【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （三）班主任的管理素養(yǎng)是班級(jí)管理的要素 （四）班主任自我管理的過(guò)程也是班主任人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程 二、班主任自我管理的內(nèi)容 20 （一）認(rèn)識(shí)角色 班主任作為一種社會(huì)角色 角色知覺 （二）學(xué)習(xí)角色 在班級(jí)管理實(shí)踐中對(duì)班級(jí)管理理論再學(xué)習(xí) 在班級(jí)管理理論的運(yùn)用中學(xué)習(xí) 在實(shí)踐小學(xué)班主任角色的過(guò)程中學(xué)習(xí)角色 （三）塑造角色 （四）創(chuàng)新角色 第二節(jié) 小學(xué)班主任的自我修養(yǎng) 一、小學(xué)班主任的素質(zhì)要求 （一）班主任作為一個(gè)專業(yè)化的教師 （二）班主任作為一個(gè)專業(yè)化的管理者 班主任作為管理者的一般素質(zhì) （ 1）管理理論知識(shí)素養(yǎng) （ 2）管理能力素養(yǎng) ①領(lǐng)導(dǎo)能力 ②交流與交往能力 ③應(yīng)變能力 ④信息能力 ⑤研究管理的能力 班主任作為班級(jí)管理者的特殊素質(zhì)要求 （ 1）人文素養(yǎng) （ 2）個(gè)性素養(yǎng) 二、班主任自我修養(yǎng)的方法 （一）反思 （二）學(xué)習(xí) （三）創(chuàng)新性實(shí)踐 第三節(jié) 班主任自我形象塑造 一、班主任的修養(yǎng)與自我形象塑造 21 二、班主任的自我形象與威信 （一）班級(jí)管理者的影響與班主任的威信 （二）班主任的威信來(lái)于良好的形象 三、確立理想的自我、塑造理想的自我 （一）確立理想的自我 明確良好班主任形象 把良好班主任 形象作為理想的自我 （二）塑造理想的自我 認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的自我 實(shí)踐理想的自我 思考與探究 一、結(jié)合本章內(nèi)容并查閱相關(guān)資料，理解下列重要概念 自我管理 班主任素養(yǎng) 班主任自我形象 二、案例討論 結(jié)合教材中《讓我慢慢地靠近你》這篇小學(xué)班主任樹立威信的故事，談?wù)勑W(xué)班主任怎樣在學(xué)生中樹立起自己的威信。 22 23 《現(xiàn)代教育學(xué)原理》 教學(xué)大綱 第一部分 課程教學(xué)目的與基本要求 一、本課程教學(xué)目的：本課程旨在使學(xué)員通過(guò)學(xué)習(xí)，了解現(xiàn)代教育學(xué)的基本原理，重點(diǎn)闡述與新一論基礎(chǔ)教育課程改革有關(guān)的內(nèi)容，把 握教育教學(xué)規(guī)律，形成與新課改相適應(yīng)的教育理念，提升教育教學(xué)工作的科學(xué)性。 二、本課程總學(xué)時(shí)： 60 學(xué)時(shí)，其中面授 40 學(xué)時(shí)，自學(xué) 20 學(xué)時(shí)。 三、本課程考核形式：考試 四、本課程使用的參考書目： 《 現(xiàn)代教育理論 》， 扈中平 主編，高等教育出版社 2020年版 《公共教育學(xué)教程》，吳翠齡主編，福建教育出版社 2020年版 《新課程背景下的公共教育學(xué)教程》，余文森主編，高等教育出版社 2020年版 第二部分 課程教學(xué)內(nèi)容綱要 第一章 緒論 第一節(jié) 教育概述 一、教育的概念 在教育學(xué)界，“教育”定義與定義的 方法難以統(tǒng)一。人們一般是從社會(huì)、個(gè)人這兩個(gè)角度來(lái)給“教育”下定義。 我國(guó)和前蘇聯(lián)教育學(xué)者根據(jù)教育定義外延的大小，劃分出“廣義定義”與“狹義定義”。 廣義的教育一般是泛指一切能增進(jìn)人們的知識(shí)技能，影響人們的思想品德的社會(huì)活動(dòng)。 狹義的教育，專指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加系統(tǒng)的影響，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。 (教育者受社會(huì)委托，利用學(xué)校這一機(jī)構(gòu)，借助教育內(nèi)容和手段，有目的有計(jì)劃有組織地向受教育者的身心施 加影響，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人的活動(dòng)。 ) 廣義的教育與狹義的教育的區(qū)別聯(lián)系：二者都是培養(yǎng)人的活動(dòng)。（培養(yǎng)人的活動(dòng)是教育的質(zhì)的規(guī)定性）但是，二者不能等同。廣義的教育自有人類社會(huì)以來(lái)就已產(chǎn)生，它存在于各種生產(chǎn)、生活活動(dòng)之中。