職業(yè)生涯理論述評(píng)(編輯修改稿)
2025-07-25 05:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 泰戴維?泰德曼(David Tiedeman)和安妮?米勒一泰德曼(Anne MilletrTiedeman)強(qiáng)調(diào)生涯是一種過(guò)程。戴維?泰德曼和羅伯特?奧哈拉（1963）提出了一種決策模型，描述了決策制定的兩個(gè)階段：最初發(fā)生在個(gè)人頭腦中的期待階段和包含許多行為活動(dòng)的執(zhí)行階段。首先要注意的是，模型中七個(gè)步驟之間的箭頭指向都是雙向的，這表明決策過(guò)程不只是向一個(gè)方向發(fā)展的。第二，“選擇”階段發(fā)生在這一過(guò)程的早期，而不是像我們期望的那樣發(fā)生在過(guò)程的結(jié)束。第三，決策制定過(guò)程中有四個(gè)階段主要發(fā)生在個(gè)人的頭腦中，因此涉及我們的思維過(guò)程。第四，即使我們開(kāi)始實(shí)施一個(gè)選擇，我們依然處于決策制定過(guò)程中。當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)處于推理階段，也并不表明他無(wú)法回到澄清階段，這只是決策制定過(guò)程的一部分而已。 凱利的個(gè)人建構(gòu)理論凱利是美國(guó)著名的人格心理學(xué)家和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)之一。在1951年，凱利的個(gè)人建構(gòu)論的基本思想已經(jīng)形成，而在1955年出版的兩卷本的《個(gè)人建構(gòu)心理學(xué)》則標(biāo)志這一理論的誕生。凱利的個(gè)人建構(gòu)理論有以下幾點(diǎn)內(nèi)容：一．人是科學(xué)家。凱利一開(kāi)始構(gòu)建其理論時(shí)就標(biāo)新立異，他不采用傳統(tǒng)心理學(xué)解釋人的行為的動(dòng)機(jī)概念，而采取了獨(dú)一無(wú)二的關(guān)于人性的新假設(shè)。他認(rèn)為人并不為環(huán)境或無(wú)意識(shí)所操縱。提出了“人是科學(xué)家”這一假設(shè)，他最關(guān)心的是人們形成和檢驗(yàn)他們關(guān)于世界的假設(shè)，形成新的關(guān)于世界為何的概念與觀點(diǎn)的方法和途徑。凱利認(rèn)為科學(xué)家在一生中總是不停地尋找確定性和理解，他們發(fā)展著自己的理論，以便對(duì)未來(lái)的事件進(jìn)行預(yù)期，他們的主要目的是減少不確定性。他指出所有的人像科學(xué)家一樣，都試圖通過(guò)減少不確定性來(lái)澄清自己的人生。人們?cè)谝簧锌傇陬A(yù)期和控制發(fā)生在他們生活中的各種事件。這一發(fā)現(xiàn)使得凱利確信人是科學(xué)家。如同科學(xué)家一樣，我們每一個(gè)人都有一些關(guān)于世界的推測(cè)，這些推測(cè)指導(dǎo)著我們?nèi)ヅc人或事打交道。凱利認(rèn)為像客觀現(xiàn)實(shí)世界中的事件客觀存在一樣，人們關(guān)于它們的推測(cè)肯定也是客觀存在的，這些推測(cè)也同樣可以用科學(xué)的方法加以研究。在凱利看來(lái)，所有人在關(guān)心未來(lái)方面都似一位科學(xué)家，他還強(qiáng)調(diào)每個(gè)兒童從出生起就是“初期的科學(xué)家”，有主動(dòng)形成觀念的能力。他指出預(yù)期的目的在于更好地展望未來(lái)。二．個(gè)人建構(gòu)及建構(gòu)選擇論。凱利認(rèn)為人們是通過(guò)各種各樣的模式或樣板來(lái)觀察世界的，人們創(chuàng)造了這些半透明的模板，然后試圖用它們?nèi)?yīng)合構(gòu)成世界的現(xiàn)實(shí)。凱利稱(chēng)這些模板為建構(gòu)，意思是人們用來(lái)解釋世界，分析世人的方式，凱利指出一個(gè)建構(gòu)就是一種關(guān)于某一事件的解釋或表現(xiàn)。