【文章內容簡介】 力所在，認為“有韻則生，無韻則死”的是( B )3169 ，被稱為( D )4202 “有意味的形式”觀念的是( D )5247朗格 貝爾 ( C )6331 ，取代它的是( B )9490 《文心雕龍》中專門討論了文學是如何隨著時代的變化而變化的，該篇是( A )131 二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。( ABCE )117 、情、意的審美需要相適應，文學形成的審美類型有( ABE )3137 ( ACE )8444 ( BCD )5249 ，故事包括( BDE )4216 三、名詞解釋題(本大題共4小題，每小題3分，共12分)答：藝術靈感是指在藝術活動中主體情緒激動、思路暢通、創(chuàng)造力極強的思維狀態(tài)。27．文學思潮9482文學思潮是在一定的時空范圍內流行的文學觀念與文學創(chuàng)作潮流，它與特定的社會思潮、哲學思想相關聯(lián)，體現(xiàn)了一定歷史時段內文學的主要趨向，同時它又會影響、規(guī)范同一時代中相當一部分作家的創(chuàng)作活動。28．價值閱讀149答：簡要地說，“價值閱讀”就是通過對作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價值意義，尤其是其中的文化意義。29．文學風格6301答：文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體和言語結構中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術獨創(chuàng)性。四、簡答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）30．文學形象的特征是什么？3138答：文學形象可以分為不同性質的形象，這樣，它們必然具有各自獨特的特征。然而它們作為文學形象，也具有各種文學形象都具有的總體特征。這種總體特征表現(xiàn)為：（1）文學形象的具體可感性文學作為一種審美意識形態(tài)，與其他意識形態(tài)不同，最明顯的特征是它以具體可感的藝術形象為手段來實現(xiàn)其一切目的。（2）文學形象的藝術概括性首先文學形象往往通過個別概括一般，通過偶然表現(xiàn)必然。還有以形象暗示和說明某種觀念和道理。由于意蘊的豐富性，也形成了文學形象概括方式的多樣性。由于文學形象多樣的概括功能，才使文學形象具有無限的表現(xiàn)力，成為文學藝術表現(xiàn)的中心環(huán)節(jié)。（3）文學形象的審美理想性文學形象，往往有一種妙肖自然的品格，文學形象已經不同于自然和生活中物象了。正確的審美理想總是通過個人因素存在的、符合社會發(fā)展趨勢的、體現(xiàn)時代精神的、與人類社會理想相統(tǒng)一的正面素質充分展現(xiàn)出來。（4）文學形象的審美屬性由于文學形象與審美理想的密切關系，這就決定了文學形象的審美屬性。文學形象必須是灌注了作家審美感情的，既揭示生活意蘊，又具有審美價值的形象。因此是否具有審美屬性，便成了文學形象與非文學形象的分水嶺。對文學形象審美屬性的理解也不能簡單化，應當注意到文學形象喚起的美感形式也是多種多樣的。31．文學批評的方式有哪些？8443答：我們從中國古典的批評方法、西方當代的批評方法和馬克思主義批評方法這三個方面予以簡要介紹。一、中國古典的批評方法中國古典的批評方法主要有印象式批評、詮釋式批評和評點式批評。印象式批評這是感想式的鑒賞式的批評，或三言二語、點到即止，或以詩論詩、用形象比喻表達感受。中國古代的詩話詞話，大都屬于這種印象式批評。詮釋式批評這是以詮解詞句、闡釋原意為主的批評方法。我國歷來有注經的文化傳統(tǒng)，《詩經》的注解即開詮釋式批評之先河。評點式批評即在原作上加以批注、點評并與原作一起印行的一種批評方法，有題頭批、文末批、眉批、夾批、旁批等多種多樣的形式。二、西方當代的批評方法西方當代的文學批評方法種類繁多。它們大都依據(jù)于某種文化思潮或文學理論，有自己的特色、合理性以及一定的局限與不足。英美新批評派批評也稱為本體論批評、文本批評、形式主義批評。20世紀20年代肇端于英國，四五十年代在美國批評界占統(tǒng)治地位。代表人物右休姆、理查茲、蘭索姆等人。他們主張作品中心論，反對浪漫主義表現(xiàn)論和傳記批評，認為文學作品本身就是一個獨立自足的情感與想象的世界。精神分析批評精神分析學是心理學的一個流派，它是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德所開創(chuàng)。后來弗洛伊德把自己的理論用于文學批評，由此形成一個批評流派。這派批評首先強調泛性欲主義，用俄狄浦斯情結來解釋創(chuàng)作動機。神話原型批評作為批評方法，它起源于20世紀初英國的儀式批評，二次大戰(zhàn)后興盛于北美，并在英美新批評派后占據(jù)重要地位。