【文章內(nèi)容簡介】 總是在等待時機，準備條件，一旦時機成熟，條件具備，他便義無反顧地進行復仇。隨著新的批評方法層出不窮，為我們文學批評打開了一扇扇窗口，開拓了思維能力，拓展了思維空間，比方說運用弗洛伊德的精神分析學說來分析哈姆萊特的“復仇”；還有用存在主義文藝觀來分析哈姆萊特的形象；還有從宗教層面上進行解讀；還有從人性的層面上進行分析；從接受美學的角度來分析產(chǎn)生不同結(jié)論的原因等。在討論過程中最好能進行充分的交流，產(chǎn)生心靈的碰撞，智慧的火花。老子說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”這里有何寓意？聯(lián)系課文題旨，請以“上善若水”為題寫一篇讀后感。問題提示：這句話仍然體現(xiàn)了老子以虛無為本的思想，江海之所以能為百谷之王，乃是因為它善處下位，虛心而不爭。第六單元 養(yǎng)性文選中國古代有“山水比德”之說，認真研究本單元的幾篇描寫山水的散文，請你對這一傳統(tǒng)說法加以闡釋。問題提示：孔子突破自然美學觀念，提出“知者樂水，仁者樂山”這種“比德”的山水自然觀，反映了儒家的道德感悟，實際上是引導人們通過對山水的真切體驗，把山水比作一種精神，去反思“仁”、“智”這類社會品格的意蘊。孔子是一個對山水情有獨鐘的人，“登東山而小魯，登泰山而小天下”，高山巍巍培植了他博大的胸懷；“君子見大水必觀焉”，江河蕩蕩孕育了他高深的智慧?？鬃佑纱税押裰夭灰频纳疆斪魉绨莸摹叭收摺毙蜗螅弥芰鞑粶乃l(fā)他無限的哲理情思，觸發(fā)他深沉的哲學感慨。有智慧的人通達事理，所以喜歡流動之水；有仁德的人安于義理，所以喜歡穩(wěn)重之山。這種以山水來比喻人的仁德功績的哲學思想對后世產(chǎn)生了無限深廣的影響，深深浸透在中國傳統(tǒng)文化之中。人們以山水來比喻君子德行，“高山流水”自然而然就成為品德高潔的象征和代名詞?！叭嘶匀弧钡恼芾碛謱е铝巳藗儗ι剿淖鹬?，從而形成中國特有的山水文化。本單元的幾篇選文都從不同的角度觀照自然，表現(xiàn)人與自然的關系，反映作者對自然的理解和深厚情感，學生可根據(jù)具體篇章來分析這一問題。仔細閱讀《一九九八 廿四節(jié)氣》，選擇一個觀察點，記錄一段時間內(nèi)大自然的變化情況。問題提示：本題沒有標準答案。學生可以選擇自己喜歡的對象、地點，在自己方便和心情愉悅的時候仔細觀察大自然對象，記錄下自己的觀察，表達自己的感悟。古人云：“一切景語皆情語?！闭J真閱讀本單元的散文，比較不同作者對人與自然的關系的不同理解，談談你的看法。問題提示：清末王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語，一切情語皆景語?！边@就是情景交融，景語就是客觀存在的形式，而情語是主觀情緒的流露。因此，“遺形取神”、“情景交融”是中國藝術(shù)最關鍵的審美特征。本單元的幾篇散文，都從不同的角度觀照和描寫了自然，表現(xiàn)出人與自然的關系。學習這一單元后結(jié)合第一題的“提示”，談談自己對本單元散文中表現(xiàn)“人與自然”的關系時處理“景語”與“情語”的運用的藝術(shù)手法的高妙。梭羅一生未娶，在《瓦爾登湖》中，他說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！彼罅_為什么連愛都不要？問題提示：梭羅在書中這樣表述：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！苯o“我”什么真理？細品《瓦爾登湖》，不難看出這“真理”該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活?！锻郀柕呛繁桓鲊x者譽為美國歷史上一本具有特殊價值的書。仿佛一朵甘菊，因為沒有青春期的美艷多姿，反而經(jīng)世不朽。