而狹義的教育即學(xué)校教育是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它雖然包含在廣義教育的概念之中，但是它所具有的各種特性并非廣義教育所共有。 狹義的教育即學(xué)校教育的基本特點(diǎn)：有目的、有計(jì)劃、有組織 二、教育的歷史發(fā)展 （一）、原始社會(huì)的教育 教育的原始性 24 教育的全民性和無(wú)階級(jí)性 （二）、古代社會(huì)的教育 學(xué)校教育的主導(dǎo)性 學(xué)校是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。這可從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明： （ 1）學(xué)校的產(chǎn)生，體現(xiàn)了一定歷史階段社會(huì)的客觀需要 （ 2）學(xué)校的產(chǎn)生，又是反映了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的水平 學(xué)校的產(chǎn)生需具備的必要條件： （ 1）生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品； （ 2）積累了一定數(shù)量的間接經(jīng)驗(yàn)； （ 3）有了記載和傳遞經(jīng)驗(yàn)的工具 —— 文字 教育的階級(jí)性和等級(jí)性 學(xué)校教育的無(wú)生產(chǎn)性 （三）、現(xiàn)代社會(huì)的教育 教育的生產(chǎn)性 教育的普及性（民主性） 教育的多樣性 第二節(jié) 教育學(xué)概 述 一、教育學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù) 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。 教育學(xué)的研究對(duì)象：教育現(xiàn)象 (教育問(wèn)題 ) 教育學(xué)的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐。 二、教育學(xué)的性質(zhì)及研究?jī)?nèi)容 教育學(xué)的性質(zhì)：社會(huì)科學(xué)（綜合性、理論性、實(shí)用性） 學(xué)校教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容：教育一般原理、教學(xué)論、德育論、體育、美育、學(xué)校管理理論等。 三、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程 教育活動(dòng)為人類社會(huì)所特有，它隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生及物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，隨著教育的發(fā)展，人們對(duì)教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、研究、探討也逐漸深化。總 的來(lái)說(shuō)，教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，大致可分為萌芽階段，獨(dú)立形態(tài)階段，科學(xué)化階段。 教育學(xué)的萌芽階段 這一時(shí)期主要特征是教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)中分化出來(lái) 25 在歐洲，從公元前 5 世紀(jì)到公元 16 世紀(jì)，即從古希臘到資產(chǎn)階級(jí)革命前，約 2020 年 在我國(guó)，從公元前 6 世紀(jì)到公元 19 世紀(jì)末，即從春秋戰(zhàn)國(guó)到清朝末年，約 2500 年左右 中國(guó)的許多古籍中記載了早期的教育成就。如《論語(yǔ)》一書，就有孔子關(guān)于教育問(wèn)題的論述。 如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“因材施 教”等，這些見解十分有價(jià)值。我國(guó)古籍中最早的教育專著 《學(xué)記》，對(duì)先秦儒家的教育思想、教育經(jīng)驗(yàn)作了較為系統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教育原則、教育方法，特別是對(duì)教與學(xué)中的許多問(wèn)題作了闡述，被認(rèn)為是世界上最早的教育著作。 在古希臘和古羅馬的文化遺產(chǎn)中也記載了教育研究成果。 獨(dú)立形態(tài)階段 從 16 世紀(jì)到 19 世紀(jì)末 在歐洲，捷克的民主主義教育家夸美紐斯（ 1592— 1670）于 1632 年發(fā)表了《大教學(xué)論》。