淺談?dòng)?jì)算機(jī)多媒體室內(nèi)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2025-07-25 15:49 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 理，才能將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格有效地納入到當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。 混和搭配材料的混合使用如今的混和搭配更強(qiáng)調(diào)一種材質(zhì)的混合使用，如今混和搭配的家居，用拼貼、混雜和組接這些名詞來(lái)形容再適合不過(guò)。其實(shí)，寬泛理解混搭的話(huà)，便是多元混合。拿室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，房子里既有造型獨(dú)特的西式沙發(fā)，又有線(xiàn)條古典的明清座椅，既有十六盞燈泡的仿古水晶燈，也有景德鎮(zhèn)的青花瓷瓶…… 印第安帳篷部落文化的細(xì)分我們現(xiàn)在生活好像起源是印第安人的生活，逐步演變而成。印第安帳篷文化其實(shí)是部落文化的細(xì)分，更多的是一種情感和精神，這不是一種流行文化，即使它已經(jīng)影響生活在今天的城市中的人們。這種有著部落原始文化的主張是人們回歸自然，尋求心靈與情感的出口。而對(duì)于印第安帳篷文化來(lái)說(shuō)，部落元素和游牧精神已經(jīng)不再僅屬于游牧民族，在城市生活中的人們也可以借著“帳篷”逃避現(xiàn)代生活的枯燥和單調(diào)。隨著游牧人群在世界各地的漂流，部落元素中“自然、原始、單純”的物件開(kāi)始出現(xiàn)在城市中，出現(xiàn)在大都市的居室里。 室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路室內(nèi)設(shè)計(jì)如何創(chuàng)新，是一個(gè)長(zhǎng)期的熱門(mén)話(huà)題，它主要針對(duì)當(dāng)前建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中存在的一些問(wèn)題，如忽視室內(nèi)環(huán)境特點(diǎn)和要求，忽視建筑形式與內(nèi)部空間的整體性，盲目照抄照搬、盲目追趕潮流、盲目進(jìn)行材料堆砌、盲目聽(tīng)命于甲方老板、盲目追求效益的傾向而提出來(lái)的。 推陳出新，設(shè)計(jì)應(yīng)具有強(qiáng)烈時(shí)代感新的概念，應(yīng)當(dāng)是過(guò)去沒(méi)有的、劃時(shí)代的、或新鮮的、新奇的。我們不能要求所有作品都是劃時(shí)代的，這也不可能。但必須隨時(shí)考慮邁出這新的一步，盡量做到設(shè)計(jì)有新意?，F(xiàn)代建筑之所以永遠(yuǎn)走在建筑整體發(fā)展的前列（盡管有這樣那樣的缺陷），體現(xiàn)了建筑文化發(fā)展的時(shí)代脈搏，因?yàn)樗幕驹瓌t是：運(yùn)用新材料、新技術(shù)、滿(mǎn)足新功能需要。所以它體現(xiàn)了時(shí)代的意義。我們不能再去建古建筑（除了一些為旅游業(yè)務(wù)的仿古建筑），因?yàn)樗蜁r(shí)代的要求不符，正像不能再去穿古裝一樣，這是一個(gè)基本原則。照抄照搬，即所謂標(biāo)簽式的創(chuàng)作方法，就是把過(guò)去的東西重復(fù)一遍，不僅沒(méi)有創(chuàng)意，而且是脫離現(xiàn)實(shí)生活的，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)形式都是直接反映現(xiàn)實(shí)生活的。在當(dāng)今社會(huì)條件下，創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們?cè)O(shè)計(jì)的東西，首先是現(xiàn)代的，同時(shí)是中國(guó)的，如果是在某一個(gè)地區(qū)，還應(yīng)體現(xiàn)那里的地區(qū)特點(diǎn)，這才是扎根于時(shí)代和充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的有血有肉的好作品。巴黎拉維勒特現(xiàn)代公園，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，完全打破過(guò)去的以自然景觀(guān)為內(nèi)容的公園設(shè)計(jì)框框，同時(shí)恰如其分地與巴黎這座現(xiàn)代城市有機(jī)地融合一起，既反映時(shí)代特征，又有強(qiáng)烈的地域感。我們過(guò)去大量的工程實(shí)踐，似乎不是中國(guó)古董就是外國(guó)樣式的翻版。要使設(shè)計(jì)具有新意的路徑，是以吸收消化過(guò)去和國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)為前提，進(jìn)行進(jìn)一步思考，作出具有自身特色的設(shè)計(jì)。具體方法是：從社會(huì)整體方面應(yīng)以超越的心態(tài)去建構(gòu)新的建筑文化。（1） 當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是：中國(guó)文化進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，（既開(kāi)放、融合、重構(gòu)）這在我們的電影業(yè)發(fā)展過(guò)程看得很清楚。建筑文化發(fā)展應(yīng)以超越地域和超越民族、全方位地吸收外來(lái)建筑文化基礎(chǔ)，建構(gòu)起屬于自己的一代建筑文化而不是表面的模仿。其次是超越時(shí)代、超越現(xiàn)實(shí)（柯布西埃的作品就是超越時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的力作），即對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行深入研究后創(chuàng)造新的建筑理論體系。超越現(xiàn)實(shí)，是以超前意識(shí)引導(dǎo)生活設(shè)計(jì)，這需要有獨(dú)特的判斷力和審美意識(shí)（拉維勒特現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)課題是：21世紀(jì)現(xiàn)代公園）。超越的意義還有超越物質(zhì)功利，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，建筑作為一種物化了的文化形態(tài)，有其商品價(jià)值，又有其文化功能價(jià)值。反映了空間設(shè)計(jì)內(nèi)涵在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的新特征。當(dāng)前人們經(jīng)濟(jì)水平提高，但文化素質(zhì)停留在較低水平。創(chuàng)作者應(yīng)從狹隘的物質(zhì)功利中解脫出來(lái)，正確理解兩種價(jià)值之間的關(guān)系，賦予設(shè)計(jì)作品更多的文化價(jià)值，實(shí)際上，只有這樣，才能提高設(shè)計(jì)者在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中真正的實(shí)力。（2） 研究人的需求：室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本宗旨是為人而不是為物，我們有多少人真正考慮了這一點(diǎn)？
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