這是一本面向大自然的哲學書。梭羅在尋覓瓦爾登湖的稀世之美時，從未停止過向靈魂深處跋涉的腳步。那精美的思想仿佛秋日晴空中的飛葉，在你開卷之時，紛紛揚揚，遍灑不絕。關于湖，他這樣寫道：“一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己的天性的深淺?！标P于物質(zhì)生活，他的評價是：“多余的財富只能夠買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢買的?！标P于精神，梭羅寫道：“我們可以很健康，卻永遠不能是純凈的?！敿儩嵉暮{暢通了，人便立刻奔流到上帝那里。我們一忽兒為純潔所鼓舞，一忽兒因不潔而沮喪。自知身體內(nèi)的獸性在一天天地消失，而神性一天天地生長的人是有福的……”關于自己，他的總結(jié)干凈利落——“不必給我愛，不必給我金錢，不必給我名譽，給我真理吧” 。以上就是梭羅對金錢、精神以及他自己的看法，可以借此深刻理解這一問題。東山魁夷《聽泉》文筆清新，字里行間包含情思哲理。仔細閱讀該文，體會作者將寫景、抒情和哲理融為一體的妙處。問題提示：東山魁夷作品中的一山一水、一草一木無不浸潤著大自然的風霜雨露，處處體現(xiàn)出作者對現(xiàn)代文明的批判、反思以及對自然的呼喚與回歸。這在《聽泉》一文中表現(xiàn)得尤為突出，他將人類比作一群在文明的荒原上飛翔不息的鳥兒，并認為“它們最大的不幸是以為只有盡快飛翔才是進步，它們以為地面上的一切都是為了自己存在著”，卻忽略了人類本身也只不過是冥冥自然中的一員而已。他還認為，如果沒有來自精神家園——心靈的泉水的滋潤，人類的一切活動都是盲目而沒有意義的，他在文中這樣寫道：“人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音，當你夜半突然醒來，你會從心靈的深處，聽到幽然的鳴聲……回想走過的道路，多少次在這曠野上迷失了方向，每逢這個時候，當我聽到心靈深處的鳴泉，我就重新找到了前進的標志?！边@實在是為現(xiàn)今這個浮華、喧囂的社會里，那些整天因熱衷于爭權(quán)逐利而疲于奔波的人們，開出了一劑絕好的清醒劑。將描寫景物、抒寫情感和表達哲理熔為一爐?！堵犎分袑懙溃骸懊?，正在于此?！边@個“美”究竟包含了哪些內(nèi)容？問題提示：在《聽泉》一文末尾中所倡導的“只有舍棄自我，才能看見真實”。對于正值商品經(jīng)濟大潮沖擊下、日漸浮躁的國人來說，如能有機會跳出自己固有的圈子，像東山魁夷那樣思考一下生活，就能夠領悟生活中的美?？梢越Y(jié)合上面一題來回答這個問題。請閱讀《瓦爾登湖》中的《冬天的湖》，試與課文《湖光水色》進行比較，它們在敘述描寫上有何不同？為什么？問題提示：（1）相同點：對象相同，都是寫瓦爾登湖；哲學旨趣相同。（2）不同點：《冬天的湖》有更鮮明的季節(jié)特點，以“議論”說理抒情的表達方式用得更頻繁，強化了散文的哲理性特征。中編 日常書面表達能力培養(yǎng)第八單元 日常書面表達概說你如何理解書面表達不是對生活的“照相”或“復制”？（證據(jù)支持）問題提示： 按照馬克思主義的觀點，人是一切社會關系的總和。在接觸和交流中，人們通過書面語言，產(chǎn)生一種互動的關系。所以說，寫作既是“為己，”也是“為人”。由生活——思維——文章，這一寫作行為的全過程中，無一不是寫作主體心靈、智慧、思維、情感的“物化”，它既在傳達出對社會、對人生的思考，也在塑造著自身，彰顯出一種生命的律動，加上了作者思維的東西就不僅僅只是生活的復制或照相了。（舉例略）人生活在語言環(huán)境中，人的行為具有對語言表達的依賴性，就書面語言與口頭語言有何異同開展討論。問題提示：語言是思想的直接現(xiàn)實，是人類重要的交際工具；語言也是制作文章的物質(zhì)手段。