【文章內(nèi)容簡介】 種美德之一。我的答案：√16下面哪一個選項不是柏拉圖認(rèn)為的人的靈魂的要素：A、理性B、激情C、欲望D、智慧我的答案：D17柏拉圖對話集基本都以蘇格拉底為主角。我的答案：√18蘇格拉底最著名的書為《理想國》。我的答案：（一）已完成1柏拉圖認(rèn)為國家具有以下的特征中，以下不正確的是？A、統(tǒng)治者B、戰(zhàn)士C、生產(chǎn)者D、知識分子我的答案：D2柏拉圖認(rèn)為理念的世界是更本質(zhì)的世界。我的答案：√3陳康先生主張，將柏拉圖的“理念”一詞，翻譯成“相”。我的答案：√4“理念”可以被視為？A、假象的對立面B、模仿的對象物體C、“類”的抽象概念D、真理的具體表現(xiàn)我的答案：C5在《國家篇》中，柏拉圖借用三個比喻來闡釋自己的思想，但不包括以下哪一個？A、太陽之喻B、線段之喻C、洞穴之喻D、女仆之喻我的答案：D6認(rèn)識論的問題在希臘哲學(xué)那里已經(jīng)作為最重要的問題得到了深入的討論。我的答案：7柏拉圖通過“線段之喻”明確劃分了可感世界與理念世界的區(qū)別我的答案：8柏拉圖的思想前后有著高度的統(tǒng)一，所以可以被看為嚴(yán)密的哲學(xué)體系。我的答案：9希臘哲學(xué)可以說是以哪種方式為中心的哲學(xué)？A、視覺B、聽覺C、觸覺D、嗅覺我的答案：A10柏拉圖認(rèn)為我們能夠看到、感覺到的世界是？A、假象世界B、鏡子世界C、可感世界D、模仿世界我的答案：C11理念與形式是不相關(guān)的。我的答案：12理念論是柏拉圖哲學(xué)的一部分。我的答案：√13柏拉圖不可被人感覺到但可被人知道，絕對永恒與不變的一般事物稱為A、理性B、思想C、理念D、幻想我的答案：C14愛智慧的人是哲學(xué)家，與庸俗人是不同的，是愛A、洞見真理B、知識認(rèn)識C、理性思考D、自我認(rèn)識我的答案：A15哲學(xué)家和君主都具有哲學(xué)精神和力量使偉大的政治和智慧合二為一A、蘇格拉底B、康德C、亞里士多德D、柏拉圖我的答案：D16要求從既存在又不存在的東西轉(zhuǎn)向存在的是：A、亞里士多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、巴門尼德我的答案：C17巴門尼德代表的轉(zhuǎn)向是從思想的對象轉(zhuǎn)向感覺經(jīng)驗的對象。我的答案：18柏拉圖早年和晚年的思想不是完全一致的。我的答案：√19柏拉圖認(rèn)為理念是客觀的。我的答案：√20柏拉圖主張，理念和理念之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。我的答案：21柏拉圖創(chuàng)辦的學(xué)校名字是？A、阿卡德摩B、academyC、學(xué)園D、校園我的答案：A22《理想國》的作者是誰？A、柏拉圖B、赫拉克利特C、泰勒斯D、德謨克利特我的答案：A（二）已完成1在《國家篇》中柏拉圖為了說明自己的理念，用了幾種比喻？A、B、C、D、我的答案：B2以下不屬于柏拉圖的比喻理念的是？A、太陽比喻B、線段比喻C、洞穴比喻D、月亮比喻我的答案：D3“董學(xué)理論”處理的問題是什么？A、可感世界和理性世界B、有與無的問題C、現(xiàn)實與虛幻的問題D、人類的生存問題我的答案：A4《國家篇》是柏拉圖中期思想的理念。我的答案：√5現(xiàn)實世界和理念世界的劃分帶來了一個麻煩，即“現(xiàn)實中的人如何認(rèn)識理念”這個問題。我的答案：√6柏拉圖早年對理念與事物之間的關(guān)系并沒有做出解釋。我的答案：7柏拉圖認(rèn)為，一般與個別是完全分離的兩個世界。