【文章內容簡介】 文協(xié)年畫改造委員會”應運而生。在冀中文協(xié)的領導下，武強年畫無論在形式還是風格上都有所創(chuàng)新。《人民救星共產黨》、《妻子送郎打東洋》、《軍屬光榮》等就是此時期出現(xiàn)的優(yōu)秀作品，武強年畫進一步融入革命洪流。1946年，在黨的文藝方針指導下，一大批年畫工作者結合當時的斗爭需要創(chuàng)造了大量新年畫，如《念書好》、《講衛(wèi)生》、《燒毀地契》、《夫妻識字》、《白毛女》、《參軍圖》等。武強年畫成了教育人民、打擊敵人、參軍支前、民主建政、土地改革、大生產、學文化等有力的精神武器，發(fā)揮了強大的戰(zhàn)斗力作用，成為中國“美術運動上的創(chuàng)舉”。1948年秋，晉冀魯豫邊區(qū)與晉察冀邊區(qū)合作成立華北人民政府，由新華書店、北方大學、華北聯(lián)大學等單位和冀中年畫研究社的武強年畫藝人共同組成了“大眾美術社”。大眾美術社自愛武強年畫的基礎上改革、創(chuàng)新而印制的新年畫，在當時行銷各地，頗受歡迎。近年來，隨著時代的變遷，審美意識的嬗變和其他藝術形式的影響，新一代武強年畫藝人在繼承傳統(tǒng)技法的基礎上，創(chuàng)作了大批富有新鮮時代氣息的作品。如《農樂圖》、《國際兒童大團結》、《招財進寶的高效農田》、《芝麻官為民做主》、《男女都一樣》、《娃娃少而康》等，體現(xiàn)了新時代人民思想的發(fā)展?？傊?，無論過去還是現(xiàn)在，年畫都反映出人民群眾共同的思想情感，受到老百姓的喜愛，成為民間最普及的藝術品。因為它不單有著一般繪畫的藝術價值，更重要的是它承載著眾多的自然和人文信息。作為一種民族文化遺產，武強年畫熔鑄了民族的生命力、創(chuàng)造力，凝聚著民族的時代精神。她是一個雕刻在木板上的社會，一部蘊涵著自然人文信息的史詩，其道德傳承的意義已經遠過于藝術形式之美。正是由于具備了這一特點，武強年畫才得以世代傳承，生生不息?！獋鹘y(tǒng)工藝的繼承者武強年畫以繁瑣而細致的制作工藝聞名于世。在漫長的歷史演變過程中，武強年畫的制作工藝經歷了手繪、拓描、半印半畫、彩色套印、現(xiàn)代膠版彩印等五個階段。最早，武強年畫是全部以手工描繪的“生筆畫”，因產量小，價格高，難普及。 后來，武強年畫發(fā)展為以定型樣稿為底本，把透明白紙覆于其上，一張一張地照樣拓描，叫做“過稿活”。這種工藝生產年畫數(shù)量也有限，仍不能滿足廣大人民的需求。 之后木板印刷術引入畫界，年畫制作工藝進步為將墨線稿刻成版，成批印刷，然后施色敷彩。 隨著年畫的廣泛發(fā)行，制作工藝逐步發(fā)展為全部木板彩色套印。武強木板彩色套印年畫要經過繪稿、刻板、印刷、裝裱等四道工序。繪稿即畫店根據(jù)社會的需要和銷售情況擬定畫稿內容，然后請畫師創(chuàng)作。武強年畫的繪稿講究“畫中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜”，因此畫師創(chuàng)作基本上以人們喜聞樂見的世俗生活為內容。繪稿的過程要先畫墨線稿。畫師先用炭條或香頭在毛邊紙上起稿，初稿完成后送到畫店征求意見，經修改后，落墨定稿勾線。墨線稿畫完后，還需制作一張彩色樣稿，再根據(jù)彩色樣稿描出四至五張分色稿，供雕刻彩色版用。為適應刻板、印刷兩個工藝過程，彩色樣稿必須線條準確，但設色不要太繁，一般以三至五色為宜?？贪寮从霉蔚痘蛏凹垖⒍拍净蚶婺咀龀傻哪景迮接靡缘窨?。其過程是先刻墨線版。墨線版也叫“主板”，俗稱“底子版”。雕刻時先用規(guī)矩、擰子、刻刀畫出點、線，規(guī)定塊面，然后用各種鑿具依次從內向外，從重點部位到次要部位進行敲底、撥空、平空、修整。