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正文內(nèi)容

賈平凹散文的藝術(shù)特色(編輯修改稿)

2024-11-16 23:23 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的啟喚主體感應(yīng)的特質(zhì)上,即物我交融形成的一種幽靜的意境。其中的《月跡》已選入蘇教版語(yǔ)文七年級(jí)課本中,可見(jiàn)其在文壇上的廣泛影響。在文學(xué)價(jià)值方面,賈平凹的散文在當(dāng)代文壇占有一席之地。總體而言,在當(dāng)代散文名家中也稱得上是獨(dú)具風(fēng)格的一家,不僅數(shù)量多,而且具有相當(dāng)高的藝術(shù)品位??梢哉f(shuō)是一種頗為特異的現(xiàn)象,有人就將此稱之為“賈平凹現(xiàn)象”。他的散文既傳統(tǒng)又現(xiàn)代,既寫(xiě)實(shí)又高遠(yuǎn),語(yǔ)言樸拙、憨厚,內(nèi)心卻波瀾萬(wàn)丈,讀起來(lái)耐人尋味,確實(shí)值得我們?nèi)プ屑?xì)地研讀。注 釋[1][M].上海東方出版中心, .[2] [M].桂林:漓江出版社,.[3] [J].韶關(guān)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 1995, 16(1): 3134.[4][M].甘肅人民出版社, .[5](第2卷)[M].桂林:漓江出版社,1993.[6]孫見(jiàn)喜 《鬼才賈平凹》 北岳文藝出版社1994年版[7](第3卷)[M].桂林: 漓江出版社,1993.[8] [M].桂林:漓江出版社,.[9] [J].賈平凹散文自選集, 577588。571574.[10] [A].[M].四川人民出版社, [1] [M].上海人民出版社, 2003.[2]曾令存.民俗與賈平凹的散文創(chuàng)作[J].嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),1998,(4). [3] [N].(2).[4] (第二部)[M].太原:北岳文藝出版社,1994年.[5] (第一部)[M].太原:北岳文藝出版社,1994年[6] [A].[M].四川人民出版社, 感謝黃老師對(duì)我的論文進(jìn)行了精心的指導(dǎo),給予我很多鼓勵(lì)與支持,提出很多新的看法,!第二篇:賈平凹作品的藝術(shù)特色賈平凹作品的藝術(shù)特色作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)貫穿性人物,賈平凹有著無(wú)可爭(zhēng)議的地位與影響。賈平凹是一個(gè)復(fù)雜獨(dú)特的存在,不同文體經(jīng)他的靈光照射便能異彩頓生,以一人“兼具數(shù)美”,實(shí)為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作界的奇才。其小說(shuō)創(chuàng)作成就巨大,散文創(chuàng)作也毫不遜色,以廣泛宏富的內(nèi)容、超凡脫俗的形式在當(dāng)代散文創(chuàng)作中脫穎而出,卓然獨(dú)立。青年評(píng)論家謝有順,在評(píng)談平凹散文作品時(shí)曾說(shuō):散文“為人類一切無(wú)法歸類的情感和心靈碎片提供了含混的表達(dá)方式”,“好的散文一定是心靈的奇跡和語(yǔ)言的意外收獲”[1],賈平凹的散文,“說(shuō)書(shū),說(shuō)話,說(shuō)人,說(shuō)事,說(shuō)生說(shuō)死,談奉承,請(qǐng)客,花錢,談房子,打扮,玩牌,都是從微小的細(xì)節(jié)入文,趣味生動(dòng),精神也自在,沒(méi)有陳腐之氣,整體上還給人開(kāi)闊的想象。我想,散文之大,應(yīng)該指的就是這種從小而大的大;事是小的,但精神是大的?!曳浅O矚g賈平凹散文里那種實(shí)在的、生活化的基礎(chǔ)部分。……眾多物質(zhì)性元素(堅(jiān)實(shí)的細(xì)節(jié)和經(jīng)驗(yàn)),支撐起了他散文精神流動(dòng)的河床和氣勢(shì)。好的散文是悟出來(lái)的……”,賈平凹的散文,“有小說(shuō)家的實(shí)(物質(zhì)性),又有思想家的悟(精神性)”,他就成了一個(gè)善于悟的“好的散文家”[2]了。