他在這著作中，對(duì)教育的問(wèn)題作了比較完整的論述，從教育目的、作用到組織、方法等都予以闡述，特 別是論述了班級(jí)授課制，以及教學(xué)原則和方法等一套系統(tǒng)的理論，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)初步形成一門獨(dú)立的學(xué)科。 德國(guó)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（ 1806 年）、福祿貝爾的《人的教育》、第斯多惠的《德國(guó)教師教育指南》、英國(guó)洛克的《教育漫話》（ 1693 年）、斯賓塞的《教育論》、法國(guó)盧梭的《愛彌兒》（ 1762 年）等 科學(xué)化階段（蓬勃發(fā)展階段） 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初以來(lái) 現(xiàn)在的教育學(xué)由于研究對(duì)象的不同，出現(xiàn)了許多門類和分支，構(gòu)成教育科學(xué)體系。從教育學(xué)中分化出學(xué)前教育學(xué)，普通教育學(xué)等，高等教育學(xué)，成人教育學(xué)，特殊教育學(xué)，家庭教育 學(xué)，軍事教育學(xué)，職業(yè)教育學(xué)等。同時(shí)，還出現(xiàn)了邊緣學(xué)科，如教育哲學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育人類學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育政治學(xué)、教育倫理學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育文化學(xué)、教育工程學(xué)、教育時(shí)間學(xué)、教育未來(lái)學(xué)、教育預(yù)測(cè)學(xué)、教育技術(shù)學(xué)（電化教育學(xué)）、教育管理學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育測(cè)量學(xué)、教育法學(xué)、教育財(cái)政學(xué)、教育評(píng)價(jià)學(xué)、教育衛(wèi)生學(xué)、教育結(jié)構(gòu)學(xué)、教育心理學(xué)、比較教育學(xué)等。還有學(xué)科教育學(xué)。 教育學(xué)科在不斷地分化與綜合 第三節(jié) 教師與教育學(xué) 一、教師學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義： 確立正確的教育觀念，增強(qiáng)教育工作責(zé)任感 掌握教育基本原理，增 強(qiáng)教育的科學(xué)性和有效性 拓寬教育視野，培養(yǎng)教育研究能力，使自己成為研究型的教師 二、教師學(xué)習(xí)教育學(xué)的基本要求： 以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo) 26 理論聯(lián)系實(shí)際 重視學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科 把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái) 第二章 社會(huì)發(fā)展與教育 第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性 一、教育受生產(chǎn)力制約 （一）、生產(chǎn)力水平制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度 （二）、生產(chǎn)力的發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu) （三）、生產(chǎn)力制約教育內(nèi)容 （四）、生產(chǎn)力制約教學(xué)的方法、手段和組織形式 二、教育受政治制約 （一）、政治決定教育的 領(lǐng)導(dǎo)權(quán) （二）、政治決定受教育的權(quán)利和程度 （三）、政治決定教育目的的性質(zhì) （四）、政治決定教育內(nèi)容體系 三、教育受文化制約 （一）、文化傳統(tǒng)對(duì)教育的影響 文化傳統(tǒng)中的價(jià)值取向?qū)逃挠绊? 民族文化傳統(tǒng)對(duì)教育內(nèi)容的影響 （二）、校園文化是重要的教育因素 （三）、社會(huì)文化通過(guò)各種載體發(fā)揮教育作用 第二節(jié) 教育的社會(huì)功能 一、教育的經(jīng)濟(jì)功能 （一）、教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。 （二）、教育具有經(jīng)濟(jì)效益，能促進(jìn)國(guó)民收入的增長(zhǎng)。 （三）、教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)和生產(chǎn)的重要手段。 