【文章內(nèi)容簡介】 會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。 屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，不敢做別人的老師。 孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈骸x以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。 屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？[原文]　　二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？　　孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！　∏淤x曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動故裰?，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日。至無雪乃已．然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎？　　譯文：　　二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來信想拜我為師，我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺近，檢點其中，沒有值得別人師法的地方。雖然常常好發(fā)表一些言論，寫一些文章，但很不敢自信。想不到您從京師來到這蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為可以取法。我自己估量自己，實在并無可取之處，也不敢當(dāng)別人的老師，當(dāng)一般人眾的老師我尚且不敢，何況是當(dāng)您的老師呢？　　孟子曾經(jīng)說：“人之患在好為人師?！睆奈骸x以來，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，便不曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學(xué)生，還寫了《師說》 這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任洛陽令了，象這樣的情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了?！　∏?jīng)作賦說：“邑犬之群吠兮，吠所怪也?！蔽疫^去聽說庸和蜀地以南的地區(qū)，經(jīng)常下雨，很少見到太陽，太陽一出來，狗便狂叫不止，我當(dāng)時認(rèn)為這樣說有點過份了。六七年前，我被貶來到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過五嶺，覆蓋了南越中的好幾個州。這幾個州中的狗，都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪消完后才不叫，這樣我才知道以前聽說的蜀犬吠日的事是真的?，F(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會感到難堪，您也會受到連累。然而，雪和太陽難道有什么過錯嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個人？而誰又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來喧鬧，叫人怒怪呢？下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：A． 欲人之無惑也難矣 B．于其身也，則恥師焉 道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)烞． 而恥學(xué)于師 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎? 3．下列句中加點的字與例句中加點的字用法相同的一項是（ ）例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之A．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 D．是故圣益圣，愚益愚5．下列說法不正確的一項是（ ）A．《師說》選自《昌黎先生集》，作者韓愈，字退之，河陽人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。B．韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運動，既是一場復(fù)興儒學(xué)的運動，也是倡導(dǎo)古文、反對駢文的文學(xué)革新運動。古文運動的理論，對于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。C．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的六藝指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”等六種技藝和學(xué)問。傳，解釋經(jīng)書的著作。D．“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥摹墩撜Z述而》，原句是：“三人行，必有我?guī)熝??！倍?、課內(nèi)閱讀。閱讀下面的語段，完成后面的題目。（共15分，每題3分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6．下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（ ）A．今其智乃反不能及 乃：卻，竟然B．或師焉，或不焉 不：通“否” C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：不屑一提D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 出人：超過其他的人 7．下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（ ）例句：其聞道也固先乎吾 A．其皆出于此乎？ B．吾未見其明也C．其可怪也歟 D．授之書而習(xí)其句讀8．下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是（ ）A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之 B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．師道之不傳也久矣／師道之不復(fù)，可知矣。D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無惑9．下列各句與例句句式特點相同的一項是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 B．大王來何操？ C．蚓無爪牙之利，筋骨之強 D．不拘于時，學(xué)于余 10．下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）A．該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師” 的惡劣習(xí)氣。B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。 C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。 D．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。三、翻譯下列句子（共20分）11．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（3分） 12．不拘于時，學(xué)于余（2分）13．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）14．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）五、課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書 柳宗元 辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。 孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎? 18．下面加點字的意思與讀音正確的是 （ ）①仆道不篤 ②被南越中數(shù)州A、①篤:深厚d249。②被:同“披”pī B、①篤:深厚dǔ②被:覆蓋b232。iC、①篤:忠誠dǔ ②被:覆蓋 pī D、①篤:忠誠d249。 ②被:同“披”b232。i 19．與下列兩句中加點的實詞的用法全都相同的一組是 （ ）①群怪聚罵 ②指目牽引A、①素善留侯張良 ②非能水也 B、①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之C、①必復(fù)之全之 ②沛公軍霸上 D、①不恥相師 ②去今之墓而葬焉 20．對下列句中詞語的解釋錯誤的一項是 （ ）A、犯笑侮　　 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B、因抗顏而為師　　 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增與為言辭　　 增與：誣加。 D、余以為過言　　 過：責(zé)備，批評。 21．下列句子在文中的正確意思是 （ ）　　辱書云，欲相師。A、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。C、承蒙您來信說，想拜我為老師。D、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。 22．下列句子在文中的正確意思是 （ ）　　韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。 23．對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項是 （ ）A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C、表