它雖以口語表達為基礎和源泉，但卻失去了口語表達時的表情態(tài)勢（語言的直觀性），也失去了交際雙方當場的迅速反映（場景的現(xiàn)實感）。它必須依賴有形的文字以成文章。概言之：口頭語言用詞通俗活潑，詞語簡短而省略成分較多，較多地保留了日常交談的特點，對交際的環(huán)境依賴性比較強。書面語言則用詞莊重文雅，句式較長，并淡化了具體的交談語境，可以獨立地表達明確的思想。電子時代，人們通過E體（Electron media,電子媒體）進行交往，正成為一種時尚，書面文字媒介是否已成為明日黃花？為什么？ 問題提示：網(wǎng)絡化個人電腦的勃然興起和持續(xù)旺盛，對寫作領域乃至全人類的文化活動的影響都是十分深遠的。它改變了傳統(tǒng)意義上紙筆為工具，進行書面表達的方式，為寫作提供了種種方便，并開辟了寫作更廣闊的空間。但是，電腦還無法替代人的情感與思維，也未改變寫作的主體、客體、受體，以及寫作的本質(zhì)與規(guī)律。電腦寫作，其實還是人在寫作，“心靈”的作用永遠是第一位的。有專家指出：運用母語閱讀和寫作屬于第一文化，計算機能力、外語能力屬于第二文化。第一文化是第二文化的基礎。所以，書面文字媒介仍然是人們進行交往的不可缺少的重要手段德國藝術(shù)家拉辛（1639－1699）說：“上帝如果一只手拿著現(xiàn)成的真理，一只手拿著尋求真理的方法，我寧要尋求真理的方法，而不要現(xiàn)成的真理。”結(jié)合你日常書面表達的實踐，解讀拉辛的選擇，并簡要說明寫作者應具備的素養(yǎng)和能力。問題提示：實踐出真知，拉辛的選擇無疑是正確的。寫作亦如此，天下文章都是“寫”出來的。寫作能力的提高，有賴于“勤于寫”、鍥而不舍地“用功寫”的良好習慣。同時，寫作是一種實踐活動，它需要一種能力，而這種能力的獲得，固然要有一定的理論知識作指導，也有賴于廣泛的閱讀，但主要是靠自己勤練。寫作是一種相當復雜的精神活動，想要一蹴而就是不可能的。從根本上來說，要全面提高自己的綜合素養(yǎng)，其中包括人格、意志、智慧、修養(yǎng)、文化品位、生活積累、知識技能等?？梢哉f，寫作能力是主體諸多因素所形成的一種“綜合效用”。唯有在寫作實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓，不斷摸索，必有所獲。責任與道義對公務文書的寫作意義尤為重要，所謂“一字入公文，九牛拔不出”。對此，你有何理解？試結(jié)合你所熟悉的事情，談談作者的素質(zhì)對書面表達的影響與制約。問題提示：公文是因公作文，用來辦事和解決實際問題的文章，具有很強的指導性和實用性。所表達的內(nèi)容必須周詳、嚴密、真實、確切。用詞必須準確、恰當，切不可有疏漏含糊之處。俗話說“一字入公文，九牛拔不出”，說明了遣詞造句在公文中的地位是十分重要的。寫作主體必須出于公心，注重實事求是，具有強烈的責任心與道義感。6為什么說寫作具有人文性？問題提示：人不僅生活在自然界，而且也生活在語言世界。語言符號是表達思想的工具，是反映自然和實在的一面鏡子。它不僅是意義的代碼，也是文化的代碼。書面表達是以社會生活，客觀事物（寫作客體）為基礎，經(jīng)過寫作主體（作者）的認識與加工制作，成為文字載體（文章）。通過載體將作者對生活的認識，感受，信息等傳達給讀者（受體）。其表達過程，不是封閉的、孤立的活動，而是開放的、聯(lián)系的傳播行為。它在社會文化系統(tǒng)中，與其他文化是一種“鏈狀”關系。也就是人文生態(tài)環(huán)境中的一個組成部分，而且是最基礎、最核心的部分。它不可能脫離一定的人群與一定的環(huán)境而存在，所以，書面表達從產(chǎn)生之日起，就是一種人文性的精神活動，因而具有人文性。試分析自己書面表達能力結(jié)構(gòu)是否合理？你將如何改善這種能力結(jié)構(gòu)？問題提示：書面表達是完成觀念，感情，信息傳遞的復雜的寫作過程，是一項綜合性的腦力勞動。