比如我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成了關(guān)于一個(gè)人的假設(shè)，然后我們就搜集有關(guān)資料并進(jìn)行觀察，再與我們的假設(shè)相對(duì)照，如果得到證實(shí)，我們就繼續(xù)運(yùn)用它，否則便加以修改，提出新的假設(shè)，凱利把這一過(guò)程稱(chēng)為模板運(yùn)動(dòng)，并把這種解釋和預(yù)期事件的認(rèn)知結(jié)構(gòu)定義為建構(gòu)——個(gè)人試圖解釋自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)所使用的一種思想、一種觀點(diǎn)或一種看法，它就像一種微型的科學(xué)理論，人們可以用它來(lái)預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)。在凱利看來(lái)一個(gè)人用以預(yù)期事件所采用的主要方法就是個(gè)人建構(gòu)，個(gè)人建構(gòu)是個(gè)人析解或說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)，賦予經(jīng)驗(yàn)以意義或預(yù)言經(jīng)驗(yàn)的工具。他認(rèn)為每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)人建構(gòu)，也不會(huì)有兩個(gè)人通過(guò)同一種方式來(lái)形成自己的建構(gòu)。他還認(rèn)為人們能不斷地把關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜信息納入個(gè)人建構(gòu)之中，外部世界是一種客觀實(shí)在，我們所形成的建構(gòu)是對(duì)發(fā)生在我們的自然的和社會(huì)的環(huán)境中的事件的“成功的模擬”，為了適應(yīng)千變?nèi)f化的世界，我們還必須不斷地重審和調(diào)適我們已有的建構(gòu)。他指出能夠較好地預(yù)期和控制事件的建構(gòu)能得以保持，反之，則須予以修正或廢棄，通過(guò)這種方式我們可以發(fā)展和矯正我們的個(gè)人建構(gòu)體系。因?yàn)橛^察世界、分析世界的方法是多種多樣的，沒(méi)有人非得成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境或過(guò)去歷史的束手就擒的犧牲品不可，凱利稱(chēng)之為建構(gòu)選擇論。三．個(gè)人建構(gòu)的特征。凱利認(rèn)為各種建構(gòu)在三個(gè)重要的維度上存在差異。在凱利看來(lái)，一個(gè)建構(gòu)的適用值域標(biāo)明了該建構(gòu)所涵蓋的事件的范圍，他說(shuō)：“一種建構(gòu)僅僅適用于對(duì)一定范圍內(nèi)的事件進(jìn)行預(yù)期?！币簿褪钦f(shuō)每一個(gè)建構(gòu)都有其適用范圍，在析解此種事件時(shí)這一建構(gòu)是適用的，但在析解彼種事件時(shí)，這一建構(gòu)可能就沒(méi)有用場(chǎng)了。凱利認(rèn)為每一種建構(gòu)都有其適用焦點(diǎn)，亦即在某一建構(gòu)的適用值域內(nèi)能夠發(fā)揮最佳預(yù)期作用的點(diǎn)。處于某種建構(gòu)的適用值域內(nèi)的各種事件限定了該建構(gòu)的適用焦點(diǎn)。滲透度是指一給定建構(gòu)能夠用來(lái)析解新事件的程度，如果一個(gè)建構(gòu)能夠容納新的觀念、新的事物，則說(shuō)明它的滲透性強(qiáng)，一個(gè)建構(gòu)的開(kāi)放性越大，它的滲透性就越強(qiáng)，一個(gè)具有較強(qiáng)滲透性的建構(gòu)能夠用以析解許多新事物，并由之拓寬該建構(gòu)的適用值域。四．基本假定及其副律。凱利在《個(gè)人建構(gòu)心理學(xué)》一書(shū)中，構(gòu)畫(huà)了一個(gè)關(guān)于人格的高度綜合的理論體系，他提出了一個(gè)通貫其理論
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