【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 文協(xié)年畫(huà)改造委員會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生。在冀中文協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下，武強(qiáng)年畫(huà)無(wú)論在形式還是風(fēng)格上都有所創(chuàng)新?！度嗣窬刃枪伯a(chǎn)黨》、《妻子送郎打東洋》、《軍屬光榮》等就是此時(shí)期出現(xiàn)的優(yōu)秀作品，武強(qiáng)年畫(huà)進(jìn)一步融入革命洪流。1946年，在黨的文藝方針指導(dǎo)下，一大批年畫(huà)工作者結(jié)合當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)需要?jiǎng)?chuàng)造了大量新年畫(huà)，如《念書(shū)好》、《講衛(wèi)生》、《燒毀地契》、《夫妻識(shí)字》、《白毛女》、《參軍圖》等。武強(qiáng)年畫(huà)成了教育人民、打擊敵人、參軍支前、民主建政、土地改革、大生產(chǎn)、學(xué)文化等有力的精神武器，發(fā)揮了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力作用，成為中國(guó)“美術(shù)運(yùn)動(dòng)上的創(chuàng)舉”。1948年秋，晉冀魯豫邊區(qū)與晉察冀邊區(qū)合作成立華北人民政府，由新華書(shū)店、北方大學(xué)、華北聯(lián)大學(xué)等單位和冀中年畫(huà)研究社的武強(qiáng)年畫(huà)藝人共同組成了“大眾美術(shù)社”。大眾美術(shù)社自愛(ài)武強(qiáng)年畫(huà)的基礎(chǔ)上改革、創(chuàng)新而印制的新年畫(huà)，在當(dāng)時(shí)行銷(xiāo)各地，頗受歡迎。近年來(lái)，隨著時(shí)代的變遷，審美意識(shí)的嬗變和其他藝術(shù)形式的影響，新一代武強(qiáng)年畫(huà)藝人在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大批富有新鮮時(shí)代氣息的作品。如《農(nóng)樂(lè)圖》、《國(guó)際兒童大團(tuán)結(jié)》、《招財(cái)進(jìn)寶的高效農(nóng)田》、《芝麻官為民做主》、《男女都一樣》、《娃娃少而康》等，體現(xiàn)了新時(shí)代人民思想的發(fā)展?？傊瑹o(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，年畫(huà)都反映出人民群眾共同的思想情感，受到老百姓的喜愛(ài)，成為民間最普及的藝術(shù)品。因?yàn)樗粏斡兄话憷L畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，更重要的是它承載著眾多的自然和人文信息。作為一種民族文化遺產(chǎn)，武強(qiáng)年畫(huà)熔鑄了民族的生命力、創(chuàng)造力，凝聚著民族的時(shí)代精神。她是一個(gè)雕刻在木板上的社會(huì)，一部蘊(yùn)涵著自然人文信息的史詩(shī)，其道德傳承的意義已經(jīng)遠(yuǎn)過(guò)于藝術(shù)形式之美。正是由于具備了這一特點(diǎn)，武強(qiáng)年畫(huà)才得以世代傳承，生生不息。——傳統(tǒng)工藝的繼承者武強(qiáng)年畫(huà)以繁瑣而細(xì)致的制作工藝聞名于世。在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，武強(qiáng)年畫(huà)的制作工藝經(jīng)歷了手繪、拓描、半印半畫(huà)、彩色套印、現(xiàn)代膠版彩印等五個(gè)階段。最早，武強(qiáng)年畫(huà)是全部以手工描繪的“生筆畫(huà)”，因產(chǎn)量小，價(jià)格高，難普及。 后來(lái)，武強(qiáng)年畫(huà)發(fā)展為以定型樣稿為底本，把透明白紙覆于其上，一張一張地照樣拓描，叫做“過(guò)稿活”。這種工藝生產(chǎn)年畫(huà)數(shù)量也有限，仍不能滿足廣大人民的需求。 之后木板印刷術(shù)引入畫(huà)界，年畫(huà)制作工藝進(jìn)步為將墨線稿刻成版，成批印刷，然后施色敷彩。 隨著年畫(huà)的廣泛發(fā)行，制作工藝逐步發(fā)展為全部木板彩色套印。武強(qiáng)木板彩色套印年畫(huà)要經(jīng)過(guò)繪稿、刻板、印刷、裝裱等四道工序。