、人與人、人與周圍的一切事物的關(guān)系?！疤烊撕弦弧钡乃枷?，闡述了人與自然關(guān)系中的和諧關(guān)系，強調(diào)“天行健，君子當自強不息”這種有為的思維方式：人上參天地，下化萬物，把天地萬物按照一定的規(guī)則運行起來，與天地一同合理地運轉(zhuǎn)?！疤烊撕弦弧彼枷胍笕嗽谟袨榈臅r候，要愛天愛地愛人，做到既有所作為又與之和諧相處，不損害天地和他人，達到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統(tǒng)一。所以，儒家思想的天人合一對于一個企業(yè)的文化建設(shè)是很有指導意義的，而企業(yè)文化是企業(yè)管理不可或缺的因素，也就是說儒家思想對企業(yè)管理產(chǎn)生了重大影響。 第3章 儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系 日本雖然與中國一衣帶水，屬于不同的國家，但同處儒家文化圈，深受儒家文化影響。儒家文化對日本的影響最旱可以追溯到唐宋時代，是通過官方和民間渠道而傳入。日本圣德太子當政時所制定的《十七條憲法》就明確地把儒家倫理作為治國的指導思想，這種狀況一直延續(xù)發(fā)展到明治維新。到了被譽為“日本近代上業(yè)之父”的澀澤榮一(1840 1930)，提出用儒家倫理來指導經(jīng)濟和商務(wù)活動的主張，倡導“論語加算盤”的經(jīng)濟倫理。在“一戰(zhàn)”以后，日本在經(jīng)濟騰飛中更是深受儒家文化的影響。日本著名的企業(yè)家橫山亮次(日本化成公司總經(jīng)理)、小平浪平(日立集團創(chuàng)始人)和立石一真(立石電機公司創(chuàng)始人)分別把“禮和佛教的持戒”、“和與誠’、“和為貴，建立相愛相互信賴的夫妻式勞資關(guān)系”列為社訓。認為“禮”與“和為貴”是同被西方人士譽為企業(yè)經(jīng)營方式法寶的“保障職上終身就業(yè)，按上作年限和成績提級增薪，在企業(yè)內(nèi)部設(shè)立上會”三原則相對應(yīng)的?！岸Y”是前兩條原則的體現(xiàn)，“和為貴”是第三條原則的體現(xiàn)。在此值得一提的是“本田”的經(jīng)營思想?！氨咎铩惫倦m然沒有直接用儒家文化某一條、某一款為社訓，而是以“三現(xiàn)卞義”為其上作要求，“以人為中心”為其主要經(jīng)營思想，在形式的表達上有出入，但在經(jīng)營方式中無不打上儒家文化的烙印。“以人為中心”，認為一切的根本在于人，主張把公司辦成一個“有人性味的集團”?！叭F(xiàn)卞義”，指一切上作要從現(xiàn)場、現(xiàn)物和現(xiàn)實出發(fā)。要求各級領(lǐng)導者言傳身教，注意密切與職上的關(guān)系?？梢?，“本田”的經(jīng)營方式，是以人為企業(yè)管理的出發(fā)點，注重人的道德修養(yǎng)尤其是領(lǐng)導者的道德修養(yǎng)。因此，日本企業(yè)的經(jīng)營思想，無論是直接用儒家的條款來表達，還是用其他形式來反