【文章內(nèi)容簡介】 文協(xié)年畫改造委員會”應運而生。在冀中文協(xié)的領導下，武強年畫無論在形式還是風格上都有所創(chuàng)新?！度嗣窬刃枪伯a(chǎn)黨》、《妻子送郎打東洋》、《軍屬光榮》等就是此時期出現(xiàn)的優(yōu)秀作品，武強年畫進一步融入革命洪流。1946年，在黨的文藝方針指導下，一大批年畫工作者結(jié)合當時的斗爭需要創(chuàng)造了大量新年畫，如《念書好》、《講衛(wèi)生》、《燒毀地契》、《夫妻識字》、《白毛女》、《參軍圖》等。武強年畫成了教育人民、打擊敵人、參軍支前、民主建政、土地改革、大生產(chǎn)、學文化等有力的精神武器，發(fā)揮了強大的戰(zhàn)斗力作用，成為中國“美術運動上的創(chuàng)舉”。1948年秋，晉冀魯豫邊區(qū)與晉察冀邊區(qū)合作成立華北人民政府，由新華書店、北方大學、華北聯(lián)大學等單位和冀中年畫研究社的武強年畫藝人共同組成了“大眾美術社”。大眾美術社自愛武強年畫的基礎上改革、創(chuàng)新而印制的新年畫，在當時行銷各地，頗受歡迎。近年來，隨著時代的變遷，審美意識的嬗變和其他藝術形式的影響，新一代武強年畫藝人在繼承傳統(tǒng)技法的基礎上，創(chuàng)作了大批富有新鮮時代氣息的作品。如《農(nóng)樂圖》、《國際兒童大團結(jié)》、《招財進寶的高效農(nóng)田》、《芝麻官為民做主》、《男女都一樣》、《娃娃少而康》等，體現(xiàn)了新時代人民思想的發(fā)展?？傊瑹o論過去還是現(xiàn)在，年畫都反映出人民群眾共同的思想情感，受到老百姓的喜愛，成為民間最普及的藝術品。因為它不單有著一般繪畫的藝術價值，更重要的是它承載著眾多的自然和人文信息。作為一種民族文化遺產(chǎn)，武強年畫熔鑄了民族的生命力、創(chuàng)造力，凝聚著民族的時代精神。她是一個雕刻在木板上的社會，一部蘊涵著自然人文信息的史詩，其道德傳承的意義已經(jīng)遠過于藝術形式之美。正是由于具備了這一特點，武強年畫才得以世代傳承，生生不息?！獋鹘y(tǒng)工藝的繼承者武強年畫以繁瑣而細致的制作工藝聞名于世。在漫長的歷史演變過程中，武強年畫的制作工藝經(jīng)歷了手繪、拓描、半印半畫、彩色套印、現(xiàn)代膠版彩印等五個階段。最早，武強年畫是全部以手工描繪的“生筆畫”，因產(chǎn)量小，價格高，難普及。 后來，武強年畫發(fā)展為以定型樣稿為底本，把透明白紙覆于其上，一張一張地照樣拓描，叫做“過稿活”。這種工藝生產(chǎn)年畫數(shù)量也有限，仍不能滿足廣大人民的需求。 之后木板印刷術引入畫界，年畫制作工藝進步為將墨線稿刻成版，成批印刷，然后施色敷彩。 隨著年畫的廣泛發(fā)行，制作工藝逐步發(fā)展為全部木板彩色套印。武強木板彩色套印年畫要經(jīng)過繪稿、刻板、印刷、裝裱等四道工序。繪稿即畫店根據(jù)社會的需要和銷售情況擬定畫稿內(nèi)容，然后請畫師創(chuàng)作。武強年畫的繪稿講究“畫中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜”，因此畫師創(chuàng)作基本上以人們喜聞樂見的世俗生活為內(nèi)容。繪稿的過程要先畫墨線稿。畫師先用炭條或香頭在毛邊紙上起稿，初稿完成后送到畫店征求意見，經(jīng)修改后，落墨定稿勾線。墨線稿畫完后，還需制作一張彩色樣稿，再根據(jù)彩色樣稿描出四至五張分色稿，供雕刻彩色版用。為適應刻板、印刷兩個工藝過程，彩色樣稿必須線條準確，但設色不要太繁，一般以三至五色為宜。刻板即用刮刀或砂紙將杜木或梨木做成的木板弄平用以雕刻。其過程是先刻墨線版。墨線版也叫“主板”，俗稱“底子版”。雕刻時先用規(guī)矩、擰子、刻刀畫出點、線，規(guī)定塊面，然后用各種鑿具依次從內(nèi)向外，從重點部位到次要部位進行敲底、撥空、平空、修整?？贪宓幕疽笫羌纫显瓨?，又要有創(chuàng)造性，充分發(fā)揮刀味木趣的效果。為保證木板在大量刷印后有所磨損時仍能夠繼續(xù)印制而不失原作效果，要求刻板藝人在雕刻時必須嚴格做到“陡刀立線”，即凸出的線條要有一定深度。之后，按畫稿的顏色刻分版，叫“擇套”。