我的答案：√8根據(jù)柏拉圖早期思想來看，美的事物之所以是美的，是因為？A、事物模仿了其他美的事物B、人的感覺被事物占有，從而“愛屋及烏”C、事物分有了美的理念D、事物從根本上都是美的我的答案：C9柏拉圖通過畫家畫桌子來比喻理念與具體事物的聯(lián)系，那么在這個例子中，哪張桌子才是真實的呢？A、畫紙上的桌子B、畫家畫的對象的桌子C、理念的桌子D、都不是真實的我的答案：C10在柏拉圖的理念說中，理念是不能被破壞的。我的答案：√11關(guān)于柏拉圖的“理念說”，下列說法錯誤的是？A、理念是事物的共相B、理念是事物存在的根據(jù)C、理念是事物追求的目的D、理念是事物在通過模仿別的事物而得到的我的答案：D12休謨認(rèn)為，經(jīng)驗無論重復(fù)多少次，都還是經(jīng)驗。我的答案：13以下選項中，吻合柏拉圖的觀點的是（）。A、理念就是回憶B、感覺就是回憶C、實踐就是回憶D、學(xué)習(xí)就是回憶我的答案：D14柏拉圖認(rèn)為，相較于桌子和桌子的影像，只有桌子的理念才是（）。A、真實的B、完美的C、虛構(gòu)的D、理想的我的答案：A15事物的概念，在柏拉圖這里具有（）的意義。A、實踐論B、認(rèn)識論C、本體論D、唯心論我的答案：C16具體的事物是相對的、偶然的，其本質(zhì)卻是普遍的、必然的。我的答案：√17柏拉圖認(rèn)為理念是多，事物是一。我的答案：18巴門尼德認(rèn)為一切皆流、無物常駐。我的答案：19在柏拉圖那里，理念是事物自身要達(dá)到完善所追求的目標(biāo)。我的答案：√20我們一般把柏拉圖歸為客觀唯心主義者。我的答案：√（三）已完成1柏拉圖討論范疇之間關(guān)系的篇章是（）。A、范疇篇B、美諾篇C、智者篇D、國家篇我的答案：D2《巴門尼德斯篇》是誰的著作？A、休謨B、芝諾C、柏拉圖D、亞里士多德我的答案：C3《巴門尼德斯篇》是誰翻譯的？A、陳康B、張汝倫C、鄧曉芒D、甘陽我的答案：A4《巴門尼德斯篇》首先討論的是理念論的普遍性的問題。我的答案：√5基督教哲學(xué)可以算是柏拉圖主義和亞里士多德主義的混合產(chǎn)物。我的答案：6概括地看，柏拉圖提出“理念說”，最重要的目的是？A、為蘇格拉底申辯B、為真理尋找判斷標(biāo)準(zhǔn)C、為知識尋找根據(jù)D、為知識的合法性提供邏輯判斷我的答案：C7在西方哲學(xué)史上，最早對柏拉圖“理念說”提出批評的是？A、柏拉圖B、亞里士多德C、黑格爾D、尼采我的答案：A8柏拉圖十分肯定，骯臟的東西也是有著理念的。我的答案：9柏拉圖所建立的“理念說”體系存在倫理色彩。我的答案：√10依循柏拉圖理念世界的思路，將“范疇”思想建立起有機(jī)統(tǒng)一的哲學(xué)體系的哲學(xué)家是？A、亞里士多德B、黑格爾C、康德D、馬克思我的答案：B11西方哲學(xué)家始終想把哲學(xué)變?yōu)榭茖W(xué)，但是很難，畢竟哲學(xué)有它的A、學(xué)習(xí)性B、理想性C、實踐性D、知識性我的答案：B12《過程與實在》的作者是A、羅素B、奧古斯丁C、懷特海D、康德我的答案：C13理念論面臨的問題之一是，諸多理念之間不是（）。A、相關(guān)的B、和諧的C、有差異的D、統(tǒng)一的我的答案：B14“理念論”把世界劃分為可感世界和可知世界。我的答案：15完成柏拉圖思想就是把所有的概念，能夠構(gòu)成一個有機(jī)的體系。我的答案：√16早年的柏拉圖，堅持理念的（）。A、純潔性B、客觀性C、普遍性D、穩(wěn)定性我的答案：A17“分離”的問題是理念論的困境之一。我的答案：√18奧古斯丁是歐洲中世紀(jì)教父哲學(xué)的重要代表人物。