奧蘇貝爾和布魯納的學(xué)習(xí)理論比較(編輯修改稿)
2025-07-25 10:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 教學(xué)活動(dòng)的組織模式不同。布魯納倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，并詳細(xì)闡述了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程和作用，在教學(xué)中主張學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)其中的原理，而奧蘇貝爾則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)，主張講解式是主要的教學(xué)方式。學(xué)習(xí)過(guò)程的不同：布魯納主張學(xué)習(xí)情景的結(jié)構(gòu)性。即在知識(shí)構(gòu)成的基本框架下進(jìn)行學(xué)習(xí)，是從抽象到具體的學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾主張遵守漸進(jìn)分化原則和整合協(xié)調(diào)原則，是將抽象到具體的學(xué)習(xí)與具體到抽象的學(xué)習(xí)相結(jié)合。學(xué)習(xí)結(jié)果的注重點(diǎn)不同。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤和發(fā)現(xiàn)正確答案對(duì)學(xué)習(xí)同樣重要。而奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論則指導(dǎo)學(xué)習(xí)者建立較為正確的知識(shí)體系。局限不同，優(yōu)勢(shì)不同。（1）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)受智力和經(jīng)驗(yàn)水平的影響，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生不適用。而意義學(xué)習(xí)對(duì)此就較為實(shí)用。（2）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、遷移能力等；而意義學(xué)習(xí)則不利于培養(yǎng)學(xué)生的此項(xiàng)能力。（3）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在團(tuán)體討論的時(shí)間常常被能言善道的少數(shù)學(xué)生所占據(jù)，其他學(xué)習(xí)的積極性受到打擊。三、兩種學(xué)習(xí)在形式上對(duì)立1．在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容多少是以定型的形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者的。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)講，學(xué)習(xí)不包括任何發(fā)現(xiàn)，只要求把教師呈現(xiàn)的材料，例如一首詩(shī)、一條定理內(nèi)化或結(jié)合進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，以便在將來(lái)的某一個(gè)時(shí)期可以運(yùn)用它，把它再現(xiàn)出來(lái)。接受學(xué)習(xí)主要是以教師為中心，系統(tǒng)講授課本知識(shí)，著重學(xué)習(xí)結(jié)果，強(qiáng)調(diào)獲得文化科學(xué)知識(shí)的本身，把課本作為知識(shí)的寶庫(kù)，演習(xí)這些知識(shí)間接地豐富自己的頭腦。布魯納認(rèn)為：“我們教一門科目，并不是希望學(xué)生成為該科目的一個(gè)小型圖書館，而是要他們參與獲得知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)是一種過(guò)程，而不是結(jié)果。”教師教學(xué)的主要目的，就是要學(xué)生親自參與所學(xué)知識(shí)的體系建構(gòu)，自己去思考，自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的知識(shí)是其在主動(dòng)“解決問(wèn)題”和進(jìn)程中獲得的，而不是由教師以定論的方式呈現(xiàn)的，學(xué)生參與了知識(shí)的建構(gòu)，并從中得到了感情和體驗(yàn)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)以學(xué)生為中心，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，側(cè)重于學(xué)習(xí)過(guò)程中的思考，讓學(xué)生自己嘗試前人所發(fā)現(xiàn)的原理、法則，強(qiáng)調(diào)獲得知識(shí)的途徑。因而這兩種學(xué)習(xí)理論在形式上是對(duì)立的。
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