【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 】一、全詩(shī)分三個(gè)部分：　　開(kāi)頭八句為第一部分，寫(xiě)明月照耀下的江水花林的絢麗景觀。是分兩層寫(xiě)的。第一層為前四句，寫(xiě)月共潮生、光照萬(wàn)里的景色。后四句為第二層，寫(xiě)月照花林景色。第一部分極寫(xiě)春江花月之美，是寫(xiě)景，為下面對(duì)景抒情打下基礎(chǔ)。　　接下八句為第二部分。由寫(xiě)景轉(zhuǎn)向觀照人生，主要以明月長(zhǎng)照對(duì)照人生短暫，思索茫茫人生與漫漫宇宙之間的相互關(guān)系，抒寫(xiě)詩(shī)人心中對(duì)人生的迷惘與感嘆。余下二十句為第三部分。由感嘆人生進(jìn)而抒寫(xiě)人間思婦游子的離愁別緒，謳歌人們對(duì)愛(ài)情的向往和對(duì)幸福的憧憬。分為三層：第一層（“白云一片去悠悠”至“何處相思明月樓”）總寫(xiě)游子思婦兩地相思之苦。第二層（“可憐樓上月徘徊”至“魚(yú)龍潛躍水成文”）寫(xiě)高樓思婦難以排解的相思之情。最后八句為第三層，抒發(fā)江湖游子輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思?xì)w之情。　　在結(jié)構(gòu)上，這首詩(shī)以景物描寫(xiě)、人生思索、思婦游子為基本著眼點(diǎn)，以月亮升起到月亮墜落的過(guò)程為全詩(shī)起止的外在線索，表里兼顧，情景交融，使全詩(shī)顯得渾然一體。 二、　這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)人細(xì)致地描繪了江南春江花月之夜幽靜的自然景色，并由此而生發(fā)出對(duì)宇宙永恒、人生短暫的思索和人情難圓的感嘆，表現(xiàn)了游子、思婦纏綿悱惻的離情別緒?！　∫婚_(kāi)頭，詩(shī)人設(shè)想自己站在靠近大海的江口，看到潮漲水平，一輪明月隨著騰生的潮水涌現(xiàn)出來(lái)。接著，詩(shī)人又設(shè)想自己溯著江流往內(nèi)陸走去，描繪了月光下的諸般景色?！敖鳌倍鋵?shí)寫(xiě)郊景，“空里”兩句是虛說(shuō)月光。這都是寫(xiě)整個(gè)宇宙籠罩于乳白色的月輝之下三、在這明月當(dāng)頭的靜夜，詩(shī)人深思著，探問(wèn)宇宙的奧秘。詩(shī)人想到人類(lèi)一代一代傳下去，沒(méi)有窮盡，而江上的明月年年總是那樣，言外多少有點(diǎn)“人生短促”的感慨。接下轉(zhuǎn)到江月待何人的疑問(wèn)，并從一朵白云的飄動(dòng)，設(shè)想這會(huì)勾起游子思婦的情思。“玉戶”二句又以虛寫(xiě)月光來(lái)烘托思婦的心情。“光”是不可捉摸的實(shí)體，“卷”而“不去”，“拂”之“還來(lái)”，于是引出“此時(shí)”二句，異想天開(kāi)，想把自己附麗于月光上，去追隨久出未歸的游子?！白蛞埂彼木涫怯纱喝ピ滦保纫r韶華易逝，只身在外的游子還不早歸。末四句寫(xiě)明月西沉，有人乘月而歸，更反襯出游子欲歸不得的悲傷。這首詩(shī)為歷代傳誦，原因有三：第一，在封建社會(huì)里，總有無(wú)數(shù)有才的人被壓制。他們?yōu)榱松?，為了?shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，到處漂泊；他們只能個(gè)人奮斗，因而面對(duì)宇宙感到人生的渺小和短暫。這種感傷情緒，在封建社會(huì)的文人中有普遍性，因此它引起了廣大讀者的共鳴。第二，《春江花月夜》本是陳后主等人的淫靡的宮體詩(shī)，詩(shī)人借用舊題，洗盡了宮體詩(shī)的淫蕩浮靡，用來(lái)反映封建社會(huì)中有普遍性的題材，在文學(xué)史上有一定的作用。第三，它用清麗的筆調(diào)來(lái)描寫(xiě)景物，在藝術(shù)上有較高成就。 四、參見(jiàn)【藝術(shù)特色舉要】要點(diǎn)2 。五、朗讀并背誦這首詩(shī)。 蜀 道 難【思考練習(xí)題答案】　　一、《蜀道難》一詩(shī)內(nèi)容的安排，是以由秦入蜀所經(jīng)歷的情景為線索的。根據(jù)這個(gè)線索，我們認(rèn)為可分為三部分。開(kāi)頭至“然后天梯石棧相鉤連”為第一部分，寫(xiě)蜀道開(kāi)辟之難。在這一部分，詩(shī)人引用了許多神話傳說(shuō)，為蜀道增添了一層神秘色彩，烘托出艱險(xiǎn)離奇的氣氛，把讀者引入了一個(gè)色彩斑斕、神話般的境界。　　“上有六龍回日之高標(biāo)”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”為第二部分，從不同角度描寫(xiě)了蜀道的艱險(xiǎn)和行路的艱難。具體分為四層：第一層（“上有六龍回日之高標(biāo)”至“猿猱欲度愁攀援”）從鳥(niǎo)獸的感覺(jué)來(lái)寫(xiě)蜀道山勢(shì)的高峻和難以攀越。