勸學(xué)、師說理解性默寫(編輯修改稿)
2025-07-25 15:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 一樣：本末倒置，聰明人做出糊涂事來， ， 。3在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即彼童子之師， ， 。3博學(xué)固然可貴，但也不能忽視自我反省?！丁分袕娬{(diào)自我反省具有重要作用的兩個句子是“ ，________________”。3韓愈《師說》中點明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的名句是： ， 。韓愈《師說》中寫在巫醫(yī)樂師百工之人身上出現(xiàn)的可怪的現(xiàn)象的名句是：“ ， 。”4韓愈在《師說》中，闡述了師生各有所長，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是：“________________，________________”。4《》中表明學(xué)習(xí)要持之以恒的兩句是“________________，________________”。4荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識，而是勸人為“善”，文中“___________，___________，_____________”可見。4《勸學(xué)》 中強調(diào)空想不如實踐（學(xué)習(xí) ）的句子是：____________________,____________________。4韓愈在《師說》中詮釋了一種全新的師生關(guān)系，這兩句話是：____________________，____________________。4《勸學(xué)》用“故”歸納上文，又用“_____________，____________”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。4唐代古文運動的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆： ， ，其中，“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。4《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人， ， ”的錯誤態(tài)度。4韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“ ”；對自身“ ”。50、《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語是： ， 。5韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒， ， ！”5《師說》中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是： ， ？ 5從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠， ，今之眾人才智低于圣人很多， ，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故 ， 。 5韓愈寫作《師說》一文的緣由是： ， 。 5“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“ ， ”一致。5以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是： 。 。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣嗡枷氲某霭l(fā)點，他在《勸學(xué)》中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題,在文中對應(yīng)的語句是：學(xué)不可以已在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有
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