刻板的基本要求是既要符合原樣，又要有創(chuàng)造性，充分發(fā)揮刀味木趣的效果。為保證木板在大量刷印后有所磨損時仍能夠繼續(xù)印制而不失原作效果，要求刻板藝人在雕刻時必須嚴格做到“陡刀立線”，即凸出的線條要有一定深度。之后，按畫稿的顏色刻分版，叫“擇套”。一色為一版，一般是紅、黃、藍三套色版，有的添加粉紅和淡藍，通稱“小紅”、“小藍”，這樣，制作一幅完整的年畫通常需要四到六塊版。每塊套版的刻板工序大體上與刻主板相同。套色版必須與主板吻合，防止走版，以免套印不準。木板年畫的印刷有裁紙、調色、對版、印刷幾個工序。裁紙，即將裁紙成印畫所需要的相應尺寸。調色，就是按畫面要求，調制出印刷年畫所需要的顏色，一般用開水沖，邊沖邊用木棍攪勻。有時為了增加畫面色彩的立體感和穩(wěn)固感，還需要在調色過程中加一定比例的膠水和稀漿糊；色彩的純度因年畫的品種不同，有著不同的要求。一般神像要色彩厚實，顯得畫面莊重；祥瑞年畫如娃娃美人等，則要色彩清淡。顏色調配好后，放入顏料盆中以備印刷。對版，即在印套色版時，依照三點定面的原理，按照線版的位置，對好線版。對版要達到不偏不歪，非常準確。最后是印刷。印刷時先用壓紙杠將裁好的紙固定于畫案，500張為一押，然后固定好畫版，再用刷子在版上刷色，刷勻后，將紙抻平與版上，用搪子擦壓，白紙即著色成畫。印完一張后，隨即垂于案子槽口之下，再印另一張，以此類推。印刷的順序一般是先印墨線版，稱“打底”，再按由淺到深的順序印套色版。有時，因所用彩色顏料不透明的緣故，則印刷順序倒置，即先印色彩，最后印墨線稿。印時隔數(shù)頁加一層草紙板吸潮，然后分沓放在繩架或竹竿上晾干。套色印刷時，色塊的多少與印刷順序成反比。即色塊越少的顏色最先印，色塊最多的顏色最后印，以此類推。之所以如此，是為了盡量保持畫紙的干造程度，便于印刷及早繼續(xù)進行；反之，色塊多的顏色最先印，會造成畫紙大面積洇濕，下一道顏色上色時，用力稍不注意，就有可能將畫紙剮洞，破壞畫面。因武強年畫作品黃、藍色塊居多，故此二色往往最后印刷。無論哪種顏色，印刷時刷子蘸色都不要太多，畫版不可過濕，否則會造成跑色；但也不能太少，以免畫版太干造成顏色不均勻，出現(xiàn)花版現(xiàn)象；另外抻紙時要力量適中，紙要拉平，不克塌陷，否則會弄臟畫面。武強年畫的裝裱藝術與畫同輝，是武強年畫生產的重要組成部分。其形式有軸畫、托片、冊頁等。傳統(tǒng)的裝裱工序有洗面筋、做面粉、開水沖漿糊、托覆被、托畫芯、托綾子、裁、鑲活、托里子、上墻（上幀子）、下墻、用石頭軋光、上桿、上軸等。當然，如今的武強年畫，已經從手工拓色演進到現(xiàn)代的膠版彩印。然而，無論武強年畫的制作如何融入現(xiàn)代工藝，其精髓仍然存在于那古老的木板套印之中?？萍嫉陌l(fā)展使眾多的傳統(tǒng)工藝湮沒于歷史的塵埃，當我們驚嘆原始手工那驚人的魅力時，唯有武強年畫可以向我們展示這奇跡般的創(chuàng)造?！嘹w風范的反映者武強年畫獨特的制作工藝，使其與其他年畫在藝術風格上相比較更具燕趙風范。從構圖上看，構圖豐滿，才能避免印刷時紙張下陷，弄臟畫面。故武強年畫創(chuàng)造了對稱構圖法、加框構圖法、文畫結合構圖法及散點構圖法，結構嚴謹而富于變化。這些格局不僅在工藝上便于印刷，更是一種中原傳統(tǒng)審美觀念的反映。從色彩上看，鮮艷明快是武強年畫突出的藝術風格。武強年畫施色套印以平涂為主，顏料大多是用土產的槐黃、靛青、靛藍、榴紅和漳丹、蘇木、紅花，具有強烈而沉著的色彩效果。大紅大綠，強烈火爆軟硬并濟，營造出歡樂喜慶、生動活潑的色彩情調。