【文章內(nèi)容簡介】 切保護活動都要在規(guī)劃的指導下進行。在旅游開發(fā)中也要堅持政府主導的原則，旅游開發(fā)初期基礎設施投入較大。在古村落進行旅游開發(fā)，古村落保護工作是否落實到實處也需要政府進行監(jiān)督管理，古村落的旅游經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)給了旅游開發(fā)商，但是保護古村落的責任卻不能推卸。（4）保護村民利益，引導村民積極參與旅游古村落的保護和開發(fā)都需要當?shù)卮迕竦膹V泛參與，古村中的傳統(tǒng)文化才能更好地得以延續(xù)。在開發(fā)的過程中保護村民的利益，在旅游經(jīng)營的過程中為村民提供參與決策的機會。目前，國內(nèi)貴州的天龍屯堡古村落堪稱比較成功的典范，天龍村自旅游業(yè)開發(fā)以來，政府積極引導社區(qū)居民參與旅游開發(fā)。在該村，當?shù)卮迕癯闪⒘俗约旱霓r(nóng)民旅游協(xié)會。公司派相關(guān)員工對農(nóng)戶進行指導 [11]，公司每年從外面聘請相關(guān)專家對農(nóng)戶進行經(jīng)營培訓，以提高農(nóng)戶的從業(yè)技能。由此，天龍村也從一個默默無聞的村寨一躍而成為貴州西線的旅游亮點，成為眾多經(jīng)營貴州西線旅游線路的旅行社必定安排的景點之一。由于對古村鎮(zhèn)旅游開發(fā)的經(jīng)驗不足、理念落后，面對旅游大潮的到來，很多古村鎮(zhèn)在開發(fā)利用旅游資源方面走入誤區(qū)，有的導致對古村鎮(zhèn)資源的直接破壞，有的通過不合理的開發(fā)失去了古村鎮(zhèn)原有的韻味，從而喪失了古鎮(zhèn)原有的魅力，這些情況都不利于古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的長遠持續(xù)發(fā)展。鑒此，要保障古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展還需處理好以下幾方面的關(guān)系：（1）要正確處理資源保護和利用的關(guān)系在對古村鎮(zhèn)資源保護的前提下開發(fā)利用，做到保護和利用兩者兼顧，并努力使兩者的相互促進達到良性循環(huán)。旅游是現(xiàn)代社會人類追求高質(zhì)量生活方式的必然選擇。古村落旅游既延續(xù)歷史文化遺產(chǎn)；使瀕臨消失的資源得到重視和保護。與其它行業(yè)比較，發(fā)展旅游業(yè)對資源的損耗最少，只要合理規(guī)劃，管理得當，對環(huán)境和資源的影響可以降到最少程度，對古村鎮(zhèn)的有效保護和利用，才能發(fā)揮文化旅游資源的價值。（2）處理好古村落管理方與當?shù)鼐用裰g的關(guān)系目前，我國對古村鎮(zhèn)的管理形式多樣，無論何種方式，在發(fā)展旅游的同時均要兼顧當?shù)鼐用竦睦?，通過發(fā)展旅游有效帶動當?shù)卮迕褡呱现赂恢?。只有村民走上了致富之路才能更深地體會到古村鎮(zhèn)的價值和保護好古村鎮(zhèn)給自己帶來的相關(guān)利益．才能保障古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的長遠、持續(xù)發(fā)展。（3）處理好對古建筑保護利用與旅游接待設建設之間的關(guān)系 由于古建筑歷史年代久遠，作為歷史遺存的一部分，這些建筑具有極高的文物價值。現(xiàn)在，很多地方居民為了眼前的經(jīng)濟利益而盲目的開發(fā)，使這些文化遺存遭到極大破壞。因此，在對古建筑的保護和利用時一方面可考慮按“修舊如舊”[12]的原則進行重新加固和維修，以保持古村鎮(zhèn)原有的風貌；另一方面，考慮到當?shù)鼐用裆畹男枰偷胤秸七M城鎮(zhèn)化建設的要求．可另辟新址、建設新的村鎮(zhèn)，這些新村鎮(zhèn)外部的建筑式樣應盡量秉承原有古村鎮(zhèn)的規(guī)劃設計風格，居民住宅和各項服務設施內(nèi)部的功能、裝修可采用現(xiàn)代化的手段。（4）處理好旅游資源與旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換關(guān)系 旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的基礎，既包括有形資源也包括民俗風情、口頭文化遺產(chǎn)等無形資源。與旅游資源不同，旅游產(chǎn)品所提供的是一種綜合體驗，對景區(qū)來講，它包含了管理者所提供的高質(zhì)量的服務、旅游者所得到的則是一種全新的體驗及自身知識和閱歷的增長。因此，在發(fā)展古村鎮(zhèn)旅游時，要正確處理好旅游資源與旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換關(guān)系，在發(fā)展旅時要注重軟硬件條件的改善、服務質(zhì)量的提高。