一色為一版，一般是紅、黃、藍三套色版，有的添加粉紅和淡藍，通稱“小紅”、“小藍”，這樣，制作一幅完整的年畫通常需要四到六塊版。每塊套版的刻板工序大體上與刻主板相同。套色版必須與主板吻合，防止走版，以免套印不準。木板年畫的印刷有裁紙、調(diào)色、對版、印刷幾個工序。裁紙，即將裁紙成印畫所需要的相應尺寸。調(diào)色，就是按畫面要求，調(diào)制出印刷年畫所需要的顏色，一般用開水沖，邊沖邊用木棍攪勻。有時為了增加畫面色彩的立體感和穩(wěn)固感，還需要在調(diào)色過程中加一定比例的膠水和稀漿糊；色彩的純度因年畫的品種不同，有著不同的要求。一般神像要色彩厚實，顯得畫面莊重；祥瑞年畫如娃娃美人等，則要色彩清淡。顏色調(diào)配好后，放入顏料盆中以備印刷。對版，即在印套色版時，依照三點定面的原理，按照線版的位置，對好線版。對版要達到不偏不歪，非常準確。最后是印刷。印刷時先用壓紙杠將裁好的紙固定于畫案，500張為一押，然后固定好畫版，再用刷子在版上刷色，刷勻后，將紙抻平與版上，用搪子擦壓，白紙即著色成畫。印完一張后，隨即垂于案子槽口之下，再印另一張，以此類推。印刷的順序一般是先印墨線版，稱“打底”，再按由淺到深的順序印套色版。有時，因所用彩色顏料不透明的緣故，則印刷順序倒置，即先印色彩，最后印墨線稿。印時隔數(shù)頁加一層草紙板吸潮，然后分沓放在繩架或竹竿上晾干。套色印刷時，色塊的多少與印刷順序成反比。即色塊越少的顏色最先印，色塊最多的顏色最后印，以此類推。之所以如此，是為了盡量保持畫紙的干造程度，便于印刷及早繼續(xù)進行；反之，色塊多的顏色最先印，會造成畫紙大面積洇濕，下一道顏色上色時，用力稍不注意，就有可能將畫紙剮洞，破壞畫面。因武強年畫作品黃、藍色塊居多，故此二色往往最后印刷。無論哪種顏色，印刷時刷子蘸色都不要太多，畫版不可過濕，否則會造成跑色；但也不能太少，以免畫版太干造成顏色不均勻，出現(xiàn)花版現(xiàn)象；另外抻紙時要力量適中，紙要拉平，不克塌陷，否則會弄臟畫面。武強年畫的裝裱藝術與畫同輝，是武強年畫生產(chǎn)的重要組成部分。其形式有軸畫、托片、冊頁等。傳統(tǒng)的裝裱工序有洗面筋、做面粉、開水沖漿糊、托覆被、托畫芯、托綾子、裁、鑲活、托里子、上墻（上幀子）、下墻、用石頭軋光、上桿、上軸等。當然，如今的武強年畫，已經(jīng)從手工拓色演進到現(xiàn)代的膠版彩印。然而，無論武強年畫的制作如何融入現(xiàn)代工藝，其精髓仍然存在于那古老的木板套印之中?？萍嫉陌l(fā)展使眾多的傳統(tǒng)工藝湮沒于歷史的塵埃，當我們驚嘆原始手工那驚人的魅力時，唯有武強年畫可以向我們展示這奇跡般的創(chuàng)造?！嘹w風范的反映者武強年畫獨特的制作工藝，使其與其他年畫在藝術風格上相比較更具燕趙風范。從構圖上看，構圖豐滿，才能避免印刷時紙張下陷，弄臟畫面。故武強年畫創(chuàng)造了對稱構圖法、加框構圖法、文畫結(jié)合構圖法及散點構圖法，結(jié)構嚴謹而富于變化。這些格局不僅在工藝上便于印刷，更是一種中原傳統(tǒng)審美觀念的反映。從色彩上看，鮮艷明快是武強年畫突出的藝術風格。武強年畫施色套印以平涂為主，顏料大多是用土產(chǎn)的槐黃、靛青、靛藍、榴紅和漳丹、蘇木、紅花，具有強烈而沉著的色彩效果。大紅大綠，強烈火爆軟硬并濟，營造出歡樂喜慶、生動活潑的色彩情調(diào)。同時注意以不同顏色的塊面大小、深淺濃淡的近似排列，達到對比鮮明而又統(tǒng)一的效果。要求用色少而變化多，使平面色塊增加層次感和立體感。用一種或兩種以上顏色復印重點部位，使色彩飽滿豐富，變化萬千。圖案花紋，有明有暗，朱黃爭艷，藍紫相間。不同的顏色可表示不同情調(diào)的視覺效果，使每件作品都有一個主調(diào)，形成單純明快、強烈舒暢的旋律，給人閃動跳躍的感覺。從手法上看，武強年畫因受印刻條件的制約，不得不在造型上加以提煉夸張。年畫中的人物造型，以自然形態(tài)為基礎，突出重點，大都為五段身材，頭部占五分之一，有如漢唐石刻。在夸張的頭部又著重表現(xiàn)眼睛，空出眸子，左顧右盼，傳神傳情。故而雖著筆不多，卻儀態(tài)生動，素有“魚鉤鼻子單眼框，不施脂粉懶畫眉”的評說。