近代早期英國家庭關(guān)系研究的新取向(編輯修改稿)
2025-07-24 22:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 于培養(yǎng)青少年獨(dú)立謀生能力，有的則認(rèn)為是緩解家庭經(jīng)濟(jì)困難的一種策略。然而在削弱父母與子女情感這一點(diǎn)上，大多數(shù)史家卻容易形成共識(shí)。近來這種看法得到修正。本阿莫斯認(rèn)為，“立身期服務(wù)顯然是對父母家庭的補(bǔ)充而不是替代?！c父母的關(guān)系仍然超過所有其他聯(lián)系?！盵9]()盡管子女少小離家，父母卻高度關(guān)注他們的成長過程和生活狀況，給予各種幫助和安慰。父母親情非但沒有因此而被割斷，反而因親子生活空間的分隔而變得更為深厚。 歸納起來，父母對“立身期”子女的親情關(guān)愛大體有如下方面：首先是為子女出外服傭?qū)W徒選擇合適的去處。少小離家闖世界畢竟是子女人生道路上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，父母并不是隨便把他們打發(fā)出去，而是選擇適合他們勞動(dòng)學(xué)藝的場所，許多遺存的子女日記或自傳都反映了這種情況。17世紀(jì)30年代生于威爾士北部小農(nóng)家庭的理查德戴維斯回憶，14歲時(shí)父親打算送他到商店當(dāng)學(xué)徒，為了慎重起見，父親先讓他到一家店主那里做些體驗(yàn)，看看是否適合自己的職業(yè)興趣，同時(shí)也觀察一下老板的為人。當(dāng)他覺得情況不理想時(shí)便返回家中，隨后家里又用同樣方式，最終確定了一名制毯匠作為他的師傅[9]()。本阿莫斯以此例說明，在送子女外出學(xué)藝的過程中，父母一般盡量考慮子女本人的愿望和意見。其次，父母對學(xué)徒服傭期的子女提供各種物質(zhì)幫助。倫敦印刷業(yè)學(xué)徒約翰科克斯在日記中記載，1703年4月其母前來探望他時(shí)，不僅帶來了手套、鞋帽和一些書籍，還有存放在姑媽家供他平時(shí)花銷的錢款[9]()。再次，在子女遭遇疾病、師傅的不公正待遇等困難時(shí)，父母及時(shí)給予照料幫助，有時(shí)甚至為此訴諸法律，以保護(hù)子女應(yīng)有的利益。子女患病，父母一般都將孩子帶回家中治療，直到他們康復(fù)為止，這種例子在史料中比比皆是[9]()。1620年英國大法官廳(Chancery Court)的一起訟案，是赫勒福德郡一家長起訴其子的師傅，理由是該師傅沒有善待徒弟，致使父親“天天牽掛兒子的下落”[9]()?？梢?，為了保護(hù)子女學(xué)徒期間不受師傅欺壓，父母不惜與師傅對簿公堂。誠然，大多數(shù)家長不會(huì)采用這種極端做法，而更多以合同方式予以制約。家長在學(xué)徒合同訂立時(shí)交納培養(yǎng)金，師傅違約則應(yīng)退還。1616年布里斯托爾鞋匠理查德里什貝接納羅伯特懷特為徒，雙方訂立的合同規(guī)定，師傅里什貝若在2年內(nèi)趕走學(xué)徒，或因自己失職造成學(xué)徒逃亡，則應(yīng)將3鎊培養(yǎng)金全部退還對方。還有一些人訂約時(shí)采用雙合同書形式，一份合同保證學(xué)徒的“盡職和誠實(shí)”，另一份合同保證學(xué)徒的“安全和利益”[9]()。 互惠關(guān)系在學(xué)徒期子女一方也體現(xiàn)得比較充分。學(xué)徒的工資自然是微薄的，但他們中不少人仍盡力貼補(bǔ)家用。愛德華巴洛起初還無力支援家庭，但到學(xué)徒期最后一年自己經(jīng)濟(jì)狀況稍有改善時(shí)，便立即設(shè)法幫助負(fù)債的父母以及家大口闊、多達(dá)6個(gè)孩子的兄長，按人頭捎給他們每人20先令。這種體現(xiàn)家庭義務(wù)感和責(zé)任感的案例并非孤證。弗雷德基欽當(dāng)學(xué)徒時(shí)年僅14歲，就已將所得的工資匯給母親。學(xué)徒約瑟夫邁耶特也把全部工資轉(zhuǎn)給貧窮的父親[9](—224)。許多仆傭和學(xué)徒的住所離家不遠(yuǎn)，農(nóng)業(yè)傭工離家的距離一般幾里左右。城市中的學(xué)徒也大多家在城內(nèi)或附近鄉(xiāng)村，17世紀(jì)布里斯托爾這類學(xué)徒人數(shù)約占全市學(xué)徒總數(shù)的一半[9]()。因此，他們經(jīng)常利用節(jié)假日回家探視父母。 