探析景觀的科學(xué)與藝術(shù)(編輯修改稿)
2025-07-25 14:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 著大理石，里面有一個(gè)皇帝才能坐的那種鍍金的漢白玉寶座，有噴泉，有非常華貴的 裝飾。但是每次去看，這老虎都是病怏怏的，像一個(gè)病貓一樣趴在那兒。學(xué)生物的知道，虎是貓科動(dòng)物，所以當(dāng)虎沒有虎威的時(shí)候，它就變成貓了。它沒有神氣，是病態(tài)。不能夠使它認(rèn)同這個(gè)環(huán)境，它就失去了它的個(gè)性、天性，失去了它作為老虎的那種威風(fēng)。老虎只有在叢林中飛奔、在懸崖上咆哮，在那才是虎。人也是這樣。你可以看到北京新建的別墅，有多少像宮殿一樣，看看北京城里住宅銷售的廣告，有多少在宣傳這是凡爾賽宮、那是丹楓白露。這就是一種病態(tài)，病態(tài)的心理在引導(dǎo)大眾的居住模式，導(dǎo)致病態(tài)的價(jià)值觀、病態(tài)的生活方式。如果讓人真的居住在那兒，人是要失去人性，失去天性的。所以說我們需要一個(gè)符合人性的生活空間。我并不是說要讓你生活在太行山區(qū)，而是說除了生活在城市的優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境之外，你也要有一種對(duì)土地的歸屬和認(rèn)同?！ 『芏嗳丝赡苋ミ^九寨溝，成都到九寨溝的路上，有一段懸崖，路非常難走，經(jīng)常出車禍。據(jù)說很早以前當(dāng)?shù)厝苏f那個(gè)山像龍一樣，是龍骨山，不能炸、不能動(dòng)的，但公路部門就不聽，非得修這條公路，結(jié)果開山以后，這地方老出車禍，死了不少人，然后當(dāng)?shù)鼐徒艘粋€(gè)廟，整天祭拜，我路過的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)好幾輛車摔在懸崖下面。為什么呢?就是因?yàn)槿藗儧]有真正理解，這樣陡的山是不能修路的，你如果順著地形去修就不會(huì)出現(xiàn)這種問題，而你非要開山，抄近道，把自然的“骨頭”露出來了，路就會(huì)很陡，盡管是近了，車子開得快了，事故卻會(huì)更多，這是科學(xué)的解釋。這歸根到底是什么呢?尊重土地之神，也就是尊重自然，尊重自然原有的格局。 因此景觀需要人們?nèi)ズ亲o(hù)，去關(guān)愛，就像關(guān)愛自己和愛人；當(dāng)然景觀也需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)，去改造和管理，以實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧。要理解景觀，要閱讀景觀，要呵護(hù)它，要關(guān)懷它，要管理它，這就是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。所以說，景觀設(shè)計(jì)學(xué)，就是土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、改造、保護(hù)和管理的科學(xué)和藝術(shù)。它是科學(xué)，因?yàn)榫坝^是一個(gè)系統(tǒng)，需要用科學(xué)的方法去理解，去分析；它又是藝術(shù)，因?yàn)樗税l(fā)生關(guān)系，需要?jiǎng)?chuàng)造，除了科學(xué)的分析和研究，還要有人的情感，要用人的激情去創(chuàng)造你的生活空間，這就是一種藝術(shù)。 二、景觀設(shè)計(jì)，就是土地的設(shè)計(jì) 景觀設(shè)計(jì)是科學(xué)也是藝術(shù)，那么它包括什么內(nèi)容呢? 首先區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)，就是區(qū)域尺度上的，在幾百、幾千、上萬平方公里的尺度上設(shè)計(jì)，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)、交通、城市；其次是城市設(shè)計(jì)。城市需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)，它的公共空間、開放空間、綠地、水系，這些界定了城市的形態(tài)；再次，風(fēng)景旅游地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)、自然地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；第四，自然地，如濕地、森林，也需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)；第五，綜合地產(chǎn)的開發(fā)項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；第六，校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計(jì)；當(dāng)然還有花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。