第二層（“青泥何盤(pán)盤(pán)”至“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”）從行人的感覺(jué)來(lái)寫(xiě)蜀道的險(xiǎn)阻難行。第三層（“問(wèn)君西游何時(shí)還”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”）以蜀道的悲涼氣氛來(lái)襯托烘染蜀道的艱險(xiǎn)。第四層（“連峰去天不盈尺”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”）具體描繪行人眼中的蜀道。前面從不同高度對(duì)蜀道的艱險(xiǎn)進(jìn)行了夸張和渲染。至于蜀道的具體形象如何，卻是在這一層才描寫(xiě)出來(lái)的。　　“劍閣崢嶸而崔嵬”至“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”為第三部分，主要寫(xiě)劍閣的險(xiǎn)要、蜀地的險(xiǎn)惡，勸遠(yuǎn)行者早些回來(lái)。 　　二、豐富的想像、大膽的夸張。李白一生并未到過(guò)劍閣。他是把豐富的想像、大膽的夸張與神話傳說(shuō)相結(jié)合來(lái)描繪蜀道上的奇山異川的。本詩(shī)一開(kāi)始就用“蜀道之難，難地上青天”這一夸張的詩(shī)句，給人留下突出的印象。下面圍繞蜀道難這一中心，寫(xiě)出山勢(shì)的高峻，山路的艱險(xiǎn)，環(huán)境的惡劣，都是充分發(fā)揮了豐富的想像力，運(yùn)用極其夸張的手法來(lái)進(jìn)行刻畫(huà)的。說(shuō)山的高峻，就用“上有六龍回日之高標(biāo)”來(lái)描寫(xiě)。蜀道險(xiǎn)阻，連給太陽(yáng)神駕車(chē)的龍都無(wú)法越過(guò)，其山高可想而知。寫(xiě)蜀道之難，則用“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，來(lái)加以渲染。善于高飛的黃鶴不能飛過(guò)，最會(huì)攀援的猿猱畏難，蜀道之難行，不言自明。關(guān)于青泥嶺的高峻和行人驚心動(dòng)魄的情景，詩(shī)人用“捫參歷井仰脅息”來(lái)加以刻畫(huà)，行人在山巔可以手觸星辰，這一夸張更是生動(dòng)傳神。民間諺云：“武功太白，去天三百”來(lái)形容山高，作者卻說(shuō)“連峰去天不盈尺”，夸張更進(jìn)了一步。所有這些夸張的描寫(xiě)，再與五丁掣蛇等神話傳說(shuō)相結(jié)合，使這些雄偉壯麗的山川具有一層神奇瑰異的色彩，讓讀者時(shí)而驚詫，時(shí)而嘆息?！　∪?、強(qiáng)烈的感情色彩和一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的抒情手法。強(qiáng)烈的感情是這首詩(shī)給我們的第一個(gè)印象。詩(shī)人不是客觀地、冷靜地把蜀道難的面貌描摹在讀者面前，而是用浸透著感情的巨筆，抒寫(xiě)他對(duì)蜀道之難的獨(dú)特感受。蜀道上的山水禽鳥(niǎo)、日月星辰，無(wú)不帶有強(qiáng)烈的感情色彩。感情，成了籠罩全詩(shī)的網(wǎng)絡(luò)。詩(shī)人緊扣一個(gè)“難”字，反復(fù)詠嘆。詩(shī)一開(kāi)始就用“蜀道之難，難于上青天”這個(gè)帶有夸張性的感嘆句，來(lái)抒寫(xiě)對(duì)蜀道的感受，以喚起人們的實(shí)感，為全詩(shī)定下了基調(diào)。中間，詩(shī)人又用“蜀道之難，難于上青天”來(lái)渲染氣氛，使讀者對(duì)蜀道的感受進(jìn)一步加深。最后，當(dāng)詩(shī)結(jié)束時(shí)，再次用“蜀道之難，難于上青天”收住全篇，既能與開(kāi)頭和中間的詠嘆相呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加謹(jǐn)嚴(yán)，又能保持著全詩(shī)詠嘆的基調(diào)，含無(wú)限遙情。這種反復(fù)詠嘆，前后呼應(yīng)的寫(xiě)法，加強(qiáng)了詩(shī)的抒情氣氛，使詩(shī)一唱三嘆，帶有強(qiáng)烈的感情色彩。在詩(shī)人的感情感染下，讀者的感情也隨同作者一起起伏跌宕，領(lǐng)略蜀道的艱難。 　　四、愁空山 。（愁：使動(dòng)用法，使憂愁。）　　使人聽(tīng)此凋朱顏。（凋：使動(dòng)用法，使衰謝，憔悴。）　　砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（砯：水擊石聲，這里用作 動(dòng)詞，撞擊而使之發(fā)聲。雷：用作動(dòng)詞，像雷聲。）天 狗【思考練習(xí)題答案】　　一、《天狗》是郭沫若的第一部詩(shī)集《女神》中的名篇，最初發(fā)表于1920年2月7日上海《時(shí)事新報(bào)學(xué)燈》?！　