二、教育的政治功能 （教育 對(duì)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度有重大的影響和作用，主要是通過(guò)培養(yǎng)人才和傳播思想意識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。） （一）、促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化 （二）、培養(yǎng)專門的政治人才 27 （三）、學(xué)校是社會(huì)政治思想的重要策源地 三、教育的文化功能 （一）、教育是傳遞文化的重要手段（傳遞文化） （二）、教育是改造文化的重要手段（選擇、整理文化） （三）、教育是文化創(chuàng)新的重要手段 第二節(jié) 教育與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展 一、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的意義 所謂可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代的需求，又不危及后代滿足其需求的發(fā)展。 （一）、新的 發(fā)展觀 （二）、新的倫理觀 （三）、新的時(shí)空觀 （四）、新的思維觀 二、教育對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的作用 第三章 教育與人的發(fā)展 第一節(jié) 人的發(fā)展概述 一、人的發(fā)展內(nèi)涵 人的（身心）發(fā)展，是指生命個(gè)體從出生開始，隨著年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增加而帶來(lái)的生理和心理的變化過(guò)程。包括身體和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。這二者是密切相關(guān)、相互促進(jìn)的。 二、影響人的發(fā)展的主要因素 （一）、遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展的作用 什么是遺傳素質(zhì)？ 所謂遺傳素質(zhì)，是指與生俱來(lái)的生理解剖特點(diǎn)。 作用 （ 1）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提（ 生理基礎(chǔ)），為個(gè)體的發(fā)展提供可能性 （ 2）遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異對(duì)人的發(fā)展有一定的影響作用 正常的兒童，都有人類的遺傳素質(zhì)，這是遺傳素質(zhì)的共性，但是，每個(gè)兒童的遺傳素質(zhì)也存在著差異。唯物主義者承認(rèn)人們?cè)谶z傳素質(zhì)上存在差異，但對(duì)一般正常的人來(lái)說(shuō)，差別不是很大，而且也不是人的發(fā)展中的決定性的因素。 對(duì)于天生低常兒童來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)往往具有決定性的作用。 對(duì)于天生超常兒童來(lái)說(shuō)，能否發(fā)揮其先天素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，還要后天的環(huán)境、教育、個(gè)體主觀努力等因素的制約。 28 （ 3）遺傳素質(zhì)并不能決定個(gè)體的發(fā)展 （既不能否定或忽視遺傳素質(zhì)的作 用，也不能過(guò)分夸大它的作用，否則就會(huì)導(dǎo)致“遺傳決定論”。）原因有二： 其一，遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供可能性 其二，正常人在遺傳素質(zhì)上的差異并不是很大，而且這種差異也不是影響人的發(fā)展的決定性因素。人在發(fā)展中所出現(xiàn)的各種個(gè)別特點(diǎn)，并不完全由先天條件決定，主要是由教育、環(huán)境的影響、個(gè)人主觀努力程度決定的。 “遺傳決定論”的典型代表： 美國(guó)心理學(xué)家斯坦萊 霍爾 奧地利兒童心理學(xué)家彪勒 西方遺傳決定論創(chuàng)始人、英國(guó)人類學(xué)家高爾登 孟子：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。” 荀子認(rèn)為，人生來(lái)就有“好 利”“疾惡” “好聲色”等情欲。 遺傳決定論者把遺傳看作是固定不變的，是決定人的發(fā)展的唯一因素，是一種神秘的超自然得力量。把兒童的發(fā)展看作由先天不變的遺傳素質(zhì)所決定，兒童的發(fā)展過(guò)程僅是先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我暴露，社會(huì)生活條件