這派批評首先對“神話”給予寬泛解釋，認為它不僅指原始神話，而且包括現(xiàn)代用神話思維即超現(xiàn)實想象方式創(chuàng)作的一切作品。結構主義批評結構主義是20世紀重要的文化思潮與學術思想。結構主義批評認為，文學作品是一個符號系統(tǒng)，是完整的自我調節(jié)的實體，是按語言規(guī)律組織起來的語言的產物。接受美學批評這派批評興起于20世紀70年代初的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾，一般認為姚斯的論文《作為向文學科學挑戰(zhàn)的文學史》為其開端。接受美學批評的宗旨可以概括為一句話，即“以讀者為中心，讀者決定一切”。 女性主義批評又譯為女權主義批評。它的基本出發(fā)點是性別與社會性別，核心宗旨是反對傳統(tǒng)的男性中心主義的文化，是對傳統(tǒng)價值觀與文學批評傳統(tǒng)某種程度的顛覆與質疑。后結構主義批評又稱解構主義批評或消解式批評。它是在結構主義基礎上發(fā)展起來的，又是對結構主義不滿和否定的產物。代表人物是法國的德里達、后期的巴爾特、美國耶魯學派的德?曼、米勒等人。后結構主義興起于20世紀70年代初。它的最大特征是反對和批判邏各斯中心主義。“邏各斯”意即語言或定義，是關于正確闡明每件事物是什么的本真說明。三、馬克思主義的批評方法馬克思主義文學批評方法是歷史的觀點與美學的觀點相結合，是融合了歷史批評的美學批評。在馬克思主義批評方法中，歷史的觀點與美學的觀點是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。它既是作品思想內容的批評，又是作品藝術形式的批評；既是社會的、歷史的批評，又是文學的、審美的批評。恩格斯提出的“德國戲劇具有較大的思想深度和意識到的歷史內容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合”的要求與理想，充分體現(xiàn)了歷史觀點與美學觀點的統(tǒng)一性。32．為什么說文學發(fā)展以社會發(fā)展為前提？9462答：文學的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，文學的發(fā)展以社會的發(fā)展為前提，同時又是整個社會發(fā)展的一個組成部分。（1）社會發(fā)展為文學內容發(fā)展提供基礎集體神話、民間文學與文人文學、民族文學和世界文學，都是文學在一定發(fā)展階段上表現(xiàn)出的不同社會屬性。它們隨著社會的發(fā)展而出現(xiàn)，并反映著社會的現(xiàn)狀和變化。事實證明，社會發(fā)展為文學內容和性質的發(fā)展提供了基礎，兩者呈現(xiàn)為同步關系。（2）社會發(fā)展為文學形式發(fā)展提供動力在文學發(fā)展史中，文學形式是隨社會的發(fā)展演變，經歷了一個從簡單到復雜、從少樣到多樣、從萌芽到成熟完善的發(fā)展過程。（3）社會發(fā)展影響文學發(fā)展的機制社會發(fā)展影響文學發(fā)展是有它的運行機制的。也就是說，社會總是通過自己不同層次的結構變化以及一定的方式、途徑去制約文學的發(fā)展。33．文學象征意象的藝術特征是什么？3175答：文學象征意象是以表達觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術形象。它和典型、意境鼎足而居，也是達到藝術至境的高級形象形態(tài)之一。它的基本特征是：（1）哲理性這是文學象征意象的本質特征。文學象征意象作為“表意之象”，所表之“意”，便是人們在社會實踐中形成的對事物的哲理性觀念、意念，或者說是一種哲理性思考。（2）象征性這是文學意象基本表現(xiàn)手段。這里的“象征”，是取狹義象征論。另有一種廣義象征論，認為一切文學藝術作品都是象征的。（3）荒誕性這是文學象征意象的形象特征。象征意象的荒誕性可以從兩個層面上來理解。其一是指形象形態(tài)上的荒誕性。其二是指生活情理上的荒誕性。（4）求解性這是文學象征意象的審美特征。由于象征意象創(chuàng)造的目的是為了表達哲理或觀念，那么對象征意象藝術的審美過程，便形成了不斷追問、不斷求解的審美鑒賞的過程。五、論述題（本大題共3小題，第335小題各12分，第36小題14分，共38分）34．試述文學發(fā)展與社會發(fā)展的不平衡關系。9469答：（1）馬克思又提出了物質生產與藝術生產不平衡關系的理論。所謂“不平衡關系”，就是說藝術的繁榮與發(fā)展，并非總是與社會的一般發(fā)展、與物質生產的一般發(fā)展相一致，兩者之間并不總是按比例增長的，物質生產相對落后與藝術生產相對發(fā)達的情況在文學史上時有發(fā)生。（2）馬克思認為：“關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質基礎的一般發(fā)展成比例的。在藝術本身的領域內，某些有重大意義的藝術形式只有在藝術發(fā)展的不發(fā)達階段上才是可能的。