中學(xué)階段積累知識(shí)比塑造人格更重要(編輯修改稿)
2025-07-25 02:51 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 惑也。也是把傳道放在首位。不管歷史如何演變，對(duì)人的培養(yǎng)是首要的問(wèn)題，對(duì)人的培養(yǎng)是首要的問(wèn)題從未改變。因此說(shuō)對(duì)人的培養(yǎng)是教育的核心，而人格的形成又是其中的核心。人格可以從三方面講，第一他是人的性格，氣質(zhì)，能力等特征的總和。第二他是個(gè)人的道德品質(zhì)。第三他是作為人……（時(shí)間到）自由辯論 ——正四：任何人的人格都不是憑空產(chǎn)生的，都是在后天的知識(shí)積累中不斷得引發(fā)自己的思考而形成的。就好像我們一辯說(shuō)的魯迅的例子。你怎么能夠把人格塑造和知識(shí)積累分開(kāi)來(lái)呢？反三：人格來(lái)源于，恩格斯說(shuō)的：人格來(lái)源于對(duì)他人行為的思考和對(duì)自我行為的反思，和知識(shí)的積累。知識(shí)的積累知識(shí)其中的一小部分。正三：那么你不通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行思考的話，那么你，從何來(lái)談人格呢？反二：書讀得少人是淳樸的，但也愚昧。如果書讀得太多人又容易愚鈍，但對(duì)于人格來(lái)說(shuō)，人格的輕重?zé)o論對(duì)于高知還是低知，都是極其重要的。一個(gè)人向來(lái)人格有巨大的缺陷，就算他的知識(shí)再過(guò)硬，也不會(huì)做出太大的功績(jī)。但是最后他往往不是誤入歧途越走越遠(yuǎn)，就是半路就早早夭折了，這樣的人生是不完整的，他的成功也沒(méi)有意義。謝謝。正二：我實(shí)在不明白為什么對(duì)方總是在講，知識(shí)的積累一定會(huì)誤導(dǎo)人的人格，誤導(dǎo)人走入歧途，一定會(huì)這樣嗎？你又見(jiàn)過(guò)多少個(gè)這樣的例子呢？反二：如果你沒(méi)有人格作為你的導(dǎo)向，那么我覺(jué)得就算你有再多的知識(shí)，你也會(huì)誤入歧途。正四：沒(méi)有人格！是說(shuō)你沒(méi)有人格還是說(shuō)我沒(méi)有人格，還是說(shuō)大家沒(méi)有人格？我們誰(shuí)沒(méi)有人格？反四：人格缺失在大學(xué)生中已經(jīng)成了一個(gè)普遍的現(xiàn)象，這不容置疑，難道一定要出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的慘案才能讓我們?nèi)シ此紗?？我覺(jué)得我們要從小事做起。正四：他們?nèi)羰菑男★栕x圣賢書的人，他們能夠做出這樣的事情嗎？就好像我們說(shuō)的，人格并不是憑空產(chǎn)生的，不是憑空得講我坐在這里，我要有人格我就有人格，就像剛才觀眾提問(wèn)的時(shí)候我問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題。（上一組比賽的時(shí)候，我作為觀眾提問(wèn)）你們想怎么塑造你的人格，難道不是通過(guò)積累知識(shí)嗎？反三：人格不是憑空產(chǎn)生的，但人格也不是只通過(guò)積累知識(shí)產(chǎn)生的。正三：那么你認(rèn)為會(huì)有那些方式呢？反三：如我剛才所說(shuō)，是對(duì)他人行為的反思，對(duì)自己行為的反思，和知識(shí)的積累。正三：如果你不學(xué)習(xí)思考的話，你又怎么思考呢？反三：思考是一種能力，而能力屬于人格！正二：如果沒(méi)有足夠的知識(shí)的積累，那你怎么才能夠評(píng)判你的人格呢？拿什么評(píng)判人格，標(biāo)準(zhǔn)。反二：難道說(shuō)你擁有足夠的知識(shí)就能引導(dǎo)你怎樣走嗎？正四：對(duì)。各種事例都告訴我們，我們從小如果讀了很多書，我們就能明是非，我們就能辨曲直。我們讀了很多，各種方面的，正面的，負(fù)面的，怎么樣的類型的書都有，那我們就有了一個(gè)成體系的觀念，我們就會(huì)形成我們自己個(gè)人的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。讀得越多，我們知道的越多，知道得越多我們想得越多，想得越多我們的人格越趨于完善。但是如果不讀不思不想，我們的人格談何說(shuō)起？反一：那么請(qǐng)問(wèn)前段時(shí)間發(fā)生的藥家鑫事件你如何解釋呢？他是西安大學(xué)的大三學(xué)生，學(xué)歷有夠高了吧？正四：看你和所有，大部分中國(guó)人想得一樣，學(xué)歷高知識(shí)就豐富，我非常不贊同這種觀點(diǎn)，你贊同嗎？反二：龐涓，兵家人才，我剛也說(shuō)了。但是在他學(xué)習(xí)的過(guò)程中重知識(shí)輕人格，最后他還是慘死在馬陵。那你可以說(shuō)他擁有很好的知識(shí)以后他就會(huì)有很好的人格嗎？正四：你能不拿古人說(shuō)話嗎？我根本就不認(rèn)識(shí)龐涓是誰(shuí)，你認(rèn)識(shí)他嗎？你只是書上看到他，那書是誰(shuí)寫的，你怎么確定他的真實(shí)性？反二：古人的例子就是不正確的？難道你現(xiàn)在學(xué)的知識(shí)就要推翻所有人得到的結(jié)論，你自己再推翻一遍然后你再得出嗎？正三：這只是一個(gè)歷史而已，歷史是很容易發(fā)生錯(cuò)誤的。反二：讀史使人明智，你聽(tīng)過(guò)嗎？那只能說(shuō)明你積累的知識(shí)不夠充足，謝謝。正四：好，我?guī)湍惚惩臧伞Ｗx史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。培根后面說(shuō)得一句話是：所有的學(xué)習(xí)都能塑造我們的人格。這是他的《求知論》里面的原文。反三：但是我想說(shuō)的是，學(xué)習(xí)并不等于學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)是一種能力，而能力屬于人格。正四：你能夠換一句話嗎？你這句話我已經(jīng)聽(tīng)了第四遍了。學(xué)習(xí)就是為了積累自己的知識(shí)，并且塑造自己的人格，培養(yǎng)自己的能力。學(xué)習(xí)能夠達(dá)到這樣的效果。反一：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，德智體美勞，德才兼?zhèn)洌路旁诘谝晃?，是為什么？正二：這并不能說(shuō)明什么，人格就是人格嘛。我們說(shuō)德才兼?zhèn)湟谥R(shí)的前提下，是積累一定知識(shí)的前提下才能談人格的，是不是?反一：請(qǐng)問(wèn)你如何辨別你學(xué)習(xí)的知識(shí)的正確性呢？正四：我想我不用辨別，讀得多了我自然會(huì)想，想了我自然就會(huì)辨別了。但是如果你沒(méi)有讀到很多的知識(shí)，沒(méi)有量的積累，你如何辨別？難道，哦怪不得那些邪教組織那么喜歡蠱惑別人。反三：你去讀，你去讀你得到的是知識(shí)，而你用知識(shí)去判別你原來(lái)知識(shí)的正誤，這是同一個(gè)性質(zhì)的事情，他們之間難道可以去證明對(duì)方的對(duì)錯(cuò)嗎？正一：讀是在你處理
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