惠子的歷物十事(編輯修改稿)
2025-07-25 00:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 子謂之“小同異”即小的同和異。世間萬(wàn)物有其統(tǒng)一的共性，這就是“畢同”，又有其各不相同的個(gè)性，那就是“畢異”，惠子謂之“大同異”即大的同和異。 按照惠子的觀點(diǎn)，世間萬(wàn)物千差萬(wàn)別，各有各的特殊的個(gè)性，是“畢異”的。一樹(shù)的葉子似乎每片都一樣，其實(shí)沒(méi)有兩片是完全相同的。世界萬(wàn)物又有其統(tǒng)一的共性，所以又是“畢同”的。我們用“物方生方死”來(lái)理解“畢同”，則是說(shuō)世間的一切，都是一方面在“生”，另一方面又在“死”。用“至大無(wú)外謂之大一，至小無(wú)內(nèi)謂之小一”與“天地一體也”來(lái)理解“畢同”，則是說(shuō)世間的一切，都存在一個(gè)統(tǒng)一的空間，且都由某種統(tǒng)一的物質(zhì)所形成。六、南方無(wú)窮而有窮 這個(gè)命題應(yīng)聯(lián)系“至大無(wú)外”的空間來(lái)理解。地分南北，是就我們所處的位置相對(duì)而言，在有限范圍內(nèi)，南方是“有窮”的。而在無(wú)限的空間內(nèi)，無(wú)所謂南北，因而又是“無(wú)窮”的。七、今日適越而昔來(lái)參照李頤對(duì)“天與地卑，山與澤平”的解釋來(lái)理解。在無(wú)限的宇宙空間里，有限范圍的距離等于在一個(gè)點(diǎn)上：從任何地方到達(dá)越的距離都可以忽略不計(jì)，所以：“今日適越”也可以說(shuō)“昔來(lái)”?！盾髯硬黄埰罚骸吧綔Y平，天地比，齊秦襲，……是說(shuō)之難持者也，而惠施、鄧析能之。”“齊秦襲”正是“今日適越而昔來(lái)”的意思。襲，合也。在無(wú)限的宇宙空間，有限范圍的距離等于在一個(gè)點(diǎn)上，所以齊和秦是疊合的。同樣的道理，燕和越也是疊合的，故“今日適越”也是“昔來(lái)”。八、連環(huán)可解此論點(diǎn)為最難解之問(wèn)題，章太炎引《國(guó)策》解連環(huán)法，認(rèn)為解連環(huán)是用鐵錘敲碎（章太炎《諸
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