繪稿即畫(huà)店根據(jù)社會(huì)的需要和銷(xiāo)售情況擬定畫(huà)稿內(nèi)容，然后請(qǐng)畫(huà)師創(chuàng)作。武強(qiáng)年畫(huà)的繪稿講究“畫(huà)中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜”，因此畫(huà)師創(chuàng)作基本上以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的世俗生活為內(nèi)容。繪稿的過(guò)程要先畫(huà)墨線稿。畫(huà)師先用炭條或香頭在毛邊紙上起稿，初稿完成后送到畫(huà)店征求意見(jiàn)，經(jīng)修改后，落墨定稿勾線。墨線稿畫(huà)完后，還需制作一張彩色樣稿，再根據(jù)彩色樣稿描出四至五張分色稿，供雕刻彩色版用。為適應(yīng)刻板、印刷兩個(gè)工藝過(guò)程，彩色樣稿必須線條準(zhǔn)確，但設(shè)色不要太繁，一般以三至五色為宜。刻板即用刮刀或砂紙將杜木或梨木做成的木板弄平用以雕刻。其過(guò)程是先刻墨線版。墨線版也叫“主板”，俗稱(chēng)“底子版”。雕刻時(shí)先用規(guī)矩、擰子、刻刀畫(huà)出點(diǎn)、線，規(guī)定塊面，然后用各種鑿具依次從內(nèi)向外，從重點(diǎn)部位到次要部位進(jìn)行敲底、撥空、平空、修整?？贪宓幕疽笫羌纫显瓨?，又要有創(chuàng)造性，充分發(fā)揮刀味木趣的效果。為保證木板在大量刷印后有所磨損時(shí)仍能夠繼續(xù)印制而不失原作效果，要求刻板藝人在雕刻時(shí)必須嚴(yán)格做到“陡刀立線”，即凸出的線條要有一定深度。之后，按畫(huà)稿的顏色刻分版，叫“擇套”。一色為一版，一般是紅、黃、藍(lán)三套色版，有的添加粉紅和淡藍(lán)，通稱(chēng)“小紅”、“小藍(lán)”，這樣，制作一幅完整的年畫(huà)通常需要四到六塊版。每塊套版的刻板工序大體上與刻主板相同。套色版必須與主板吻合，防止走版，以免套印不準(zhǔn)。木板年畫(huà)的印刷有裁紙、調(diào)色、對(duì)版、印刷幾個(gè)工序。裁紙，即將裁紙成印畫(huà)所需要的相應(yīng)尺寸。調(diào)色，就是按畫(huà)面要求，調(diào)制出印刷年畫(huà)所需要的顏色，一般用開(kāi)水沖，邊沖邊用木棍攪勻。有時(shí)為了增加畫(huà)面色彩的立體感和穩(wěn)固感，還需要在調(diào)色過(guò)程中加一定比例的膠水和稀漿糊；色彩的純度因年畫(huà)的品種不同，有著不同的要求。一般神像要色彩厚實(shí)，顯得畫(huà)面莊重；祥瑞年畫(huà)如娃娃美人等，則要色彩清淡。顏色調(diào)配好后，放入顏料盆中以備印刷。對(duì)版，即在印套色版時(shí)，依照三點(diǎn)定面的原理，按照線版的位置，對(duì)好線版。對(duì)版要達(dá)到不偏不歪，非常準(zhǔn)確。最后是印刷。印刷時(shí)先用壓紙杠將裁好的紙固定于畫(huà)案，500張為一押，然后固定好畫(huà)版，再用刷子在版上刷色，刷勻后，將紙抻平與版上，用搪子擦壓，白紙即著色成畫(huà)。印完一張后，隨即垂于案子槽口之下，再印另一張，以此類(lèi)推。印刷的順序一般是先印墨線版，稱(chēng)“打底”，再按由淺到深的順序印套色版。有時(shí)，因所用彩色顏料不透明的緣故，則印刷順序倒置，即先印色彩，最后印墨線稿。印時(shí)隔數(shù)頁(yè)加一層草紙板吸潮，然后分沓放在繩架或竹竿上晾干。套色印刷時(shí)，色塊的多少與印刷順序成反比。即色塊越少的顏色最先印，色塊最多的顏色最后印，以此類(lèi)推。之所以如此，是為了盡量保持畫(huà)紙的干造程度，便于印刷及早繼續(xù)進(jìn)行；反之，色塊多的顏色最先印，會(huì)造成畫(huà)紙大面積洇濕，下一道顏色上色時(shí)，用力稍不注意，就有可能將畫(huà)紙剮洞，破壞畫(huà)面。因武強(qiáng)年畫(huà)作品黃、藍(lán)色塊居多，故此二色往往最后印刷。無(wú)論哪種顏色，印刷時(shí)刷子蘸色都不要太多，畫(huà)版不可過(guò)濕，否則會(huì)造成跑色；但也不能太少，以免畫(huà)版太干造成顏色不均勻，出現(xiàn)花版現(xiàn)象；另外抻紙時(shí)要力量適中，紙要拉平，不克塌陷，否則會(huì)弄臟畫(huà)面。武強(qiáng)年畫(huà)的裝裱藝術(shù)與畫(huà)同輝，是武強(qiáng)年畫(huà)生產(chǎn)的重要組成部分。其形式有軸畫(huà)、托片、冊(cè)頁(yè)等。傳統(tǒng)的裝裱工序有洗面筋、做面粉、開(kāi)水沖漿糊、托覆被、托畫(huà)芯、托綾子、裁、鑲活、托里子、上墻（上幀子）、下墻、用石頭軋光、上桿、上軸等。當(dāng)然，如今的武強(qiáng)年畫(huà)，已經(jīng)從手工拓色演進(jìn)到現(xiàn)代的膠版彩印。