我的答案：√19探討理念和理念之間的關(guān)系稱為通種論。我的答案：√20亞里士多德認(rèn)為事物和事物自身的概念是可以分離的。我的答案：哲學(xué)作為一門專門的學(xué)科，大約有多少年歷史哲學(xué)是什么至今為止仍未有統(tǒng)一的定論哲學(xué)可以幫助我們確定價值取向在西方哲學(xué)史中，古代哲學(xué)即古希臘哲學(xué)哲學(xué)不具備一門科學(xué)知識應(yīng)該具備的普遍性和必然性科學(xué)知識并不是中性的科學(xué)知識和技術(shù)是我們認(rèn)識世界、改造世界的工具和手段“什么是哲學(xué)”的問題已經(jīng)得到了解答在本課程中，西方哲學(xué)史被劃分為四個階段哲學(xué)是一門具有普遍性而不具有必然性的學(xué)科公元2世紀(jì)到公元16世紀(jì)被稱為哲學(xué)大多數(shù)情況下都是被作為一種為意識形態(tài)服務(wù)的工具出現(xiàn)的哲學(xué)的對象是一種理想性的東西哲學(xué)是講道理的學(xué)問科技社會的異化問題是指人們把價值理的目標(biāo)性當(dāng)做了工具理性的目標(biāo)哲學(xué)可以幫助我們確定價值取向西方哲學(xué)分期中，古希臘哲學(xué)的時間是哲學(xué)問題有這樣的問題—我找不到出路，是誰說的亞里士多德認(rèn)為唯有哲學(xué)是自由的學(xué)問哲學(xué)問題和科學(xué)問題一樣，是有標(biāo)準(zhǔn)答案的宗教并不必然以理說服別人哲學(xué)是帶有烏托邦性質(zhì)的哲學(xué)和宗教一樣起源于終極關(guān)懷的問題哲學(xué)家的思考是將眼前事弄清楚，然后再去思考更高更遠(yuǎn)的問題，這樣更具邏輯性學(xué)哲學(xué)肯定可以讓人變聰明科學(xué)知識的研究對象一般具有以下哪種特性哲學(xué)的證明依靠以下哪種方式哲學(xué)有自己的特有語言希臘哲學(xué)的特點之一是，要給事物的存在找到合理的原因哲學(xué)往往被看做為意識形態(tài)服務(wù)的工具在西方哲學(xué)史中，古代哲學(xué)即古希臘哲學(xué)黑格爾認(rèn)為哲學(xué)史是一個哲學(xué)最終會成為科學(xué)的一個過程哲學(xué)的誕生公元2世紀(jì)到公元16世紀(jì)被稱為哲學(xué)存在于某一本教科書或者某一個哲學(xué)理論之中哲學(xué)存在于哲學(xué)史中，不存在于某一個具體的教科書之中我們可以把哲學(xué)看成是圍繞哲學(xué)問題，進(jìn)行的關(guān)于過去、現(xiàn)在和將來的永恒的探索在古希臘諸多城邦中，雅典的民主制度是最為完備公元529年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼皈依了猶太教，對希臘哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響在希臘神中，當(dāng)兩個英雄打得不分上下，宙斯會用什么來決定勝負(fù)結(jié)果？“讀黑格爾的書是治療失眠最好的藥”，是誰說的？“哲學(xué)是哲學(xué)史”這樣的論斷是誰提出的？古代雅典并不是所有的人都是公民學(xué)習(xí)哲學(xué)應(yīng)熟悉哲學(xué)家的術(shù)語。哲學(xué)是哲學(xué)史，也是問題史。哲學(xué)誕生于希臘。哲學(xué)目前已經(jīng)發(fā)展成為一門科學(xué)《雅典學(xué)院》一畫中，核心人物是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。