?919年，五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嶄新的氣象、勃勃的生機(jī)。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭(zhēng)取獨(dú)立與自由，張揚(yáng)個(gè)性意識(shí)，追求個(gè)性解放，要求改造舊的社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)，成為時(shí)代的強(qiáng)音。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在日本留學(xué)，雖身處異國(guó)他鄉(xiāng)，卻時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó)的命運(yùn)。五四運(yùn)動(dòng)的消息，給詩(shī)人精神上以極大的鼓舞，詩(shī)人內(nèi)心那積蓄己久的愛(ài)國(guó)熱情，那壓抑多時(shí)的爭(zhēng)取個(gè)性解放、民族解放和社會(huì)解放的強(qiáng)烈欲望，如火山爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來(lái)。于是，“在一九一九年的下半年和一九二O年的上半年，便得到了一個(gè)詩(shī)的創(chuàng)作爆發(fā)期”（《創(chuàng)造十年》）?！而P凰涅槃》、《爐中煤》、《地球，我的母親》、《晨安》、《匪徒頌》等一批激情澎湃、個(gè)性鮮明、高揚(yáng)著時(shí)代旋律的詩(shī)歌，都是在這一特定歷史階段誕生的?！短旃贰芬舱瞧渲械囊黄獌?yōu)秀代表作。天狗，本是民間傳說(shuō)中的事物，古人常常將月蝕現(xiàn)象稱作“天狗吃月亮”。詩(shī)人在他的一篇小說(shuō)《月蝕》中，就曾經(jīng)寫(xiě)到過(guò)他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時(shí)擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗：　　“小時(shí)候每逢遇著日月蝕，真好像遇著什么災(zāi)難的一樣。全村的寺院都要擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們?cè)诩抑写虬灞谧髀曧?。在冥冥之中有一條天狗，想把日月吃了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳，也怕是我們中國(guó)自古以來(lái)的傳說(shuō)。小時(shí)讀的書(shū)上，據(jù)我所能記憶的說(shuō)：《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓，春官太仆也贊王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢?！豆攘簜鳌飞弦舱f(shuō)是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門(mén)，士擊柝。這可見(jiàn)救日月蝕的風(fēng)俗自古已然。北歐人也有和這絕相類(lèi)似的神話，他們說(shuō)：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名馬納瓜母（Managarm），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月?！薄　《⑻旃沸蜗?，是一個(gè)敢于掃蕩舊的一切、創(chuàng)造新的世界、不斷改造自我、銳意進(jìn)取、爆發(fā)出無(wú)限能量的新的時(shí)代個(gè)性的象征?！　∪?、本詩(shī)在藝術(shù)上，充分體現(xiàn)出郭沫若詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格特色?！　　Ｌ旃繁緛?lái)只存在于民俗傳說(shuō)中，而詩(shī)人卻將其拿來(lái)作為崇尚歌頌的偶像。詩(shī)中的天狗形象，成為舊的時(shí)代、舊的傳統(tǒng)、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無(wú)限能量的個(gè)性解放與新的世界、新的社會(huì)、新的未來(lái)創(chuàng)造者的象征。這一比喻手法的運(yùn)用，既生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，又在詩(shī)歌意象上給人以耳目一新的感覺(jué)。