(一)富有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格《賈平凹散文選集》無(wú)論在意境、結(jié)構(gòu),還是語(yǔ)言藝術(shù)上都充分展示了作者富有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。以真摯的感情擁抱生活在《賈平凹散文選集》里,作者通過(guò)筆鋒來(lái)展現(xiàn)自己所處年代的生活,抒發(fā)自己對(duì)生活的感受、感悟及講述自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)。他追求一種樸實(shí)無(wú)華、率真自然的生活意境美和意趣美,透過(guò)敏銳的觀察力來(lái)寫(xiě)平常人生的微妙情緒和意趣,他視藝術(shù)感受為一種生活的情趣和人生的態(tài)度,講求情操所致,自然為文。正如他自己所說(shuō):“我必須老老實(shí)實(shí)生活,不是存心去生活中獲取素材,也不是弄到將自身藝術(shù)化,只能有意無(wú)意地,生活的浸潤(rùn)感染,使提筆時(shí)自然而然地寫(xiě)出要寫(xiě)的東西?!雹僮匀欢傻奈恼陆Y(jié)構(gòu) 賈平凹沒(méi)有費(fèi)盡心思地去琢磨文章的結(jié)構(gòu),大都是按照客觀事物的發(fā)展規(guī)律來(lái)架構(gòu)的,但又不是千篇一律,而是形式多樣,各有各的特色。他行文主要以“我”為中心敘述角度, 大都圍繞“我”來(lái)展開(kāi)敘述,這就使得文章富有條理、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)渾然而成。這也是他的散文結(jié)構(gòu)得以形成自然之美的主要緣由。深厚的民族文化意蘊(yùn)賈平凹通過(guò)描繪秦漢文化環(huán)境中特有的生存方式和風(fēng)土人情,展現(xiàn)出來(lái)自民間的美好人情,以一種清新,淳樸的筆調(diào)營(yíng)造出一個(gè)具有詩(shī)意美感的藝術(shù)世界。農(nóng)村中存在的愚昧,丑陋,被作者過(guò)濾和拋棄后都寄予了理想的色彩。后期的散文也是以此為主線,逐步走向厚重,樸實(shí),雄渾的風(fēng)格,有一種對(duì)社會(huì)和自我大有意義的民族精神,如他的代表作《老西安》。他描寫(xiě)商州的那系列性的散文,如《商州初錄》、《商州又錄》、《商州三錄》,還有《在米脂》、《走三邊》之類,像沈從文筆底的湘西,美得讓人忘懷流連,其風(fēng)物與民眾,原始而淳樸,山人都過(guò)著安詳寧?kù)o的生活,桃源詩(shī)般,“歡得像風(fēng)里的旗”[4]。連偶爾涉筆到的、掩蓋不住的苦澀和災(zāi)難,都被作者填滿的詩(shī)情畫(huà)意抹平了。流溢著佛禪思想賈平凹對(duì)佛禪和老莊等人的思想深感興趣,他的散文也洋溢著佛道的意味。他從容不迫,樸實(shí)無(wú)華的述說(shuō)融貫著深情,自由自在,闡發(fā)了精辟的議論和深邃的哲學(xué)思想。佛家那種物我兩忘,清靜無(wú)為的禪宗意識(shí)是賈平凹散文的重要特征。如他在《靜虛村記》中寫(xiě)道:“我念得忘我,村人聽(tīng)得忘歸;看著村人忘歸,我一時(shí)忘乎所以,邀聽(tīng)者到月下樹(shù)影盤腳而坐,取清茶,淡酒,飲而醉之。一醉半天不醒,村人已沉睡如夢(mèng),風(fēng)止月瞑露珠閃閃,一片蛐蛐鳴叫。我稱我們村是靜虛村?!弊髡咴诖嗣詰偾宀璧?,陶情的是談山水和月,得到的是無(wú)我兩忘,進(jìn)入了一個(gè)清靜空幽的迷人境界,這是藝術(shù)境界也是禪定的境界。二)鮮明獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格賈平凹散文語(yǔ)言最顯著的特點(diǎn)是樸素自然。著名作家徐遲曾說(shuō):“散文作家不僅要掌握華麗的文采,而且要善于控制它,不僅要掌握樸素的文章,還要善于發(fā)揚(yáng)它。寫(xiě)得華麗并不容易,寫(xiě)得樸素更難……越是大作家,越到成熟之時(shí),越是寫(xiě)得樸素?!