然而，無(wú)論武強(qiáng)年畫(huà)的制作如何融入現(xiàn)代工藝，其精髓仍然存在于那古老的木板套印之中。科技的發(fā)展使眾多的傳統(tǒng)工藝湮沒(méi)于歷史的塵埃，當(dāng)我們驚嘆原始手工那驚人的魅力時(shí)，唯有武強(qiáng)年畫(huà)可以向我們展示這奇跡般的創(chuàng)造。——燕趙風(fēng)范的反映者武強(qiáng)年畫(huà)獨(dú)特的制作工藝，使其與其他年畫(huà)在藝術(shù)風(fēng)格上相比較更具燕趙風(fēng)范。從構(gòu)圖上看，構(gòu)圖豐滿，才能避免印刷時(shí)紙張下陷，弄臟畫(huà)面。故武強(qiáng)年畫(huà)創(chuàng)造了對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖法、加框構(gòu)圖法、文畫(huà)結(jié)合構(gòu)圖法及散點(diǎn)構(gòu)圖法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化。這些格局不僅在工藝上便于印刷，更是一種中原傳統(tǒng)審美觀念的反映。從色彩上看，鮮艷明快是武強(qiáng)年畫(huà)突出的藝術(shù)風(fēng)格。武強(qiáng)年畫(huà)施色套印以平涂為主，顏料大多是用土產(chǎn)的槐黃、靛青、靛藍(lán)、榴紅和漳丹、蘇木、紅花，具有強(qiáng)烈而沉著的色彩效果。大紅大綠，強(qiáng)烈火爆軟硬并濟(jì)，營(yíng)造出歡樂(lè)喜慶、生動(dòng)活潑的色彩情調(diào)。同時(shí)注意以不同顏色的塊面大小、深淺濃淡的近似排列，達(dá)到對(duì)比鮮明而又統(tǒng)一的效果。要求用色少而變化多，使平面色塊增加層次感和立體感。用一種或兩種以上顏色復(fù)印重點(diǎn)部位，使色彩飽滿豐富，變化萬(wàn)千。圖案花紋，有明有暗，朱黃爭(zhēng)艷，藍(lán)紫相間。不同的顏色可表示不同情調(diào)的視覺(jué)效果，使每件作品都有一個(gè)主調(diào)，形成單純明快、強(qiáng)烈舒暢的旋律，給人閃動(dòng)跳躍的感覺(jué)。從手法上看，武強(qiáng)年畫(huà)因受印刻條件的制約，不得不在造型上加以提煉夸張。年畫(huà)中的人物造型，以自然形態(tài)為基礎(chǔ)，突出重點(diǎn)，大都為五段身材，頭部占五分之一，有如漢唐石刻。在夸張的頭部又著重表現(xiàn)眼睛，空出眸子，左顧右盼，傳神傳情。故而雖著筆不多，卻儀態(tài)生動(dòng)，素有“魚(yú)鉤鼻子單眼框，不施脂粉懶畫(huà)眉”的評(píng)說(shuō)。從雕刻上看，在雕版的多種線形中，武強(qiáng)年畫(huà)用線簡(jiǎn)練，以大刀闊斧，挺拔勁健為主要特征。陽(yáng)刻為主，間施陰刻，運(yùn)用黑白對(duì)比的表現(xiàn)手法，發(fā)揮刀味木趣的自然效果，如并排短直的手指，金絲平行四邊形的眼睛，四方眼珠，魚(yú)鉤似的鼻子，邊緣整齊的胡須等，都采用直刀劈刻而不假修飾。由此構(gòu)成了武強(qiáng)年畫(huà)勻稱(chēng)飽滿，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)，古樸稚拙的藝術(shù)風(fēng)格。河北作為農(nóng)耕文化和游牧文化的結(jié)合部，其文化質(zhì)樸而深沉?！把嘹w自古多慷慨悲歌之士”，就像厚重的燕趙大地哺育的是不拘小節(jié)但卻重義輕生、風(fēng)骨凜然的英雄一樣，具有燕趙風(fēng)范的武強(qiáng)年畫(huà)不柔嫩、不矯情、不虛浮、不造作，它淳樸、真實(shí)、粗獷甚至有些粗糙，但卻熱情如火、酣暢淋漓?！?jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者據(jù)《武強(qiáng)縣志》記載，武強(qiáng)歷史上地瘠民貧，舊中國(guó)時(shí)期，武強(qiáng)縣的白土地（武強(qiáng)縣最好的土地，基本適于北方各種農(nóng)作物的生長(zhǎng)）%，%，%，%（幾乎是寸草不生）。普通民眾的人均土地2畝多。據(jù)李金錚教授的統(tǒng)計(jì)，在近代北方人均5畝地才能維持一個(gè)農(nóng)民的基本生存。武強(qiáng)農(nóng)民為了彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)資源的嚴(yán)重不足，必須在農(nóng)閑之時(shí)從事手工副業(yè)，武強(qiáng)年畫(huà)因此發(fā)展了起來(lái)。首先，安置了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。