此外，詩(shī)人將“我”比作是“X光線的光”、“如電氣一樣地飛跑”等，也都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)崇尚科學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)?！　　Ｌ旃返男蜗笤趥髡f(shuō)中帶有很大模糊性，而在詩(shī)中則具化成為有著無(wú)限能量、充分得以解放了的個(gè)性“我”的形象。他一會(huì)兒把月來(lái)吞了、把日來(lái)吞了、把一切的星球來(lái)吞了，一會(huì)兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會(huì)兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經(jīng)上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現(xiàn)了詩(shī)人想像的大膽奇特?！　?。詩(shī)中全篇都以“我”的口吻來(lái)寫(xiě)，詩(shī)人以天狗自喻，通過(guò)天狗氣吞宇宙的非凡之勢(shì)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心豪情。詩(shī)歌自始至終貫穿著強(qiáng)烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。這首詩(shī)在語(yǔ)言形式上也極有特點(diǎn)，詩(shī)人多采用簡(jiǎn)短的句式，并將其與疊句、排比等手法結(jié)合起來(lái)，造成一種強(qiáng)烈的旋律、急促有力的節(jié)奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢(shì)。此外，詩(shī)的語(yǔ)言自由而又大致押韻，可以看出詩(shī)人對(duì)韻律感的重視?！　∮?巷【思考練習(xí)題答案】　　一、本詩(shī)通過(guò)“我”在“寂寞的雨巷”中獨(dú)自彷徨的詩(shī)意描繪，通過(guò)與丁香姑娘從期盼、相遇、到遠(yuǎn)去后思念的整個(gè)過(guò)程描述，形象地表達(dá)了一種凄清寂寞、哀怨惆悵、凄婉迷茫的復(fù)雜而微妙的內(nèi)心感情，反映出當(dāng)時(shí)大革命失敗后一部分青年知識(shí)分子真實(shí)的心理狀態(tài)。 　　二、朦朧含蓄的意象美。詩(shī)中最突出的意象是那個(gè)“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”，她既帶著“芬芳”又露出“憂愁”、向“我” “走近”又很快地“飄過(guò)”遠(yuǎn)去這位可望而不可及的丁香姑娘，正是詩(shī)人心目中那美好而又難以追求到的理想的象征。而“悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”，也正是當(dāng)時(shí)黑暗陰沉、令人壓抑、看不到出路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。這些意象都不是單純地反映生活中的人與自然中的場(chǎng)景，而是有著濃厚的象征色彩，同時(shí)又無(wú)法完全排除詩(shī)人感情生活體驗(yàn)的影子，因而該詩(shī)顯得朦朧含蓄，耐人回味。 　　三、。全詩(shī)采用自由體形式，押韻靈活，有的行行押韻，有的隔行押韻，有的押韻在句末的韻腳上，有的則又在句中隱含用韻。這和古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)用韻方式不同，很大程度上受法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾侖的影響。加之詩(shī)中重疊、反復(fù)手法的大量運(yùn)用，在結(jié)構(gòu)上造成一種回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果，產(chǎn)生出和諧的節(jié)奏和優(yōu)美的韻律。對(duì)于該詩(shī)音樂(lè)美的特征，葉圣陶先生在當(dāng)時(shí)就曾給予過(guò)高度評(píng)價(jià)，稱贊《雨巷》“替新詩(shī)底音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元”。光 的 贊 歌【思考練習(xí)題答案】　　一、詩(shī)人熱情描繪、謳歌贊美了“光”的形象，光使世界“顯得絢麗多彩，人間也顯得可愛(ài)”，“一切的美都和光在一起”，光“具有睿智而謙卑”，“它是無(wú)聲的威嚴(yán)，它是偉大的存在”。