同時注意以不同顏色的塊面大小、深淺濃淡的近似排列，達到對比鮮明而又統(tǒng)一的效果。要求用色少而變化多，使平面色塊增加層次感和立體感。用一種或兩種以上顏色復印重點部位，使色彩飽滿豐富，變化萬千。圖案花紋，有明有暗，朱黃爭艷，藍紫相間。不同的顏色可表示不同情調的視覺效果，使每件作品都有一個主調，形成單純明快、強烈舒暢的旋律，給人閃動跳躍的感覺。從手法上看，武強年畫因受印刻條件的制約，不得不在造型上加以提煉夸張。年畫中的人物造型，以自然形態(tài)為基礎，突出重點，大都為五段身材，頭部占五分之一，有如漢唐石刻。在夸張的頭部又著重表現(xiàn)眼睛，空出眸子，左顧右盼，傳神傳情。故而雖著筆不多，卻儀態(tài)生動，素有“魚鉤鼻子單眼框，不施脂粉懶畫眉”的評說。從雕刻上看，在雕版的多種線形中，武強年畫用線簡練，以大刀闊斧，挺拔勁健為主要特征。陽刻為主，間施陰刻，運用黑白對比的表現(xiàn)手法，發(fā)揮刀味木趣的自然效果，如并排短直的手指，金絲平行四邊形的眼睛，四方眼珠，魚鉤似的鼻子，邊緣整齊的胡須等，都采用直刀劈刻而不假修飾。由此構成了武強年畫勻稱飽滿，剛柔相濟，陰陽互補，古樸稚拙的藝術風格。河北作為農耕文化和游牧文化的結合部，其文化質樸而深沉。“燕趙自古多慷慨悲歌之士”，就像厚重的燕趙大地哺育的是不拘小節(jié)但卻重義輕生、風骨凜然的英雄一樣，具有燕趙風范的武強年畫不柔嫩、不矯情、不虛浮、不造作，它淳樸、真實、粗獷甚至有些粗糙，但卻熱情如火、酣暢淋漓。——經濟發(fā)展的推動者據(jù)《武強縣志》記載，武強歷史上地瘠民貧，舊中國時期，武強縣的白土地（武強縣最好的土地，基本適于北方各種農作物的生長）%，%，%，%（幾乎是寸草不生）。普通民眾的人均土地2畝多。據(jù)李金錚教授的統(tǒng)計，在近代北方人均5畝地才能維持一個農民的基本生存。武強農民為了彌補農業(yè)資源的嚴重不足，必須在農閑之時從事手工副業(yè)，武強年畫因此發(fā)展了起來。首先，安置了農村剩余勞動力。據(jù)郭書榮在《中國農耕文化的杰出代表—武強年畫近年來搶救、保護、利用和發(fā)展情況》中所寫，歷史上武強109個村莊有畫業(yè)作坊，42個村的作坊規(guī)模較大，如舊城、鄭廠、杜林村、張法臺等村案子都在200付以上，除武強南關有畫店144家外，還有21個村莊有畫店；外設批發(fā)點180多處（北京的燈市口、天津楊柳青、天津的東豐臺、沈莊子，大紅橋、保定、陜西西安、鳳翔、神木、山西、山東、東北的沈陽、長春、海參威、河南的安陽、浙江紹興等地）；武強在天津楊柳青、東豐臺、邵家園子、沈莊子、北杜林、大紅橋等地開畫店的有24家。這樣龐大的規(guī)模，解決了大量勞動力就業(yè)問題，與武強一年一熟或一年兩熟的耕作制度相互補充，避免了勞動力的浪費。其次，增加了農民收入，提高了農民生活水平。據(jù)武強地方志辦公室所藏資料記載，泰興畫店因經營年畫置地300畝；盛興畫店購田200余畝，擴宅六七處。吳汝綸在《深州風土記物產篇》也提到，北代村賀氏居近小范，頗收其委輸，以此富蓋一縣。這種例子比比皆是，年畫的規(guī)模經營給這些店鋪帶來了巨額利潤，從而也使人們的生活發(fā)生了大的改變，奢侈品走進了人們的生活當中。到1929年的時候，洋布銷售2000疋，洋線40包、花露水1000瓶、香皂1000盒、雪花膏200瓶（武強縣地方志辦公室內部資料，《武強古今》）?？梢?，年畫業(yè)作為一種手工業(yè)，給當?shù)氐娜藗儙砹死麧?，提高了人們的生活水平。再次，武強年畫業(yè)也帶動和促進了相關行業(yè)的發(fā)展，形成以年畫為中心的產業(yè)鏈。