【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 用于運(yùn)糧，有的用于作戰(zhàn)，有的用于居住。分工細(xì)致，種類較多。 我們可以說，鄭和的船隊(duì)是一支以寶船為主體，配合以協(xié)助船只組成的規(guī)模宏大的。 世界杰出的航海家我們先說意大利人哥倫布。哥倫布于 1492 年率領(lǐng)西班牙船隊(duì)橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了新大陸美洲。其二是葡萄牙人達(dá)。伽馬于 1497 年乘船繞過非洲南端的好望角，第二年抵達(dá)印度的西海岸。最是后葡萄牙人麥哲倫于 1519年率領(lǐng)西班牙船隊(duì)經(jīng)南美洲南 端的海峽進(jìn)入太平洋，在第三年到達(dá)菲律賓，為了紀(jì)念他的功績(jī)，把美洲南端的海峽命名為麥哲倫海峽。他們的業(yè)績(jī)確實(shí)值得人們稱頌。鄭和下西洋，比哥倫布早了 87 年，比達(dá)。伽馬早了 92年，比麥哲倫到達(dá)菲律賓早了 116 年。而船隊(duì)的規(guī)模、船只的大小等，這三位歐洲航海家，更無法同鄭和相比：他們幾次航行，船只只有三四艘，最大的載重量只有一百二十噸；人數(shù)僅為一二百人。而鄭和的船隊(duì)超過兩百艘，其寶船的載送量達(dá)到一千多噸，船隊(duì)總?cè)藬?shù)達(dá)二萬多人。因此鄭和下西洋的遠(yuǎn)航壯舉，更是彪炳史冊(cè)，鄭和不愧是一位偉大的航海家。 海上航行的先鋒者鄭 和七下西洋，遍訪亞非三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在國(guó)際交通方面是打開了從中國(guó)到紅海及東非洲一帶航道的第一人。他在第五次下西洋中，到了紅?？诘陌⒌ぃń駚喍。瑬|非洲的麻林、木古都束、卜刺哇、刺撒；在第六次下西洋中，又到了阿拉伯海的祖法兒；在第七次下西洋中，又派通事七人到了紅海內(nèi)的天方（麥 19 加）。在鄭和以前，中國(guó)的使者、商人和巡禮者可能也已經(jīng)到過歐洲東部、阿拉伯半島，或者甚至非洲的埃及，但走的都是陸路而不是海道。率領(lǐng)中國(guó)的船隊(duì)到紅海和東非洲一帶，鄭和是第一人。和平友好的船隊(duì)張治十五年（ 1502 年），葡萄牙人瓦斯科 達(dá)。伽 馬率領(lǐng)的二十只船只，配備著大炮和步兵隊(duì)，第二次前往印度，沿途燒殺搶劫，真是無惡不作，為所欲為。他們?cè)谟《妊笊?，遇到一艘從麥加回非洲的沒有武裝的船，船上載有七百多個(gè)摩爾人。達(dá)。伽馬下令把船上的貨物統(tǒng)統(tǒng)搶光，并把摩爾人全部禁閉在船艙里，然后把船燒掉。不僅如此，這支船隊(duì)在到達(dá)印度的科澤科德（即古里）時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用翊罅客罋?，掠奪了許多金銀財(cái)寶，并用大炮將這座繁華的城市摧毀。這一切野蠻殘暴的行為，與近一百年前的鄭和的船隊(duì)的那種彬彬有禮 和平貿(mào)易 平等交換相比，多么不相稱，真是天壤之別。達(dá)。伽馬的船隊(duì)是一支海盜船隊(duì)，而 鄭和的船隊(duì)確是一支和平貿(mào)易的船隊(duì)。 插入注解 ：迷之一：（三星堆） 青銅面具，為何人所戴？ 青銅面具在三星堆出土文物中很有代表性，它們的風(fēng)格是超現(xiàn)實(shí)的。最大的面具高 65厘米，寬 138厘米，兩只凸顯的眼睛直徑 厘米，長(zhǎng)度達(dá) 。沒有人能戴上如此巨大的面具，它很可能是一張被夸張的臉，代表的不是人的表情，而是神秘世界中某種神靈所可能有的表情。 謎之二：青銅大樹，銅鳥因何折翅？ 20 1986 年 8 月，四川考古工作者發(fā)現(xiàn)了 6 件由青銅制造的樹木，但在重新修復(fù)它們時(shí)，只能比較完好地恢復(fù)出一棵大銅樹，它殘高396 厘米，共分上、中、下 3 層，每層有 9 枝，每枝成彎弓形，像垂柳一般，每枝的弓頂端站著一只鳥。