你未來的歸宿——墳?zāi)梗残枰O(shè)計(jì)：選擇什么樣的地方埋葬你的遺骨。人活著的時(shí)候需要優(yōu)美健康的環(huán)境，死后也需要一個(gè)歸屬，跟土地發(fā)生一種關(guān)系。這些都是景觀設(shè)計(jì)的范疇。景觀設(shè)計(jì)就是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。本質(zhì)上講，景觀就是土地，所以景觀設(shè)計(jì)就是土地 的設(shè)計(jì)?！ 【坝^設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。北京大學(xué)研究生的專業(yè)中有這個(gè)專業(yè)方向，因?yàn)樗彩欠傻膯栴}，它協(xié)調(diào)人和人的關(guān)系、人和自然的關(guān)系，這就需要法，所以有《城市規(guī)劃法》《土地法》；應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，美是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，為什么香港豪宅都在山頂上?就是因?yàn)樗木坝^好，所以經(jīng)濟(jì)價(jià)值高；與信息工程也有關(guān)系，現(xiàn)在進(jìn)行土地分析時(shí)所用的是地理信息系統(tǒng)，大量應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行地形的模擬、地表徑流的分析、土地適宜性的分析，然后在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃，如何梳理水系，如何布局建筑、交通；與文學(xué)藝術(shù)當(dāng)然就更有關(guān)系了。所以景觀設(shè)計(jì)和許多專業(yè)都發(fā)生了關(guān)系。凱文?林奇曾經(jīng)說，你要成為一個(gè)真正合格的景觀和城市的設(shè)計(jì)師，必須學(xué)完270門課，所以說這門學(xué)科綜合了大量的自然和人文科學(xué)。 景觀設(shè)計(jì)師與景觀設(shè)計(jì)的基本原則 天地、人、神，是景觀設(shè)計(jì)的基本原則?！ ?1)天地：在天地中定位，認(rèn)同自然過程與格局?！ 【坝^設(shè)計(jì)師的終生目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)人、建筑、城市以及人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處。這就是景觀設(shè)計(jì)師的工作，使人生活在這塊土地上具有意義，那么生活怎么會(huì)有意思呢?有兩點(diǎn)跟土地有關(guān)系： 首先，是所謂的定位。你如何在這塊土地上定位?為什么北斗星如此重要呢?為什么發(fā)明羅盤呢?就是為了讓人在土地上找到自己的方向，有個(gè)方位。中國人發(fā)明羅盤，最早不是用來航海的，是用來看風(fēng)水的，就是為了定位，為了在土地上找到自己的穴位，找到現(xiàn)實(shí)人生活的穴位以及死去后居住的墓穴。當(dāng)然羅盤后來被西方人拿走了變成了航海的工具，航海也是為了定位。在大海上，在戈壁上，在森林中，你找不到自己的方位的時(shí)候，簡單的說就是“迷途”，不見得是餓死、渴死，卻往往因?yàn)榭謶侄?。所以說要使生活具有意義首先就是要定位。人要是失去了定位就失去了意義，人就變得空虛了?！ ∪伺c土地關(guān)系的第二個(gè)方面是認(rèn)同。在英文中它和個(gè)性(identity)是—回事，但是在漢語中這兩者卻是完全相反的東西，好像你認(rèn)同了—個(gè)東西就失去了自己的個(gè)性。實(shí)際上，正因?yàn)檎J(rèn)同才有個(gè)性：認(rèn)同你的父母，才使你有了像父母的個(gè)性；認(rèn)同一個(gè)家族，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)家族的個(gè)性；同樣，如果認(rèn)同于太行山，你就會(huì)有太行山的豪爽個(gè)性；認(rèn)同于江南山
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