【文章內(nèi)容簡介】 生活在農(nóng)村，對生他養(yǎng)他的土地有難以割舍的依戀。他在寫作生涯中，始終關注者農(nóng)村生活的變化，盡管進城生活多年，但始終保持著農(nóng)民的本色，喜歡安靜，愛交農(nóng)民朋友。他在骨子里是位具有責任感、使命感的現(xiàn)實主義作家。賈平凹說：“關懷和憂患當下的中國是我的天職”。小說中的夏天義就是賈平凹的一個影子，賈平凹是借夏天義的種種舉動來體現(xiàn)自己的戀土情感，以及對農(nóng)村人民未來生活的懷疑和憂慮。 賈平凹出生于陜南地區(qū)，長于陜南的一個農(nóng)村里，每天得面對家人、村里人的生活，自己家的生活就過的不寬裕，再加上父親遭遇政治批斗，經(jīng)常是吃了上頓沒有下頓，包谷還沒有熟就放碾子上砸了做糊糊吃。年少的賈平凹經(jīng)歷過生活的磨難，對農(nóng)村的人、事、情極其地熟悉。賈平凹曾經(jīng)就有個目標，是“以商州這塊地方，來體驗、研究、解剖中國的農(nóng)村歷史生活的改變，從一個角度來反映這個大千世界和人對這個大千世界的心聲?！?賈平凹《賈平凹文集》（散文雜著），《在商州山地—小月前本跋》，[M]陜西人民出版社2008年10月版，第22頁賈平凹雖說后來走出了農(nóng)村，但如烏鴉一般烏在骨頭里的農(nóng)民本性是難以擺脫的，他對土地、農(nóng)民、鄉(xiāng)村有種天然的親和力，就像飄進城里的風箏，線卻系在農(nóng)村。賈平凹把自己的主觀思想加入在小說《秦腔》中，以自己的故鄉(xiāng)棣花街為原型，塑造了一個名為清風街的村莊，小說是以清風街一年瑣碎破煩的日子來書寫的。賈平凹說：“棣花街是月，清風街是水中的月亮，棣花街是花，清風街是鏡子里的花?！?賈平凹的《秦腔后記》[M].北京：,第501頁賈平凹是以小說世界和現(xiàn)實世界這兩個領域來引導讀者對小說《秦腔》主人公的思考，以及對農(nóng)村土地現(xiàn)狀的思考。夏天義生活在社會的變革之中，社會轉(zhuǎn)型期的大背景下，自己親身經(jīng)歷過了“土改”、 “合作社”等活動。因此，在清風街，夏天義就是他生活的那個時代最具有代表性的人物。他就是村里權威的代表、土地意識的核心力量，在清風街夏天義當了一輩子的村書記，是縣志上留有名的人物。正因為這樣，他在清風街是“正統(tǒng)”的代表，他在擔任村書記時，本著為民著想的理念，以群眾利益為核心，做了許多實事、好事，他把理論付諸于實踐，在實踐中為民謀利，積極進取、樂觀向上、勇往直前，執(zhí)著于民，雖然也因此付出了代價，但在清風街樹立了權威。夏天義的執(zhí)著不是拘囿于個人的寵辱得失，而是一種對集體主義道德觀的堅守。老百姓愛戴他，他是人民心中的好干部。夏天義突破了莫言的《生死疲勞》中洪泰岳和西門金龍新老兩代村里權利的爭奪或路線斗爭的例程。另一方面，夏天義一生不謀私，全心全意為民。他的文化水平不高，但是講話具有“煽惑性”。他講話會使用排比句，聽起來順耳。他很幽默，能將道理用鄉(xiāng)土的話講出來，村民比較容易理解、接受。因此，好多人都喜歡聽他講話。老百姓敬愛他，權威的樹立與老百姓的崇拜是分不開的，權威一旦樹立，人們就不會以一般常人的道德標準來衡量它，就算是做出了出格的行為也會得到認可。如在土改的時候，俊奇的爹被劃為地主，俊奇的娘為了救自己的丈夫，求夏天義反而被夏天義奸污，清風街的老百姓不僅沒有憤怒，反而認為他“行”能為老百姓主持正義，巧識美人計。 夏天義之所以是清風街人們心中的崇拜者，是因為他是土地的核心，他是老百姓心中的精神領袖。所以人們稱他為“清風街的毛主席”，想做什么就能成什么，這些話雖然有些絕對，但是也有一些依據(jù)。在夏風和白雪結(jié)婚的時候，戲臺上大亂，秦安“陣不住”，急的眉頭上挽了一個疙瘩，張引生等人都無法維持秩序，“我”大聲喊：“老主任來了”，頓時安靜下來。 賈平凹的《秦腔》[M].，第13頁清風街干旱，他憑著自己的權威，迫使站長放水，緩解清風街的旱情。他的兒子慶玉蓋房，樁基寬了一步，他就要求推倒墻根，重新起土挖坑，慶玉說他爹是毛主席，夏天義時時刻刻維護集體利益，這與他權威的樹立是分不開的。清風街多年的村情是人多地少，資源匱乏。老百姓的收入來源主要靠種地，但是耕地面積逐漸在減少，糧食產(chǎn)量不再提高，種地的成本高，化肥、農(nóng)藥、種子及各種稅費逐漸高漲，人情世事的花銷也在上漲，這里既沒有礦藏也沒有工業(yè)，基本的勞作方式就是體力勞動，沒有現(xiàn)代化的機械設備。這里最先進的農(nóng)具大概就是手扶拖拉機了，最常見的勞動方式也就是手推磨、拾糞、手搓棒捶衣服等，似乎還處于原始的自然經(jīng)濟。有限的土地發(fā)揮了它的潛力后也很冷寂，糧食產(chǎn)量低、售價低。收入微薄，農(nóng)民的生活就過得很清苦。即使有外出打工的，也都是在做服務員、賣炭、販賣藥材、撿破爛，除此之外也有在工地上當小工。這些工人有的就不回來了，回來的不是缺胳膊少腿就是裹著白布。狗剩外出打工一年，得了病回到家，每天早起拾糞，穿的褲子屁股都露在外面，本想增加點收入，在自家的林地種菜，結(jié)果菜沒有種成，反被政府抹去補貼并罰款200元，無奈之下，服農(nóng)藥自盡。清風街的干部也做過努力，想改變這種貧困的現(xiàn)狀來增加農(nóng)民的收入，如村主任夏君亭在鎮(zhèn)子里建設農(nóng)貿(mào)市場，可山區(qū)里沒有多少物資流通，即使農(nóng)民種些蔬菜瓜果之類的也無法銷售出去，最后還是腐爛在手里，農(nóng)民依然很貧困。3 夏天義土地意識悲劇性的根源夏天義堅信土地是獲取財富的來源，但是土地卻留不住那些要外出打工的青壯年，青壯年一步步的外出打工，尋找新的出路，“商州的經(jīng)濟凋敝不堪，村里人都想往出走，可出走沒錢，沒技術，城里沒有依靠的人，他們只有干最苦最累最臟也最容易干到的活，就是送煤拾破爛”。 賈平凹的《高興》[M]，第295頁村里大片的土地荒蕪，就連死了人的棺材都愁得抬不到墳墓里，如夏天智的去世，按照清風街的傳統(tǒng)習慣:東西街死了人都互相不請?zhí)Ч撞牡摹，F(xiàn)在東街的夏天智去世，村干部的會計上善扳指頭數(shù)，從中西街請了七個人，在抬棺材的路程中，有人累的膝蓋發(fā)軟，跪倒在