據(jù)郭書(shū)榮在《中國(guó)農(nóng)耕文化的杰出代表—武強(qiáng)年畫(huà)近年來(lái)?yè)尵?、保護(hù)、利用和發(fā)展情況》中所寫(xiě)，歷史上武強(qiáng)109個(gè)村莊有畫(huà)業(yè)作坊，42個(gè)村的作坊規(guī)模較大，如舊城、鄭廠、杜林村、張法臺(tái)等村案子都在200付以上，除武強(qiáng)南關(guān)有畫(huà)店144家外，還有21個(gè)村莊有畫(huà)店；外設(shè)批發(fā)點(diǎn)180多處（北京的燈市口、天津楊柳青、天津的東豐臺(tái)、沈莊子，大紅橋、保定、陜西西安、鳳翔、神木、山西、山東、東北的沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、海參威、河南的安陽(yáng)、浙江紹興等地）；武強(qiáng)在天津楊柳青、東豐臺(tái)、邵家園子、沈莊子、北杜林、大紅橋等地開(kāi)畫(huà)店的有24家。這樣龐大的規(guī)模，解決了大量勞動(dòng)力就業(yè)問(wèn)題，與武強(qiáng)一年一熟或一年兩熟的耕作制度相互補(bǔ)充，避免了勞動(dòng)力的浪費(fèi)。其次，增加了農(nóng)民收入，提高了農(nóng)民生活水平。據(jù)武強(qiáng)地方志辦公室所藏資料記載，泰興畫(huà)店因經(jīng)營(yíng)年畫(huà)置地300畝；盛興畫(huà)店購(gòu)田200余畝，擴(kuò)宅六七處。吳汝綸在《深州風(fēng)土記物產(chǎn)篇》也提到，北代村賀氏居近小范，頗收其委輸，以此富蓋一縣。這種例子比比皆是，年畫(huà)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)給這些店鋪帶來(lái)了巨額利潤(rùn)，從而也使人們的生活發(fā)生了大的改變，奢侈品走進(jìn)了人們的生活當(dāng)中。到1929年的時(shí)候，洋布銷(xiāo)售2000疋，洋線40包、花露水1000瓶、香皂1000盒、雪花膏200瓶（武強(qiáng)縣地方志辦公室內(nèi)部資料，《武強(qiáng)古今》）。可見(jiàn)，年畫(huà)業(yè)作為一種手工業(yè)，給當(dāng)?shù)氐娜藗儙?lái)了利潤(rùn)，提高了人們的生活水平。再次，武強(qiáng)年畫(huà)業(yè)也帶動(dòng)和促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，形成以年畫(huà)為中心的產(chǎn)業(yè)鏈。如：造紙用的蘆葦和麥秸，刻板用的杜木以及染色用的槐黃、靛藍(lán)和榴紅日漸商品化，并此基礎(chǔ)上興起了以洛灣為中心的造紙業(yè)和全縣范圍內(nèi)的印染業(yè)、裝裱業(yè)和木材業(yè)。武強(qiáng)年畫(huà)業(yè)的發(fā)展也帶來(lái)了服務(wù)業(yè)和餐飲業(yè)的興盛。據(jù)《武強(qiáng)縣志》和武強(qiáng)年畫(huà)博物館資料記載，清末民初，僅南關(guān)就有客店5個(gè)、飯館3個(gè)、染坊2個(gè)、糖坊1個(gè)、繩鋪1個(gè)、藥鋪2個(gè)、鐵匠鋪1個(gè)、木匠鋪1個(gè)、理發(fā)館1個(gè)。1937年之前有油鋪、肉鋪、飯店、糕點(diǎn)鋪等135個(gè)，從業(yè)人員895人。小范鎮(zhèn)商號(hào)、店鋪133個(gè)，從業(yè)人員1000人。年畫(huà)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)，繁榮了城鄉(xiāng)市場(chǎng)，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。綜上所述，武強(qiáng)年畫(huà)既是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一種文化產(chǎn)業(yè)。它的發(fā)展，既客觀記錄著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，傳承著中華民族燦爛的思想文明，也使廣大人民有了謀生之路。而今天，武強(qiáng)年畫(huà)作為一門(mén)藝術(shù)，卻非常瀕危，急需我們大力保護(hù)；同時(shí)，相比歷史上武強(qiáng)年畫(huà)產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)強(qiáng)大的推動(dòng)作用，如今的年畫(huà)產(chǎn)業(yè)也急需我們探索新的發(fā)展之路。