惠子的歷物十事-資料下載頁
2025-06-28 00:53本頁面
【正文】 一?！边@是基本空間觀念，引出“無厚”的概念，既然無厚，自然“天與地卑，山與澤平”，進(jìn)而包含對(duì)貴賤天定理論的抨擊。繼空間闡述后，進(jìn)而舉時(shí)間原理“日方中方睨”，由時(shí)間的流動(dòng)不居引出事物的變遷不定，所以有“同異”之說。至此前五點(diǎn)為基本原理部分，以下為四個(gè)例證，“南方無窮有窮”證空間原理；“今日適越昔來”證時(shí)間原理；“連環(huán)可解”證“同異”原理；“天下中央燕之北越之南”突兀其平等、去尊的核心理念。最后以“泛愛萬物，天地一體”總結(jié)其為學(xué)的精髓所在，義理所歸。本文試圖說明兩個(gè)問題：一是人們常把惠施命題稱為詭辯，其實(shí)它具有深刻的思想，包含著樸素的唯物主義和辯證思想，不能簡單地以詭辯加以否定；二是許多學(xué)者常用莊子思想來解釋惠子，其實(shí)惠莊有著根本的不同，不能以莊解惠。 惠子的命題形式恢宏詭譎，思路恣縱開闊，廣及太空之外，細(xì)入毫末之微，把人們的思想引向極其廣闊的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，是中國古代哲學(xué)的星天上倏忽飛馳的彗星，它的光芒將長遠(yuǎn)地給人啟發(fā)。然而惠子終究未能形成一個(gè)具有足夠規(guī)模的學(xué)派。他的著作已經(jīng)失傳，我們無法究其原委。大概惠子哲學(xué)中缺乏一個(gè)“一以貫之”的主體，未能建立一個(gè)完整的體系。當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的水平還很低，他的“萬物說”免不了摻有怪誕的成分，也未能擺脫詭辯的形式，這都妨礙了他的學(xué)說的發(fā)揚(yáng)。保存惠子命題的《天下篇》的作者對(duì)惠子采取否定態(tài)度，后世注家又反過來把惠子思想納入莊學(xué)的軌道，如此惠子思想就變得神秘而不可理解了。我們必須把惠子思想從歷史加給它的深塵積垢中發(fā)掘出來，使之重新放出它原有的光彩。
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