從雕刻上看，在雕版的多種線形中，武強年畫用線簡練，以大刀闊斧，挺拔勁健為主要特征。陽刻為主，間施陰刻，運用黑白對比的表現(xiàn)手法，發(fā)揮刀味木趣的自然效果，如并排短直的手指，金絲平行四邊形的眼睛，四方眼珠，魚鉤似的鼻子，邊緣整齊的胡須等，都采用直刀劈刻而不假修飾。由此構成了武強年畫勻稱飽滿，剛?cè)嵯酀庩柣パa，古樸稚拙的藝術風格。河北作為農(nóng)耕文化和游牧文化的結(jié)合部，其文化質(zhì)樸而深沉?！把嘹w自古多慷慨悲歌之士”，就像厚重的燕趙大地哺育的是不拘小節(jié)但卻重義輕生、風骨凜然的英雄一樣，具有燕趙風范的武強年畫不柔嫩、不矯情、不虛浮、不造作，它淳樸、真實、粗獷甚至有些粗糙，但卻熱情如火、酣暢淋漓?！?jīng)濟發(fā)展的推動者據(jù)《武強縣志》記載，武強歷史上地瘠民貧，舊中國時期，武強縣的白土地（武強縣最好的土地，基本適于北方各種農(nóng)作物的生長）%，%，%，%（幾乎是寸草不生）。普通民眾的人均土地2畝多。據(jù)李金錚教授的統(tǒng)計，在近代北方人均5畝地才能維持一個農(nóng)民的基本生存。武強農(nóng)民為了彌補農(nóng)業(yè)資源的嚴重不足，必須在農(nóng)閑之時從事手工副業(yè)，武強年畫因此發(fā)展了起來。首先，安置了農(nóng)村剩余勞動力。據(jù)郭書榮在《中國農(nóng)耕文化的杰出代表—武強年畫近年來搶救、保護、利用和發(fā)展情況》中所寫，歷史上武強109個村莊有畫業(yè)作坊，42個村的作坊規(guī)模較大，如舊城、鄭廠、杜林村、張法臺等村案子都在200付以上，除武強南關有畫店144家外，還有21個村莊有畫店；外設批發(fā)點180多處（北京的燈市口、天津楊柳青、天津的東豐臺、沈莊子，大紅橋、保定、陜西西安、鳳翔、神木、山西、山東、東北的沈陽、長春、海參威、河南的安陽、浙江紹興等地）；武強在天津楊柳青、東豐臺、邵家園子、沈莊子、北杜林、大紅橋等地開畫店的有24家。這樣龐大的規(guī)模，解決了大量勞動力就業(yè)問題，與武強一年一熟或一年兩熟的耕作制度相互補充，避免了勞動力的浪費。其次，增加了農(nóng)民收入，提高了農(nóng)民生活水平。據(jù)武強地方志辦公室所藏資料記載，泰興畫店因經(jīng)營年畫置地300畝；盛興畫店購田200余畝，擴宅六七處。吳汝綸在《深州風土記物產(chǎn)篇》也提到，北代村賀氏居近小范，頗收其委輸，以此富蓋一縣。這種例子比比皆是，年畫的規(guī)模經(jīng)營給這些店鋪帶來了巨額利潤，從而也使人們的生活發(fā)生了大的改變，奢侈品走進了人們的生活當中。到1929年的時候，洋布銷售2000疋，洋線40包、花露水1000瓶、香皂1000盒、雪花膏200瓶（武強縣地方志辦公室內(nèi)部資料，《武強古今》）?？梢姡戤嫎I(yè)作為一種手工業(yè)，給當?shù)氐娜藗儙砹死麧?，提高了人們的生活水平。再次，武強年畫業(yè)也帶動和促進了相關行業(yè)的發(fā)展，形成以年畫為中心的產(chǎn)業(yè)鏈。如：造紙用的蘆葦和麥秸，刻板用的杜木以及染色用的槐黃、靛藍和榴紅日漸商品化，并此基礎上興起了以洛灣為中心的造紙業(yè)和全縣范圍內(nèi)的印染業(yè)、裝裱業(yè)和木材業(yè)。武強年畫業(yè)的發(fā)展也帶來了服務業(yè)和餐飲業(yè)的興盛。據(jù)《武強縣志》和武強年畫博物館資料記載，清末民初，僅南關就有客店5個、飯館3個、染坊2個、糖坊1個、繩鋪1個、藥鋪2個、鐵匠鋪1個、木匠鋪1個、理發(fā)館1個。1937年之前有油鋪、肉鋪、飯店、糕點鋪等135個，從業(yè)人員895人。小范鎮(zhèn)商號、店鋪133個，從業(yè)人員1000人。年畫業(yè)的發(fā)展帶動了相關產(chǎn)業(yè)，繁榮了城鄉(xiāng)市場，促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。綜上所述，武強年畫既是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是拉動經(jīng)濟增長的一種文化產(chǎn)業(yè)。