辟Z平凹的散文無(wú)論是記人敘事還是寫(xiě)景狀物,從不用氣勢(shì)去鼓動(dòng),而是用平和樸素的語(yǔ)言,準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)作者此刻的情緒感悟,達(dá)到以俗為雅、以拙為巧的效果。一、樸素中見(jiàn)真情賈平凹曾說(shuō)過(guò),“失去了真情,散文就消失了。它不靠故事來(lái)吸引人,不靠典型的人物形象,它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”。他認(rèn)為有無(wú)真情是衡量散文藝術(shù)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),好的散文無(wú)不直接地袒露著作者的思想、情感、志趣乃至人格和靈魂。認(rèn)為那種裝腔作勢(shì)、無(wú)病呻吟的矯情不是真情,真情是作者的生命意識(shí)與自然宇宙、與社會(huì)人生相碰撞而閃爍的火花。正是對(duì)“真實(shí)是藝術(shù)的生命”這一美學(xué)原則的堅(jiān)持,使賈平凹的作品無(wú)處不顯現(xiàn)出真情美。這種真情首先表現(xiàn)在對(duì)故土的眷戀;“商州”這一對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)并不熟悉的行政區(qū)域,對(duì)于賈平凹來(lái)說(shuō)已融進(jìn)了他的精神生命里。“商州是生我養(yǎng)我的地方,那是一片相當(dāng)偏僻、貧困的山地,但異常美麗,其山川走勢(shì)、流水脈向、歷史傳說(shuō),民間故事,乃至天上飛的,地上跑的,構(gòu)成了極豐富的、獨(dú)特的神秘天地。在這個(gè)天地里,仰觀可以無(wú)奇不有,俯視可以無(wú)其不盛?!睆倪@段描寫(xiě)中,我們看到作者對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)之深,情之切。家鄉(xiāng)原本是相當(dāng)偏僻、貧困的山地,但作者卻說(shuō)“異常美麗”,用盡美好的語(yǔ)言,極寫(xiě)家鄉(xiāng)的富有,仰觀可以無(wú)奇不有,俯視可以無(wú)其不盛。真有“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”的味道?!吧讨菰?jīng)是我認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)法門……十幾年里,商州確是耗去了我的青春和健康的身體,商州也成全著我作為一個(gè)作家的存在”。此時(shí)的商州,對(duì)于賈平凹來(lái)說(shuō),已不再是行政區(qū)域的商州,它是一個(gè)載體,承載著作家的全部情感。如此看到,他對(duì)故土的眷戀之情已融到血液之中了。其次,作家的真情表現(xiàn)在對(duì)親人的思念中;讀過(guò)賈平凹《祭父》《 酒 》《 我不是個(gè)好兒子》的人都會(huì)強(qiáng)烈地感受到,這些文章是作家用心和淚水凝聚而成的肺腑真言。在作家群中,賈平凹對(duì)父親的孝敬是出名的?,F(xiàn)在,父親去世了,他說(shuō)“人生的短促和悲苦,大義上我全明白,面對(duì)著父親我卻無(wú)法超脫”。忍受巨大的悲痛,作家終于完成了《祭父》這篇充滿至愛(ài)真情的紀(jì)念文字?!案赣H去世后,我仍是常常夢(mèng)到父親,父親依然還是有病痛的樣子,醒來(lái)就傷心落淚”。父親去世了,作為長(zhǎng)子,“我”是應(yīng)該為這個(gè)家操心,使母親在晚年活得幸福,但現(xiàn)在既不能照料母親,反倒讓母親還為兒子牽腸掛肚,“我”這做的是什么兒子呢?于是作家又寫(xiě)出了《我不是個(gè)好兒子》:“母親的偉大不僅生下血肉的兒子,還在于她并不指望兒子的回報(bào),不管兒子離她多遠(yuǎn)又回來(lái)多近,她永遠(yuǎn)使兒子有親情,有力量,有根有本。人生的車途上,母親是加油站?!钡谌骷业恼媲檫€表現(xiàn)在自我真情的袒露。賈平凹認(rèn)為:“散文是情種的藝術(shù),純、癡,一切不需掩飾,甚至暴露、解剖自己?!痹跓o(wú)需掩飾的散文里,我們看到了一個(gè)真實(shí)的賈平凹,這里既表現(xiàn)他對(duì)生活的熱情,也披露他對(duì)人世的超脫;既抒發(fā)他對(duì)美的追求向往,也吐露因美的失落而生的抑郁煩惱。