如：造紙用的蘆葦和麥秸，刻板用的杜木以及染色用的槐黃、靛藍和榴紅日漸商品化，并此基礎上興起了以洛灣為中心的造紙業(yè)和全縣范圍內的印染業(yè)、裝裱業(yè)和木材業(yè)。武強年畫業(yè)的發(fā)展也帶來了服務業(yè)和餐飲業(yè)的興盛。據(jù)《武強縣志》和武強年畫博物館資料記載，清末民初，僅南關就有客店5個、飯館3個、染坊2個、糖坊1個、繩鋪1個、藥鋪2個、鐵匠鋪1個、木匠鋪1個、理發(fā)館1個。1937年之前有油鋪、肉鋪、飯店、糕點鋪等135個，從業(yè)人員895人。小范鎮(zhèn)商號、店鋪133個，從業(yè)人員1000人。年畫業(yè)的發(fā)展帶動了相關產業(yè)，繁榮了城鄉(xiāng)市場，促進了農村經濟的發(fā)展。綜上所述，武強年畫既是一種非物質文化遺產，同時也是拉動經濟增長的一種文化產業(yè)。它的發(fā)展，既客觀記錄著社會發(fā)展的進程，傳承著中華民族燦爛的思想文明，也使廣大人民有了謀生之路。而今天，武強年畫作為一門藝術，卻非常瀕危，急需我們大力保護；同時，相比歷史上武強年畫產業(yè)對當?shù)亟洕鷱姶蟮耐苿幼饔?，如今的年畫產業(yè)也急需我們探索新的發(fā)展之路。我們應該將保護這門藝術和發(fā)展這項文化產業(yè)相結合，以文化帶動產業(yè)，以產業(yè)滋補文化，使這一古老的藝術重新煥發(fā)光彩。6中國武強年畫保護對策研究非物質文化遺產保護責任主體的確定是關系到我國非物質文化遺產保護成敗的大事。非物質文化遺產是全體人民的共同財富,對其加以保護是每個人的責任,但分散的個人能力有限。政府作為民眾的代表和社會的管理者,在制定非物質文化遺產保護政策、籌集資金、組織人員等方面具有不可替代的作用。因此,相應的政府部門才是非物質文化遺產保護的責任主體。政府的重視與否是非物質文化遺產保護成敗的關鍵。當然,強調政府在保護中的責任并不是說政府要把所有的保護工作都包了,事實上這也是不可能的。例如,政府官員不可能親自去傳承,真正的傳承還要依靠民間傳承人去完成。政府的責任就是為他們營造良好的環(huán)境,幫助他們發(fā)展。在實際的傳承過程中政府過多地干預也是不合適的。政府干預過多還會出現(xiàn)這樣那樣的問題。正如苑利先生在文章中指出的,會出現(xiàn)“保護性破壞”和“官俗”問題。不按照非物質文化遺產保護的客觀規(guī)律辦事,就有可能好心辦壞事,就會對非物質文化遺產造成新的破壞。目前非物質文化遺產開發(fā)一個破壞一個的情況非常普遍。這比政府不關心、不保護問題還要大。全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才在兩會期間接受采訪時說:“民間文化每一分鐘都在消亡”, 并提出要為流失的文明建檔。原文化部部長孫家正也說:“關于文化遺產的保護問題, 不僅關系到我們民族悠久的歷史, 而且關系到我們民族如何走向未來。這項工作, 不僅關系到各級政府, 也關系到我們所有的國民。”面對這種現(xiàn)狀, 無論是傳統(tǒng)文化的保護者、研究者, 還是其他文化事業(yè)機構的工作者, 都應該樹立起保護弘揚民族文化的意識, 從自己的立場和工作角度出發(fā), 為非物質文化遺產保護機制探索新的道路。只有博采眾長,讓越來越多的人都開始關注和參與非物質文化遺產的保護, 中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到真正的發(fā)展和壯大。檔案工作者在非物質文化遺產保護的大潮中同樣應該義不容辭, 為傳統(tǒng)文化的保護和振興做出貢獻。用專業(yè)的話講叫開發(fā)式保護，即由政府引導，將非質文