這 9 只鳥的翅膀都被人為地折斷，令精心制作的鳥喪失飛翔的形態(tài)，是出于什么動(dòng)機(jī)呢？這是一個(gè)謎。 謎之三：神鳥，背負(fù)太陽的使者？ 《山海經(jīng) 大荒東經(jīng)》中記述了太陽是由鳥來背負(fù)著上升或下沉，也就是說，十個(gè)太陽就要有十只鳥來表現(xiàn)。不過，三星堆一號(hào)神樹上的鳥卻為九只，那么另外一只哪兒去了呢？日本學(xué)者布川寬認(rèn)為，根據(jù)太陽的運(yùn)行規(guī)則，值班的太陽已經(jīng)出發(fā)，所以只有九個(gè)太陽，樹木頂上就沒有了那一只鳥。 謎之四：遠(yuǎn)古文明之光 ，為何發(fā)軔于巴蜀之地？ 三星堆的文明程度，粉碎了我們對(duì)古巴蜀人的一切認(rèn)知。像這樣燦爛的古代文明，尤其是代表著人神相通的青銅器造型為何沒有產(chǎn)生在文明 “ 早熟 ” 的大河流域，而是產(chǎn)生在偏遠(yuǎn)的四川呢？也許正是由于這里自然條件好，人與神、人和自然之間不是對(duì)抗，而是一種和諧相融的關(guān)系。所以它的故事就是人化為鳥，鳥化為蛇，順著樹上天。而在自然條件較差的北方，神話故事就是愚公移山、精衛(wèi)填海、夸父追日等，都是在對(duì)抗中求生存的 ?? 也許這就是三星堆古文明最發(fā)人深省之處。 21 三星堆遺址距成都 40 公里，是我國(guó)迄今為止已發(fā)現(xiàn)的歷史最早 、規(guī)模最大的古蜀都城遺址。三星堆博物館是在三星堆遺址上興建的一座現(xiàn)代化博物館，呈螺旋式結(jié)構(gòu)，占地 10 萬平方米。這里展有從兩座商代大型祭祀坑出土的各種文物數(shù)千件。尤以青銅縱目面像、青銅神樹和金杖最為引人注目。這些文物的發(fā)現(xiàn)，將蜀文化歷史推前了約1500 年，其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值令世人矚目。館內(nèi)陳列分 三星伴月、 眾神之國(guó) 、 千載蜀魂 、 三星永耀 四個(gè)單元，古蜀人生產(chǎn)、生活、祭祀、乞神等器物歷歷在目。 1929 年，一個(gè)廣漢農(nóng)民在宅旁掏水溝，發(fā)現(xiàn)一坑精美的寶石器，無意中扣醒了沉睡幾千年的 三星堆 文明。 1986 年 8 月，兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)和上千件珍貴文物的出土，頓時(shí)轟動(dòng)世界。新發(fā)掘出的這些珍貴文物前所未聞，不少屬國(guó)家級(jí)珍品，迥異于我們熟知的任何古代中原文明：高鼻深目、闊嘴大耳、神態(tài)詭異的大型青銅縱目面具，與真人頭部大小相似的青銅人頭像，高 260 厘米，重達(dá) 300余斤的大銅人立像，雕有精美紋飾、長(zhǎng) 142 厘米的純金杖，掛有飛禽走獸和各種果實(shí)、高 395 厘米的青銅神樹、帶有異域文化特征的青銅器和陶瓷酒杯……部分文物先后在世界眾多國(guó)家展出，引起了巨大反響，一些境外媒體認(rèn)為三星堆比兵馬俑更要非同凡想，甚至把三星堆想 象為遠(yuǎn)古外星人的杰作。三星堆是遠(yuǎn)古人類最大最輝煌的都城，遺址面積為 350 萬平方米，比它晚修建 1500 年的古希臘荷馬時(shí)代的名城 邁錫尼，其面積僅為三星堆古城的百分之一。三星堆目前只發(fā)掘了 500 平方米，令世界神往的三星堆文明，在族屬來源、文 22 化淵源、文明起源與國(guó)家形成等方面，深藏?zé)o數(shù)待破之謎，一旦揭開，將是空前的 文化原子彈 大爆炸。 近代自然科學(xué)和兩次科技革命 一、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件： 資本主義生產(chǎn)方式的興起，首先在意大利的佛羅倫薩的紡織業(yè)中，由家庭手工作坊發(fā)展到集中的手工工場(chǎng)。 