留給哲學(xué)的都是無法解決的問題世界觀是對世界的根本看法?！八侨f物的本源”，是誰說的？希臘哲學(xué)終結(jié)的事件是？在《圣經(jīng)》中，耶和華不允許亞當(dāng)和夏娃吃哪棵樹上的果實？鼎盛時期的希臘哲學(xué)被稱作“雅典哲學(xué)”?？茖W(xué)主要面對的是自然世界哲學(xué)既強(qiáng)調(diào)理論，又強(qiáng)調(diào)理性。希臘人哲學(xué)思維更關(guān)注普遍性的東西。弗洛伊德的精神分析學(xué)說中，包含有俄狄浦斯情結(jié)。 以泰勒斯、赫拉克利特為代表的早期自然哲學(xué)的發(fā)展，是建立在古典自然科學(xué)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上?？梢哉J(rèn)為，哲學(xué)誕生于以命運(yùn)思考自然的過程中巴門尼德從哪里出發(fā)去追問事物的本質(zhì)“軸心時期”是誰提出的？羅素的著作是？思辨哲學(xué)的一個基本公式是意識對物質(zhì)有反作用。雅典實行的城邦民主制度使得哲學(xué)在希臘不斷發(fā)展。巴門尼德認(rèn)為形而上學(xué)的研究對象是物質(zhì)。學(xué)哲學(xué)不一定要學(xué)習(xí)哲學(xué)史“宇宙充滿了靈魂”是泰勒斯的觀點。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為宇宙的本原是數(shù)。蘇格拉底的問題《俄狄浦斯》是誰的著作？古希臘哲學(xué)脫胎于哪里？下列人在雅典城邦擁有選舉權(quán)的是？西方哲學(xué)的第一個概念是物質(zhì)。智者對于動搖傳統(tǒng)觀念起了很大的作用。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是希臘哲學(xué)鼎盛時期最有代表性的三位哲學(xué)家。希臘古典文明采取的是城邦式的體制。希臘悲劇的核心就是思考命運(yùn)赫拉克利特是愛菲斯學(xué)派的創(chuàng)始人我們今天面對的很多抽象概念，是在歷史中逐漸生成的早期對智者積極意義的肯定是黑格爾的一項功績 。在蘇格拉底看來，哲學(xué)真正的研究對象是蘇格拉底認(rèn)為什么是解決早期希臘自然哲學(xué)眾說紛紜、莫衷一是問題的關(guān)鍵？ “智者”是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等人推行哲學(xué)思想的同路人蘇格拉底提出知識救國論。蘇格拉底進(jìn)行申辯時的言辭就是柏拉圖《申辯篇》的前身。智者在雅典城邦無權(quán)參與政治活動,但哲學(xué)家能蘇格拉底被判死刑是因為他觸犯了城邦的最高法律。泰勒斯留下的兩句名言，不是他自己的原話，是后人們轉(zhuǎn)述的 “再聰明的猴子也沒有人聰明”這句話是誰首先提出的？一般認(rèn)為，在柏拉圖的一系列對話體作品中，圍繞什么問題的對話主要體現(xiàn)了蘇格拉底的思想？判處蘇格拉底死刑的陪審團(tuán)由（）人組成巴門尼德對本體論的思考的前提是“非存在即不能被訴說也不能被思想”蘇格拉底認(rèn)為知識可教巴門尼德認(rèn)為存在是不動不變的，存在就是一。蘇格拉底的很多觀點都是柏拉圖來闡釋的。下面哪一個選項不是柏拉圖認(rèn)為的人的靈魂的要素：.聯(lián)合國科教文組織，每年11月第3個星期四為哲學(xué)日。要讓哲學(xué)蘇格拉底認(rèn)為自己無知，在與別人對話時采取一種低姿勢的態(tài)度蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)真正的