我們應(yīng)該將保護(hù)這門(mén)藝術(shù)和發(fā)展這項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)滋補(bǔ)文化，使這一古老的藝術(shù)重新煥發(fā)光彩。6中國(guó)武強(qiáng)年畫(huà)保護(hù)對(duì)策研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任主體的確定是關(guān)系到我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成敗的大事。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全體人民的共同財(cái)富,對(duì)其加以保護(hù)是每個(gè)人的責(zé)任,但分散的個(gè)人能力有限。政府作為民眾的代表和社會(huì)的管理者,在制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策、籌集資金、組織人員等方面具有不可替代的作用。因此,相應(yīng)的政府部門(mén)才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任主體。政府的重視與否是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成敗的關(guān)鍵。當(dāng)然,強(qiáng)調(diào)政府在保護(hù)中的責(zé)任并不是說(shuō)政府要把所有的保護(hù)工作都包了,事實(shí)上這也是不可能的。例如,政府官員不可能親自去傳承,真正的傳承還要依靠民間傳承人去完成。政府的責(zé)任就是為他們營(yíng)造良好的環(huán)境,幫助他們發(fā)展。在實(shí)際的傳承過(guò)程中政府過(guò)多地干預(yù)也是不合適的。政府干預(yù)過(guò)多還會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。正如苑利先生在文章中指出的,會(huì)出現(xiàn)“保護(hù)性破壞”和“官俗”問(wèn)題。不按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的客觀規(guī)律辦事,就有可能好心辦壞事,就會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成新的破壞。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)一個(gè)破壞一個(gè)的情況非常普遍。這比政府不關(guān)心、不保護(hù)問(wèn)題還要大。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才在兩會(huì)期間接受采訪時(shí)說(shuō):“民間文化每一分鐘都在消亡”, 并提出要為流失的文明建檔。原文化部部長(zhǎng)孫家正也說(shuō):“關(guān)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題, 不僅關(guān)系到我們民族悠久的歷史, 而且關(guān)系到我們民族如何走向未來(lái)。這項(xiàng)工作, 不僅關(guān)系到各級(jí)政府, 也關(guān)系到我們所有的國(guó)民?！泵鎸?duì)這種現(xiàn)狀, 無(wú)論是傳統(tǒng)文化的保護(hù)者、研究者, 還是其他文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的工作者, 都應(yīng)該樹(shù)立起保護(hù)弘揚(yáng)民族文化的意識(shí), 從自己的立場(chǎng)和工作角度出發(fā), 為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制探索新的道路。只有博采眾長(zhǎng),讓越來(lái)越多的人都開(kāi)始關(guān)注和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù), 中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到真正的發(fā)展和壯大。檔案工作者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大潮中同樣應(yīng)該義不容辭, 為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和振興做出貢獻(xiàn)。用專(zhuān)業(yè)的話講叫開(kāi)發(fā)式保護(hù)，即由政府引導(dǎo)，將非質(zhì)文