它的發(fā)展，既客觀記錄著社會發(fā)展的進程，傳承著中華民族燦爛的思想文明，也使廣大人民有了謀生之路。而今天，武強年畫作為一門藝術，卻非常瀕危，急需我們大力保護；同時，相比歷史上武強年畫產(chǎn)業(yè)對當?shù)亟?jīng)濟強大的推動作用，如今的年畫產(chǎn)業(yè)也急需我們探索新的發(fā)展之路。我們應該將保護這門藝術和發(fā)展這項文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以文化帶動產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)滋補文化，使這一古老的藝術重新煥發(fā)光彩。6中國武強年畫保護對策研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護責任主體的確定是關系到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成敗的大事。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全體人民的共同財富,對其加以保護是每個人的責任,但分散的個人能力有限。政府作為民眾的代表和社會的管理者,在制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策、籌集資金、組織人員等方面具有不可替代的作用。因此,相應的政府部門才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的責任主體。政府的重視與否是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成敗的關鍵。當然,強調(diào)政府在保護中的責任并不是說政府要把所有的保護工作都包了,事實上這也是不可能的。例如,政府官員不可能親自去傳承,真正的傳承還要依靠民間傳承人去完成。政府的責任就是為他們營造良好的環(huán)境,幫助他們發(fā)展。在實際的傳承過程中政府過多地干預也是不合適的。政府干預過多還會出現(xiàn)這樣那樣的問題。正如苑利先生在文章中指出的,會出現(xiàn)“保護性破壞”和“官俗”問題。不按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的客觀規(guī)律辦事,就有可能好心辦壞事,就會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成新的破壞。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)一個破壞一個的情況非常普遍。這比政府不關心、不保護問題還要大。全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才在兩會期間接受采訪時說:“民間文化每一分鐘都在消亡”, 并提出要為流失的文明建檔。原文化部部長孫家正也說:“關于文化遺產(chǎn)的保護問題, 不僅關系到我們民族悠久的歷史, 而且關系到我們民族如何走向未來。這項工作, 不僅關系到各級政府, 也關系到我們所有的國民?！泵鎸@種現(xiàn)狀, 無論是傳統(tǒng)文化的保護者、研究者, 還是其他文化事業(yè)機構的工作者, 都應該樹立起保護弘揚民族文化的意識, 從自己的立場和工作角度出發(fā), 為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制探索新的道路。只有博采眾長,讓越來越多的人都開始關注和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護, 中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到真正的發(fā)展和壯大。檔案工作者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大潮中同樣應該義不容辭, 為傳統(tǒng)文化的保護和振興做出貢獻。用專業(yè)的話講叫開發(fā)式保護，即由政府引導，將非質(zhì)文