過去家庭史家認(rèn)為，只有當(dāng)近代學(xué)校教育取代學(xué)徒制、青少年子女重歸家庭，他們與父母的情感關(guān)系才得到恢復(fù)和保證，親子關(guān)系才發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)化，家庭才從一個(gè)“道德和社會(huì)單位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案星閱挝弧?。本阿莫斯運(yùn)用互惠理論對英國仆傭和學(xué)徒制條件下家庭親子關(guān)系的研究，引發(fā)了人們對這一問題的重新思考。如上所述，由于近代轉(zhuǎn)型期英國家庭結(jié)構(gòu)以父母與未婚子女組成的核心家庭為主，子女“立身期”在親子關(guān)系中占有相當(dāng)大的時(shí)間比例。據(jù)本阿莫斯研究，中下層家庭子女在外當(dāng)仆傭?qū)W徒的立身期年齡大約在15—24歲之間[9]()；又據(jù)斯通估計(jì)，他們離家時(shí)的年齡一般在10—17歲之間[5]()。因此，盡管個(gè)人情況互有差異，但從整體上看，當(dāng)時(shí)英國青少年大多數(shù)人在核心家庭結(jié)構(gòu)中與父母一起生活的時(shí)間較短。一旦成婚，子女多另擇新居，與父母的關(guān)系已超出核心家庭范圍。研究這一時(shí)期父母與子女的親情關(guān)系，一直是探討整個(gè)家庭關(guān)系的重要課題。“情感淡漠說”正是以此為立論的主要依據(jù)，也易于造成人們的錯(cuò)覺。新研究深入發(fā)掘史料，運(yùn)用互惠理論予以包括物質(zhì)層面和精神層面兩個(gè)層面在內(nèi)的雙向互動(dòng)式透視，修正了以往的成說，體現(xiàn)了家庭親情在英國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中所具有的積極作用。盲目夸大個(gè)人利己主義對家庭關(guān)系的影響與歷史事實(shí)并不相符。 三、社會(huì)資本與親屬關(guān)系 社會(huì)資本是西方社會(huì)學(xué)界新近使用的資本概念。與以往物質(zhì)資本和人力資本的含義不同，“社會(huì)資本是指社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過促進(jìn)合作行為來提高社會(huì)的效率?！盵11](第195頁)社會(huì)資本概念的形成經(jīng)歷了一個(gè)諸多學(xué)者參與的過程，做出主要貢獻(xiàn)的有法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾布迪厄(Pierre Bourdieu)、美國社會(huì)學(xué)家詹姆斯科爾曼(James S Coleman)和羅伯特帕特南(Robert D Putnam)等人。1980年，布迪厄在《社會(huì)科學(xué)研究》雜志上正式提出“社會(huì)資本”的概念。1990年科爾曼的《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》一書發(fā)表，對社會(huì)資本做了理論上的界定和系統(tǒng)分析。帕特南于1993年出版的專著《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》，使社會(huì)資本概念在西方社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域引起廣泛關(guān)注，引發(fā)了長期熱烈的討論。有感于西方社會(huì)特別是美國個(gè)人主義的原子化狀態(tài)造成的社會(huì)資本衰落，羅伯特帕特南花費(fèi)20多年時(shí)間，對意大利地方行政區(qū)的社會(huì)狀況做了長期的實(shí)地追蹤考察。研究結(jié)果表明，在意大利北部地區(qū)，社區(qū)成員之間具有較高水平的相互信任和合作，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也較高，“長期存在的社會(huì)資本優(yōu)勢是這一成功的部分原因”；南部地區(qū)的情況恰好相反，社區(qū)成員之間普遍缺乏信
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