如果說在藝術本身的領域內部的不同藝術種類的關系中有這種情形，那么，在整個藝術領域同社會一般發(fā)展的關系上有這種情形，就不足為奇了。困難只在于對這些矛盾做一般的表述。一旦它們的特殊性被確定了，它們也就被解釋明白了。”（3）一方面藝術發(fā)展以經濟發(fā)展為基礎，另一方面藝術生產與物質生產又存在著不平衡關系，這看起來似乎互相矛盾。解釋這種情形的關鍵在于理解“特殊性”，即要對一個時代文學發(fā)展所依賴的經濟條件以及其他方面的社會歷史條件的特殊性做出具體的分析。35．意境的特征是什么？舉例說明。3160答：文學意境作為人類創(chuàng)造的藝術至境形態(tài)之一，其鮮明獨特的藝術特征，把它與其他藝術至境形態(tài)區(qū)分開來。其藝術特征主要表現(xiàn)為情景交融、虛實相生、生命律動和韻味無窮四個方面。一、情景交融情景交融是意境創(chuàng)造的形象特征。我們有三種情景交融的不同類型：景中藏情式。在這類意境的創(chuàng)造中，作家藏情于景，一切都通過生動的畫面來表達，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情意深濃。情中見景式。這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆的。有時甚至全不寫景，但景物卻歷歷如現(xiàn)。情景并茂式。這一類是以上兩種方式的綜合型，抒情與寫景在這里達到渾然一體的程度。二、虛實相生這是意境的結構特征。虛與實本是一對哲學范疇，在我國古代文論中右廣泛的應用，在意境的結構論中也表現(xiàn)出來。三、生命律動何謂生命律動？即意境展示的生命本真的幽情壯采，或曰生命本身的美。四、韻味無窮這是意境的審美魅力所在?！绊嵨丁笔侵敢饩持刑N含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果，它包括情、理、意、韻、趣、味等多種因素，因此又有“情韻”、“韻致”、“興趣”、“興味”等多種別名。總之，意境以它情景交融的形象特征、虛實相生的結構特征、韻味無窮的美感特征和呈現(xiàn)生命律動的本質特征，集中體現(xiàn)了華夏民族的審美理想，成為抒情性文學形象的高級形態(tài)，成為許多詩人作家的藝術至境追求。36．結合具體的文學作品和自己的閱讀經驗，分析一下文學接受中審美效果的具體表現(xiàn)。8431答：審美效果具體表現(xiàn)在以下五個方面：（1）精神的享受與愉悅感的獲得無論接受者是否意識到，精神享受與愉悅獲得都是他潛在的、首要的閱讀動機。文學作品是一種特殊的精神消費品，人們閱讀它，是為r精神上的放松、休息、調節(jié)與平衡，是為了獲得不同于日常生活經驗與功利目的的快感和愉悅。（2）情感的宣泄、補償與升華文學接受是一種強烈的情感體驗活動，接受者會依據(jù)自己的情感需要與受文學作品的感染程度而產生種種的情感變化與反應，其主要方式就是宣泄與補償。文學的補償作用既使人暫時滿足，又使人長久地不滿足，但它開闊了接受者的情感世界，使他體驗到生活中無法體驗到的情感。情感的宣泄與補償必然導致情感的升華。（3）認識空間的拓展一部文學作品就是一個自足的藝術世界。它包容著社會生活方方面面的信息，傳遞著人物個性、命運和內心世界豐富的內蘊。接受者在專注的審美享受中，隨意地接觸到各種知識，好奇心與求知欲得到滿足，認知范圍與能力得到拓展、提高。（4）人格境界的提高接受者閱讀文學作品，不僅是情感體驗與認識成長的過程，同時也是一個思想上受熏陶、受教益的過程。面對文學作品中表現(xiàn)出來的善與惡、真與假、美與丑，讀者總是與自己的生活、思想相對照、相比附，從而喚起心中的是非感和道德感。（5）審美能力的提高接受者都具有一定的審美能力。審美能力實現(xiàn)所獲取的審美愉悅與娛樂性的快感不同。文學接受的審美效果主要指以上五個方面。它們有的是審美體驗發(fā)展與高潮階段的即時性效果，如精神享用和快感獲得，情感的宣泄與補償；有的則是審美需求、期待實現(xiàn)后的長久性的效果，如認識空間的拓展，人格境界的高尚，審美能力的提高，它們將影響今后的閱讀，甚至改變接受者的人生軌跡。全國2011年1月自學考試文學概論(一)試題課程代碼：00529一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。1．提出“童心”說的明代學者是( A )190A．李贄 B．袁宏道C．金圣嘆 D．葉燮2．提出“言者所以在意，得意而忘言”的是( D )295A．老子 B．孔子C．王弼 D．莊子3．“距離說”的提出者是( B )8415A．姚斯 B．愛德華布洛C．英加登 D．伊瑟爾4．提出“氣盛言宜”的是( D )7351A．杜甫 B．柳宗元C．孟子 D．韓愈5．戲劇起源于( B )9480A．史詩 B．宗教C．神話 D．巫術6．索緒爾把語言區(qū)分為語言結構和言語。他認為語言結構是一種代碼，而言語則是( A )2103A．信息 B．系統(tǒng)C．知識 D．口語7．劉勰說的“才有庸俊，氣有