資產(chǎn)階級(jí)革命取得 成功，英國(guó)、法國(guó)、北美等地，資本主義制度的確立，在法律制度上保護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的利益。 新航路的開辟，為資本主義的發(fā)展提供大量的資金和市場(chǎng)。 文藝復(fù)興是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)了但丁、哥白尼、達(dá)芬奇、莎士比亞等一大批杰出人物。 二、第一次技術(shù)革命的成果： 1764 年，英國(guó)織布工人哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮紡紗機(jī)”，→“水力紡紗機(jī)”→“騾機(jī)”，紡紗效率大大提高。 織布機(jī)的技術(shù)革新，用蒸汽做動(dòng)力，到 1834 年英國(guó)有織布機(jī)10 萬臺(tái)，這意味著工廠時(shí)代的到來。 第一臺(tái)實(shí)用蒸汽機(jī)是“礦山之友”，用于抽取礦井 存水。英國(guó) 23 的托馬斯 .紐可門發(fā)明了紐可門式蒸汽機(jī)， 1783 年瓦特制成了第一臺(tái)雙向蒸汽機(jī)，熱效率大大提高，耗煤量?jī)H為紐可門機(jī)的 1/3，這種蒸汽機(jī)被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)，實(shí)現(xiàn)了從手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。被稱為“蒸汽時(shí)代”。 三、具體內(nèi)容： 近代科學(xué)產(chǎn)生的條件 哥白尼的太陽中心說及其發(fā)展 牛頓的經(jīng)典力學(xué)和微積分的創(chuàng)立 哈維的血液循環(huán)理論 第一次技術(shù)革命和蒸汽時(shí)代 牛頓經(jīng)典力學(xué) 牛頓 (Isaac Newton, 16431727)，英國(guó)偉大的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家 。恩格斯說：“牛頓由于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律而創(chuàng)立了天文學(xué)，由于進(jìn)行光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)，由于創(chuàng)立了二項(xiàng)式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)，由于認(rèn)識(shí)了力學(xué)的本性而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)?！钡拇_，牛頓在自然科學(xué)領(lǐng)域里作了奠基性的貢獻(xiàn)，堪稱科學(xué)巨匠。牛頓出生于英國(guó)北部林肯郡的一個(gè)農(nóng)民家庭。 1661 年考上劍橋大學(xué)特里尼蒂學(xué)校， 1665 年畢業(yè)，這時(shí)正趕上鼠疫，牛頓回家避疫兩年，期間幾乎考慮了他一生中所研究的各個(gè)方面，特別是他一生中的幾個(gè)重要貢獻(xiàn)：萬有引力定律、經(jīng)典力學(xué)、微積分和光學(xué)。 24 牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，建立了經(jīng)典力 學(xué)，他用一個(gè)公式將宇宙中最大天體的運(yùn)動(dòng)和最小粒子的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來。