同時(shí)，詩(shī)人將對(duì)光的追求同人類(lèi)追求進(jìn)步、追求理想、為真理而斗爭(zhēng)的艱難歷程聯(lián)系起來(lái)，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的歷史進(jìn)行回顧和思考，揭示出人類(lèi)雖會(huì)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的黑夜而“人類(lèi)的前途無(wú)限光明”的必然規(guī)律。 　　二、富有哲理的象征手法。詩(shī)中所歌頌的“光”，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然事物的范疇，“光給我們以智慧”，“光能使人覺(jué)醒”，“和光在一起前進(jìn)，和光在一起勝利”，“光給我們送來(lái)了新時(shí)代的黎明” 。這里的“光”，已經(jīng)成為人類(lèi)文明與進(jìn)步的象征，成為丑惡與愚昧的對(duì)立面，真、善、美的化身。詩(shī)人正是通過(guò)對(duì)光的贊美，熱情謳歌了社會(huì)歷史的不斷進(jìn)步、人類(lèi)理想的永恒追求。象征手法的成功運(yùn)用，使詩(shī)歌既具有鮮明的形象感，又體現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵。 　　三、深沉熱烈的抒情方式。充滿熱烈澎湃的激情，一直是艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的突出特點(diǎn)，而在《光的贊歌》中，歷盡滄桑歷經(jīng)挫折的詩(shī)人，感情的抒發(fā)除了熱烈之外又添了更多的深沉。詩(shī)人時(shí)而歌頌光明，時(shí)而鞭撻黑暗，時(shí)而展望未來(lái)，時(shí)而反思回顧歷史的過(guò)去?！　∷?、從詩(shī)人個(gè)人角度直抒胸臆， 回顧自己過(guò)去的奮斗歷程，抒發(fā)個(gè)人“永遠(yuǎn)歌頌光明”、“和光一起前進(jìn)”的豪情?！∥?風(fēng) 頌【思考練習(xí)題答案】　　一、作為雪萊最負(fù)盛名的作品，《西風(fēng)頌》一詩(shī)主要是在1819年秋天意大利的文化名城佛羅倫薩構(gòu)思完成的。雪萊在該詩(shī)原注中，曾這樣描述過(guò)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情況：　　“這首詩(shī)構(gòu)思在弗羅倫薩附近阿諾河畔的一片樹(shù)林里，主要部分也在那里寫(xiě)成。那一天，孕育著一場(chǎng)暴風(fēng)雨的暖和而令人振奮的大風(fēng)，集合著常常傾瀉下滂沱秋雨的云靄。不出我的預(yù)料，雨從日落下起，狂風(fēng)暴雨里夾帶著冰雹，并且伴有阿爾卑斯山南地區(qū)所特有的氣勢(shì)宏偉的電閃雷鳴。”由自然界的閃電雷鳴，詩(shī)人自然地聯(lián)想到人世間的狂風(fēng)暴雨。1818年詩(shī)人受到英國(guó)當(dāng)局的迫害，曾被無(wú)理地剝奪撫養(yǎng)親生子女的權(quán)利，悲憤地離開(kāi)祖國(guó)，飄流異鄉(xiāng)。就在此詩(shī)創(chuàng)作前夕，英國(guó)又發(fā)生了一場(chǎng)血腥的大屠殺事件。1819年8月16日，曼徹斯特的8萬(wàn)工人為爭(zhēng)取生活權(quán)利舉行示威游行，英國(guó)政府竟派騎兵鎮(zhèn)壓，致使15名工人被殺，400人受傷。身在異國(guó)的雪萊聽(tīng)此消息，憤怒地寫(xiě)下了《1815年的英國(guó)》、《虐政的假面游行》等詩(shī)，抗議當(dāng)局的暴行，向勞動(dòng)者發(fā)出戰(zhàn)斗的號(hào)召?！段黠L(fēng)頌》正是在這樣的背景下，由自然現(xiàn)象激發(fā)起創(chuàng)作靈感，借自然景物來(lái)抒情言志，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)黑暗的反抗，對(duì)光明的熱切期盼和向往，也表現(xiàn)了對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念和希望。　　二、全詩(shī)共5節(jié)，可分為兩大部分：　　第一部分（1至3節(jié)）：寫(xiě)西風(fēng)掃落葉，播種子，驅(qū)散亂云，放釋雷雨，把地中海從夏天的沉睡中吹醒，讓大西洋涂上莊嚴(yán)秋色。這一部分是對(duì)西風(fēng)的贊歌?！　〉?節(jié)：稱頌西風(fēng) “既是破壞者又是保護(hù)者”，它既能橫掃枯死的落葉（象征腐朽的反動(dòng)勢(shì)力），又能護(hù)送“有翼的種子”暗藏地下，只等春風(fēng)吹起，萬(wàn)卉齊放（象征革命思想終將萌發(fā)、壯大）?！　〉?節(jié)：再次頌揚(yáng)西風(fēng)掃蕩腐朽事物的強(qiáng)大威力（象征革命的力量）。它能勢(shì)卷流云，隨之帶來(lái)黑雨、冰雹和火焰，“將瀕臨的一年埋葬”。這一節(jié)把