傳承中華美德與培育公民道德(編輯修改稿)
2025-07-24 11:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 “禮”的最高價值，他認為所有的人都要學禮、懂禮、行禮，否則就不能立足于社會，這就是“不學禮，無以立”，他要求學生做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，這算是一種道德修煉的真功夫。綜觀孔子以“仁”為中心的道德哲學，他集千年中華道德智慧之大成，是“周人道德之代表”。孟子(約前372年～前289年)是戰(zhàn)國中期的儒學大師。他的“仁政”思想 “民為貴，君為輕，社稷(國家)次之”，為后世“民為邦本”等政治倫理奠定了思想基礎。他在哲學上提出了“性善論”，為道德及其教育提供了理論依據(jù)。他首創(chuàng)了“五倫”，提出了“四德”：仁、義、禮、智。他將“仁”列為首位，是對孔子思想的繼承和發(fā)揚，將“禮”降到第三位，表明周代以“禮”為首的退位。將“智”作為一德，也是對孔子智、仁、勇“三達德”的一種繼承。他認為“四德”源于人的“心”，于是提出了“惻隱之心，仁之端也；羞辱之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。他認為“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”，有無“四心”乃人與禽獸之別也。他還提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格與氣節(jié)的標準，對于中國人形成獨立的意志與人格，對形成中華道德精神一直起著重要的作用。通觀春秋戰(zhàn)國時期，管子早于孔子百余年，孔子早于孟子百余年，先后經(jīng)過300余年，完成了對周代以“禮”為核心社會道德的“推陳出新”。從“四維”到“四德”，為后世千年中華倫理道德思想的發(fā)展奠定了思想基礎。到了漢代，中華倫理道德進一步系統(tǒng)化。漢代董仲舒提出的“五常”：仁、義、禮、智、信，只是在孟子“四德”的基礎上增加了“信”?？梢姟靶拧币呀?jīng)成為一種公共生活準則，若世人皆不守信，社會生活就難以維持，以致造成社會混亂。從此，自春秋以來所逐步形成的這五種道德規(guī)范，才真正成為被官方認定、推向社會并影響深遠的道德規(guī)范。 到宋代，有了“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這其中再次恢復了管仲提出的“四維”，去掉了“仁”，增加了“孝”與“悌”，將家族道德置于首位。隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟日益穩(wěn)定與發(fā)展，“家”對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定等功能日益突出，“家”乃國之基，“家和萬事興”，因此“齊家”，家庭與家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人倫關(guān)系，已經(jīng)不僅需要縱向倫理的“孝”，更需要調(diào)整橫向倫理的“悌”，有了縱向的“父慈子孝”，又有了橫向的“兄友弟恭”，建構(gòu)一個縱橫交錯的家庭倫理十字架，
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