宇宙變得如此清晰：任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)都不是無故發(fā)生，都是長(zhǎng)長(zhǎng)的一系列因果鏈條中的一個(gè)狀態(tài)、一個(gè)環(huán)節(jié)，是可以精確描述的。人們打破幾千年來神的意志統(tǒng)治世界的思想，開始相信沒有任何東西是智慧所不能確切知道的。相比于他的理論，牛頓更偉大的貢獻(xiàn)是使人們從此開始相信科學(xué)。 牛頓是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那個(gè)時(shí)代所有人智慧的科學(xué)巨人，他對(duì)真理的探索是如此癡迷，以至于他的理論成果都是在別人的敦促下才公諸于世的，對(duì)牛頓來說創(chuàng)造本身就是最大的樂趣。 現(xiàn)代遺傳學(xué)之父 孟德爾是現(xiàn)代遺 傳學(xué)之父，是這一門重要生物學(xué)科的奠基人。1865 年發(fā)現(xiàn)遺傳定率。 1822 年 7 月 22 日，孟德爾出生在奧地利的一個(gè)貧寒的農(nóng)民家庭里，父親和母親都是園藝家。孟德爾受到父母的熏陶，從小很喜愛植物。 當(dāng)時(shí)，在歐洲，學(xué)校都是教會(huì)辦的。學(xué)校需要教師，當(dāng)?shù)氐慕虝?huì)看到孟德爾勤奮好學(xué)，就派他到首都維也納大學(xué)去念書。大學(xué)畢業(yè)以后，孟德爾就在當(dāng)?shù)亟虝?huì)辦的一所中學(xué)教書，教的是自然科學(xué)。他能專心備課，認(rèn)真教課，所以很受學(xué)生的歡迎。 1843 年，年方 21 歲的孟德爾進(jìn)了修道院以后，曾在附近的高級(jí)中學(xué)任自然課教師，后來又到維也納大學(xué)深造， 受到相當(dāng)系統(tǒng)和嚴(yán)格的科學(xué)教育和訓(xùn)練，為后來 25 的科學(xué)實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孟德爾經(jīng)過長(zhǎng)期思索認(rèn)識(shí)到，理解那些使遺傳性狀代代恒定的機(jī)制更為重要。 從維也納大學(xué)回到布魯恩不久，孟德爾就開始了長(zhǎng)達(dá) 8 年的豌豆實(shí)驗(yàn)。孟德爾首先從許多種子商那里，弄來了 34 個(gè)品種的豌豆，從中挑選出 22 個(gè)品種用于實(shí)驗(yàn)。它們都具有某種可以相互區(qū)分的穩(wěn)定性狀，例如高莖或矮莖、圓料或皺科、灰色種皮或白色種皮等。 孟德爾通過人工培植這些豌豆，對(duì)不同代的豌豆的性狀和數(shù)目進(jìn)行細(xì)致入微的觀察、計(jì)數(shù)和分析。運(yùn)用這樣的實(shí)驗(yàn)方法需要極大的耐心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度 。他酷愛自己的研究工作，經(jīng)常向前來參觀的客人指著豌豆十分自豪地說： “這些都是我的兒女！ ” 8 個(gè)寒暑的辛勤勞作，孟德爾發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的基本規(guī)律，并得到了相應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系式。人們分別稱他的發(fā)現(xiàn)為 “孟德爾第一定律 ”和 “孟德爾第二定率 ”，它們揭示了生物遺傳奧秘的基本規(guī)律。 孟德爾開始進(jìn)行豌豆實(shí)驗(yàn)時(shí)，達(dá)爾文進(jìn)化論剛剛問世。他仔細(xì)研讀了達(dá)爾文的著作，從中吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)。保存至今的孟德爾遺物之中，就有好幾本達(dá)爾文的著作，上面還留著孟德爾的手批，足見他對(duì)達(dá)爾文及其著作的關(guān)注。 起初，孟德爾豌豆實(shí)驗(yàn)并不是有意為探索 遺傳規(guī)律而進(jìn)行的。