無(wú)怪三毛在給賈平凹的信中所說(shuō):“看到您的散文部分,一時(shí)里有些驚嚇。原先看您的小說(shuō),作者是躲在幕后的,散文是生活的部分,作者沒(méi)有窗簾可擋,我輕輕地翻了數(shù)頁(yè)。合上了書(shū),有些想退的感覺(jué)。令人不舍一下子進(jìn)入作者的家園?!笨梢?jiàn)在散文創(chuàng)作中,賈平凹真正做到了袒露自己,他自然也是個(gè)重情之人,對(duì)能理解他的人、理解他的作品內(nèi)涵的人,會(huì)引為終身知己。當(dāng)?shù)弥烙嵑螅Z平凹悲痛著筆,寫(xiě)出了《哭三毛》《 再哭三毛》:“這些天來(lái),我一直處于恍惚之中,總覺(jué)得常??吹搅四侄夹蜗竽:磺濉?,“現(xiàn)在,我的筆無(wú)法把我的心情寫(xiě)出,我把筆放下來(lái),又關(guān)了門,不讓任何人進(jìn)來(lái),讓我靜靜地坐一坐,不,屋里不是我獨(dú)坐,對(duì)著的是您和我了,雖然您在冥中,雖然一切無(wú)聲,但我們?cè)谡勚?,我們?cè)诮涣髦膶W(xué),交流著靈魂。這一切多好啊,那么,三毛,就讓我們?cè)谕蟮拈L(zhǎng)長(zhǎng)久久的歲月里一直這么交流吧。三毛!”多么令人感動(dòng)??!真情的袒露無(wú)遮無(wú)擋,淋漓盡致。二、樸素中蘊(yùn)哲理翻開(kāi)賈平凹的散文,哲理性的感悟隨處可見(jiàn)。這種感悟,不是對(duì)某種現(xiàn)成思想的形象闡釋,也不是生硬的哲理說(shuō)教,而是來(lái)自鮮活的生活體驗(yàn)。作家往往能從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活世事中洞悉人生妙諦,隨感而發(fā)。《三游華山》,是充滿哲理的文章,作者從三次游歷華山寫(xiě)起,看似寫(xiě)游記,但最后筆鋒一轉(zhuǎn),在與學(xué)生的對(duì)話中巧妙地點(diǎn)出:“好東西不可一次飽享,慢慢消化才是”,“知之不知才要欲知”。這種智慧的語(yǔ)句,在許多篇章中都可以見(jiàn)到。評(píng)論家費(fèi)秉勛指出:“除了游記作品外,賈平凹大部分散文的結(jié)穴,都?xì)w總到哲理的闡發(fā)?!边@種哲理闡發(fā),并非現(xiàn)成哲學(xué)結(jié)論的形象注腳,并非美文寫(xiě)成的講義,而是出自作家的特異感受和體察生活所獲得的獨(dú)特見(jiàn)解。再如:“能好讀書(shū)必有讀書(shū)的好,譬如能識(shí)天地之大,能曉人生之難,有自知之明,有預(yù)料之先,不為苦而悲,不受寵而歡,寂寞時(shí)不寂寞,孤單時(shí)不孤單,所以絕權(quán)欲,棄浮華,瀟灑遲歡;于囂煩塵世中而自尊自重自強(qiáng)自立不卑不畏不俗不諂?!保ā逗米x書(shū) 》)這里作者不是板起面孔說(shuō)讀書(shū)的好處怎樣,而是與讀者平等地娓娓敘談,給人無(wú)窮的沉思。在《對(duì)月》中,借月亮來(lái)思考人生“人再小,要長(zhǎng)老;人老了,卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接榫。冬過(guò)去了是春,春種秋收后又是冬。老虎可以吃雞,雞可以吃蟲(chóng),蟲(chóng)可以蝕杠子,杠子又可以打老虎。就是這么不斷的否定之否定,周而復(fù)始,一次不盡然一次,一次又一次地歸復(fù)著一個(gè)新的圓”。“所以,我再不被失敗所惑了,再不被成功所狂了,再不為老死而悲了,再不為生兒而喜了”?!盎钪褪且磺校钪陀袠?lè),活著也有苦,苦里也有樂(lè);猶如一片樹(shù)葉,我該生的時(shí)候,我生氣勃勃地來(lái),長(zhǎng)我的綠,現(xiàn)我的形,到該落的時(shí)候了,我痛痛快快地去,讓別的葉子又從我的落疤里新生。我不求生命的長(zhǎng)壽,我卻要深深地祝福我美麗的工作,踏踏實(shí)實(shí)地走完我的半圓,而為完成這個(gè)天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的大圓盡我的力量”。到這里,作者已具有了一種超然的心態(tài):真正達(dá)到了“不以物喜,不以己悲”的境界。并且勸誡人們:活著就是一種榮幸,盡管活著有苦,但苦里面也有樂(lè)。