（5）處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系不同文化之間的差異是促使人們前往異地旅游的重要原因之一。不可否認,旅游在保護、挖掘和利用當?shù)匚幕矫嫫鸬搅朔e極的作用，過去不被當?shù)厝怂匾暤膫鹘y(tǒng)文化藝術(shù)．由于旅游業(yè)的發(fā)展而體現(xiàn)出自身的價值并逐漸得到發(fā)揚光大。但也要注意到，由于旅游業(yè)的發(fā)展，當?shù)匚幕苋菀赘鶕?jù)市場的需要進行任意修改，很多古村鎮(zhèn)以現(xiàn)代形式包裝傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，將其舞臺化、程式化。在確保持傳統(tǒng)文化的完整性、歷史性的基礎上[13]。通過各種手段展示并弘揚自身的文化。5 禾木村旅游開發(fā)與保護實證研究禾木喀納斯蒙古民族鄉(xiāng)位于阿勒泰山脈中麓，準噶爾盆地北緣。北鄰哈薩克斯坦和俄羅斯，東連蒙古國，西接哈巴河縣，地處東經(jīng)86176。54′—87176。54′，北緯48176。35′—48176。11′之間，東西長82公里，南北寬68公里，下轄兩個村—禾木村和喀納斯村，屬于寒溫帶高寒山區(qū)氣候。全年無明顯夏季。春秋溫涼，降水充沛，平均氣溫18℃，無霜期不足70天，冬季漫長寒冷，長達7個月之久，由于地處偏遠山區(qū)、交通閉塞，圖瓦人一直保留著古老的民族風俗及傳說，蘊藏著豐富的原始文化。勤勞純樸的圖瓦人，隨著社會的發(fā)展，他們的生活也發(fā)生了巨大變化。禾木村景區(qū)內(nèi)旅游資源獨特而豐富，且組合豐度高，開發(fā)潛力大。作為圖瓦人標志的小木屋和雪峰、森林、草地、藍天、白云與成群結(jié)隊的牧群，交匯融合，相映成趣，構(gòu)成了獨特的原始自然生態(tài)環(huán)境與民族文化景觀。 禾木景區(qū)景觀景觀分類具體景觀自然景觀高山、草地、森林、雪山、峽谷、河流、植物、動物人文景觀木屋、古橋、敖包、牛群、服飾、生產(chǎn)場景（搟氈、擠牛奶）、生活方式（馬隊、馬爬犁、雪橇）、婚喪嫁娶禮、祭祀活動等禾木的旅游開發(fā)始于2000年，最初由布爾津縣政府和喀納斯景區(qū)管委會負責禾木的旅游開發(fā)工作。2002年，政府引進了大西部旅游公司參與禾木旅游開發(fā)與經(jīng)營，期間對黃廟、敖包、年久的古屋、禾木古橋等景點進行了保護性整修，并在村內(nèi)新建了文峰山莊、兄弟山莊、皓月山莊等接待設施，并對古村內(nèi)上到觀景平臺的道路進行了整修。2003年鄉(xiāng)政府還舉辦了兩屆民俗文化節(jié)。禾木的知名度開始提高，游客逐漸增多。近年，大西部旅游公司又對村內(nèi)唯一的黃廟進行了進一步的修復，并對村內(nèi)的供水管網(wǎng)進行了修整，新建了若干旅游廁所。禾木古村落的環(huán)境和設施得到進一步改善，2005年9月被評為中國八大古村落。經(jīng)過幾年的發(fā)展，禾木旅游區(qū)內(nèi)己開放里黃廟、敖包、禾木古橋、觀景臺、古屋等一批景點；文峰山莊、兄弟山莊、皓月山莊等少數(shù)幾家可以提供餐飲和住宿服務，景區(qū)內(nèi)床位數(shù)近150張，當?shù)卮迕褚蔡峁┥倭坎惋嫼妥∷藿哟?。景區(qū)內(nèi)有4家經(jīng)營旅游紀念品的商店，還有一些村民的攤點，所經(jīng)營的商品大部分是一些沒有特色的全國各地旅游區(qū)都有的粗質(zhì)的紀念品，小部分是禾木的特產(chǎn)：如野草莓、野葡萄、哈熊果、野山花蜂蜜、草原土雞等。一些牧民為游客提供向?qū)Ъ榜R夫的服務。由于有大量散放的牛馬，景區(qū)道路中有一些牛馬糞便給又可一種雜亂差的感覺。總體來說，禾木古村的旅游基本上是停留在一個比較低級的開發(fā)水平，景區(qū)的主要收入基本上是門票收入，這和禾木作為一個中國八大古村落村的地位顯然不相稱。為了進一步摸清禾木古村落旅游客源市場情況，通過先后三赴禾木進行專門訪談及觀察，了解到禾木的客源市場在地域結(jié)構(gòu)、年齡特征、職業(yè)構(gòu)成、受教育程度、收入水平、旅游方式、在禾木的停留時間及消費等方面都呈現(xiàn)出一些特點。（1）客源地域結(jié)構(gòu)性特點不突出：禾木古村落主要是依托喀納斯線路四日游大的客源市場，由于受到游客的職業(yè)構(gòu)成、受教育程度的影響客源地的地域性不強。（2）職業(yè)構(gòu)成以攝影愛好者、徒步登山居多，禾木以其獨特的人與自然相和諧、相統(tǒng)一的原始風貌吸引的大批的攝影愛好者。又因地勢落差較大，地形復雜是徒步登山者的絕佳去除。（3）年齡構(gòu)成以中青年居多，中青年由于厭