春秋戰(zhàn)國時期人才流動現(xiàn)象及啟示(編輯修改稿)
2025-07-24 14:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 、選拔人才標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變。儒家思想提倡，衡量社會地位的準(zhǔn)則應(yīng)該是成就而非出身。只有博學(xué)和道德高尚的人才有資格從事勞心工作和擔(dān)負(fù)管理任務(wù)。如： “貴德而尊士。賢者在位，能者在職?！保ā睹献印罚? “論德而定次，量能而授官，皆使其人載其事而各得其所宜。上賢使之為三公，此賢使之為諸侯，下賢使之為士大夫?！保ā盾髯印罚? 墨家思想代表小生產(chǎn)者的利益，主張“尚賢”，反對任人唯親。 沒有了周朝分封制下森嚴(yán)的等級制度，各派學(xué)說在人才選拔方面都提出相似觀點——尚賢，得人才者得天下。君主們在爭奪更多的土地、人口的同時也競相爭取人才。 （六） 貴族豪門紛紛收養(yǎng)門客。為擴大社會影響力和政治勢力，招攬各地賢才聚集，“養(yǎng)士之風(fēng)”盛行。 “公子為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊Ｊ恳源朔綌?shù)千里爭往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十馀年?！保ā妒酚浳汗恿袀鳌罚? 二 對流動人才思想的透視 時勢造英雄，在時局動蕩的春秋戰(zhàn)國，賢才們適應(yīng)歷史的需要活躍在當(dāng)時的政治、思想舞臺上，他們在建功立業(yè)之前就已經(jīng)顯露出與世俗不同的個性：吳起的母親去世，求學(xué)于曾申門下的他并沒有回家，因妻子是齊國人阻礙自己在魯國做官，便殺妻已取得君主信任。 “吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學(xué)於曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳
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