文章的構(gòu)成，離不開思想，生活，技巧，語言等眾多要素。它綜合著主體多方面的才情學養(yǎng)。諸如語言學、心理學、邏輯學、哲學、美學、文化學等等。一篇文章體現(xiàn)的知識結(jié)構(gòu)不是單一的，而是多維的。如何觀察生活、開發(fā)主旨、加工材料、構(gòu)思框架、涉筆成文，每一環(huán)節(jié)都需要作者的靈心慧眼，都涉及多方面知識的運用。文學語言與應用語言有何主要區(qū)別？問題提示：一般來說，文學語言講究形象、抒情、含蓄，具有內(nèi)指性；應用語言則要求明了、單一、規(guī)范、實用，具有外指性。在書面表達時，要注意文體特征，把握“語體”與“文體”的關系，突出文章本身的功能。觀察與思考有何內(nèi)在聯(lián)系？結(jié)合你的寫作實踐，談談搜集材料的主要途徑。問題提示：觀察的過程中始終伴隨著思考。觀察不單是感官的接受感知活動，而且是能動的思維活動。要觀察深入，就必須積極、主動地展開思維活動，既獲取直觀印象，又超越直觀印象，這才能把握觀察對象的本質(zhì)特征，使現(xiàn)實生活在積極觀察并思悟與審美觀照之下，升華為主體的寫作材料。觀察、調(diào)查、閱讀等都是搜集材料的主要途徑。請運用定點觀察法，描述學校圖書館總服務臺的場景。1李煜《相見歡》詞云：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”如果說，煩憂的心緒是一團亂麻，那么思索就是一把剪刀。請結(jié)合人生的體驗，談談你是如何運用這把“剪刀”，行進在思想的叢林里，重見生命的陽光。問題提示：一般來講，都是從大處著眼，想偉人的英雄業(yè)績，想哲人的論述，以求剪斷煩惱。1據(jù)新聞報道：一位來自江浙某地的大一新生，有一天，他在電話里對母親說，很想吃她做的餛飩。于是，母親第二天乘飛機趕往兒子上大學的所在地，給兒子送來了熱乎乎的餛飩。此事在社會上引起了眾多的議論，主要看法有：或云，母愛是天經(jīng)地義的，為兒子送食物是自然的事；或云，兒子想家唄，有什么可指責的；或云，這是一種溺愛，只會給兒子的成長帶來負面作用，如此種種。請就此事談談你的感想。問題提示：應該是負面作用多一些。1閱讀下面這篇短文，運用你的觀察、思維和想象力就烏龜伸頭一事再設計幾種不同的情境，并加以相應的評點：溫暖有個男孩養(yǎng)了只小烏龜。在一個寒冷的冬天，小男孩想讓這只烏龜探出頭來，用盡了他所能想到的所有辦法，卻怎么也未能如愿。他試著用手去拍打它，用棍子去敲擊它……但任憑他怎么拍、怎么敲，烏龜就是連動也不動，氣得他整天噘著那張小嘴，顯得很不開心。后來，他的祖父看到了，笑了一笑，幫他把那只烏龜放到了一個暖爐的上面。過了一會兒，烏龜便因溫暖而漸漸地把頭、四肢和尾巴伸出了殼外。 男孩見此開心地笑了。于是，他的祖父對小男孩說：“當你想要讓別人按照你的意思去做，去改變時，記住不要采用攻擊的方式，而要給予他關懷和溫暖，這樣的方法往往更加有效?！睖嘏卮耍銓玫揭庀氩坏降捏@喜結(jié)果。 （選自《讀者》2005年第8期）1根據(jù)下列提示，任選一題，寫一篇想象作文，不少于1500字。（1）《詩經(jīng)蒹葭》男女青年最終相遇。（2）李逵被逼無奈殺了宋江。（3）曹操長坂橋識破了張飛的計謀。（4）寶玉出家后卻發(fā)現(xiàn)黛玉死而復活。（5）陸游與唐琬為了愛情違母命私奔。第九單元 日常書面表達一般方法鐘嶸有一段關于創(chuàng)作與生活的論述“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊，塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有楊娥入寵，再盼傾國；凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以聘其情？