他的初衷是希望獲得優(yōu)良品種，只是在試驗(yàn)的過程中，逐步把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了探索遺傳規(guī)律。除了豌豆以外，孟德爾還對(duì)其他植物作了大量的類似研究，其中包括玉米、紫羅蘭和紫茉莉等，以期證明他發(fā)現(xiàn)的遺傳規(guī)律對(duì) 大 多數(shù)植物都是適用的。 26 從生物的整體形式和行為中很難觀察并發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律，而從個(gè)別性狀中卻容易觀察，這也是科學(xué)界長(zhǎng)期困惑的原因。孟德爾不僅考察生物的整體，更著眼于生物的個(gè)別性狀，這是他與前輩生物學(xué)家的重要區(qū)別之一。孟德爾選擇的實(shí)驗(yàn)材料也是非?？茖W(xué)的。因?yàn)橥愣箤儆诰哂蟹€(wěn)定品種的自花授粉植物，容易栽種，容易 逐一分離計(jì)數(shù)，這對(duì)于他發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律提供了有利的條件。 孟德爾清楚自己的發(fā)現(xiàn)所具有的劃時(shí)代意義，但他還是慎重地重復(fù)實(shí)驗(yàn)了多年，以期更加臻于完善、 1865 年，孟德爾在布魯恩科學(xué)協(xié)會(huì)的會(huì)議廳，將自己的研究成果分兩次宣讀。第一次，與會(huì)者禮貌而興致勃勃地聽完報(bào)告，孟德爾只簡(jiǎn)單地介紹了試驗(yàn)的目的、方法和過程，為時(shí)一小時(shí)的報(bào)告就使聽眾如墜入云霧中。 第二次，孟德爾著重根據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行了深入的理論證明?？墒?，偉大的孟德爾思維和實(shí)驗(yàn)太超前了。盡管與會(huì)者絕大多數(shù)是布魯恩自然科學(xué)協(xié)會(huì)的會(huì)員，中既有化學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家和牛物學(xué) 家，也有生物學(xué)專業(yè)的植物學(xué)家、藻類學(xué)家。然而，聽眾對(duì)連篇累續(xù)的數(shù)字和繁復(fù)枯燥的淪證毫無興趣。他們實(shí)在跟不孟德爾的思維。孟德爾用心血澆灌的豌豆所告訴他的秘密，時(shí)人不能與之共識(shí)，一直被埋沒了 35 年之久！ 孟德爾晚年曾經(jīng)充滿信心地對(duì)他的好友，布魯恩高等技術(shù)學(xué)院大地測(cè)量學(xué)教授尼耶塞爾說： “看吧，我的時(shí)代來到了。 ”這句話成為偉大的預(yù)言。直到孟德爾逝世 16 年后，豌豆實(shí)驗(yàn)論文正式出版后 34年，他從事豌豆試驗(yàn)后 43 年，預(yù)言才變成現(xiàn)實(shí)。 27 隨著 20 世紀(jì)雄雞的第一聲啼鳴，來自三個(gè)國(guó)家的三位學(xué)者同時(shí)獨(dú)立地 “重新發(fā)現(xiàn) ”孟德爾 遺傳定律。 1900 年，成為遺傳學(xué)史乃至生物科學(xué)史上劃時(shí)代的一年。從此，遺傳學(xué)進(jìn)人了孟德爾時(shí)代。 今天，通過摩爾根、艾弗里、赫爾希和沃森等數(shù)代科學(xué)家的研究，已經(jīng)使生物遺傳機(jī)制 ——這個(gè)使孟德爾魂?duì)繅?mèng)繞的問題建立在遺傳物質(zhì) DNA 的基礎(chǔ)之上。 隨著科學(xué)家破譯了遺傳密碼，人們對(duì)遺傳機(jī)制有了更深刻的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在，人們已經(jīng)開始向控制遺傳機(jī)制、防治遺傳疾病、合成生命等更大的造福于人類的工作方向前進(jìn)。然而，所有