因此,我們要珍惜現(xiàn)在,努力去完成屬于我們自己的大圓。作者借月亮的圓缺變幻,對(duì)人生進(jìn)行思考,由月及人,飽含人生啟迪,充滿哲理趣味?!兜仄骄€》道出了人生命運(yùn)和理想抱負(fù)之間的關(guān)系和人生追求的意義,“命運(yùn)和理想是天和地平行,但又總有交叉的時(shí)候。那個(gè)高度融合統(tǒng)一的很亮的灰白色的地平線,總是在前邊吸引著你。永遠(yuǎn)去追求地平線,去解這個(gè)謎,人生就充滿了新穎、樂(lè)趣和奮斗的無(wú)窮無(wú)盡的精力”。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中,既沒(méi)有玄奧的言詞,也沒(méi)有空洞的說(shuō)教,只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。娓娓動(dòng)聽(tīng),從容不迫,決不自以為是,不炫耀、不張揚(yáng),在樸素自然的描述中閃爍著哲理的火花。三、樸素中含幽默幽默是賈平凹散文語(yǔ)言的又一大特色?!墩f(shuō)話》就是賈平凹的一篇非常幽默的文章,“我出門不大說(shuō)話,因?yàn)槲也粫?huì)說(shuō)普通話。我曾經(jīng)努力學(xué)過(guò)普通話,但我一學(xué)說(shuō),舌頭就發(fā)硬,像大街上走模特兒的一字步,有醋熘過(guò)的味兒。自己都惡心自己的聲調(diào),也便羞于出口讓別人聽(tīng),所以終沒(méi)有學(xué)成。數(shù)年前同一個(gè)朋友上京,他會(huì)普通話,一切應(yīng)酬由他說(shuō),遺憾的是他口吃,話雖說(shuō)得很慢,仍結(jié)結(jié)巴巴,常讓人有沒(méi)氣兒了,要過(guò)去了的危險(xiǎn)感覺(jué)。偏有一日在長(zhǎng)安街上有人問(wèn)路,這人竟也是口吃,我的朋友就一語(yǔ)不發(fā),過(guò)后我問(wèn)怎么不說(shuō),他說(shuō),人家也是口吃,我要回答了,那人以為我是在模仿戲弄,所以他是封了口的。受朋友的啟示,以后我更不愿說(shuō)話。我現(xiàn)在常提一個(gè)提包,是一家聾啞學(xué)校送我的,我每每把有?聾啞學(xué)校?的字樣亮出來(lái),出門在外覺(jué)得很自在”??吹竭@你會(huì)笑出聲來(lái),真是太幽默了,把學(xué)說(shuō)普通話,比成有醋熘過(guò)的味兒,一定會(huì)讓人想起酸酸的感覺(jué)。口吃的朋友竟不敢回答口吃的人的問(wèn)話,想一想還真有點(diǎn)學(xué)問(wèn)。因自己出門不大愛(ài)說(shuō)話,因此就提一個(gè)印有“聾啞學(xué)?!弊謽拥陌X(jué)得很自在。真是既真實(shí)又幽默?!讹嬚摺酚质且黄屓税l(fā)笑的作品,“飲者一般都彬彬有禮,酒席上差不多經(jīng)歷三個(gè)境界,先輕聲細(xì)語(yǔ),再高聲粗語(yǔ),最后無(wú)聲無(wú)語(yǔ)”。短短幾個(gè)詞,高度概括了喝酒人的神態(tài)和形態(tài),引發(fā)人們無(wú)窮的想象?!缎诔i_(kāi)》描述無(wú)數(shù)個(gè)生活中普普通通的令人發(fā)笑的人和事:“路遇一女子,回望我嫣然一笑,極感幸福,即趨而前去搭話,女子閃進(jìn)一家商店,尾隨入店,玻璃上映出自己衣服紐扣錯(cuò)位,不禁樂(lè)而開(kāi)笑?!痹凇墩f(shuō)孩子》中,對(duì)于那些把全部希望寄托在兒女身上的人,他認(rèn)為“愈是這般強(qiáng)烈地要培養(yǎng)兒女的人,愈是這人活得平庸。他自己活得沒(méi)有自信了,就把希望寄托在兒女身上”,這一見(jiàn)解既深刻又獨(dú)到,“和女人在一起,最好不提起說(shuō)她的孩子——她會(huì)全不顧你的厭煩和疲勞,沒(méi)句號(hào)地說(shuō)下去”。這觀察真是細(xì)致入微,語(yǔ)言純熟老到,在說(shuō)笑中,在幽默的閑聊之中,將對(duì)生活的真知灼見(jiàn)和盤托出。正如評(píng)論家所說(shuō):“是天籟之音,人籟之聲,極自然的流露,完全泯絕了硬做的痕跡,里邊的幽默,機(jī)智,無(wú)奈,都是生活與心靈自身就有的,
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