【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 整個(gè)星云成為一個(gè)巨大漩渦。在漩渦里，速度較小的抵抗不了中心引力，便落到太陽表面上。一部分物質(zhì)速度足夠大，則繼續(xù)做圓周運(yùn)動(dòng)，形成了扁平的云狀物，其中較大的團(tuán)塊以后就逐漸聚成行星。同時(shí)，行星也在斥力的作用下開始了自己的自轉(zhuǎn)，形成較小的圓盤。于是，上述過程就在小一號(hào)規(guī)模上重演，形成衛(wèi)星系統(tǒng)。此外，康德對(duì)于行星軌道的共面性、共向性、行星質(zhì)量分布、彗星和土星光環(huán)的形成都提出了自己的看法?？档玛P(guān)于太陽系起源和演化的假設(shè)，不僅能較好地說明當(dāng)時(shí)人們還無法解釋的天文現(xiàn)象 ，而且直到今天仍然是天體演化理論的基本出發(fā)點(diǎn)?？档率墙钪胬碚摰牡旎摺４撕筇祗w起源和演化問題便成為天文學(xué)研究的一個(gè)重要課題，產(chǎn)生了眾多假說，但是假說雖然繁多，康德 － 拉普拉斯星云假說的學(xué)術(shù)地位至今仍沒動(dòng)搖。 星云假說否定了宗教神學(xué)的?神創(chuàng)宇宙論? 和形而上學(xué)的?宇宙不變論?，為人們對(duì)宇宙的研究提供了重要思路。恩格斯曾在《反杜林論》中對(duì)此給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為是它在?僵化的自然觀上打開第一個(gè)缺口?，?在康德的發(fā)現(xiàn)中包含著一切繼續(xù)進(jìn)步的起點(diǎn)?，?康德的星云假說是自哥白尼以來天文學(xué)取得的最大進(jìn)步?。 16， 伽利略的 成就 單擺周期性質(zhì)的發(fā)現(xiàn) 物理學(xué)概念和原理的創(chuàng)新 —— 慣性原理和力與加速度的新概念 自由落體定律 運(yùn)動(dòng)疊加原理 慣性參照系概念：愛因斯坦稱為伽利略相對(duì)性原理，是狹義相對(duì)論的先導(dǎo)。 物理實(shí)驗(yàn)儀器的研制：浮力天平 、 溫度計(jì) 、望遠(yuǎn)鏡 天文學(xué)貢獻(xiàn)，《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》論證了地球額公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)。 光速有限及其測(cè)量 徹底推翻亞里士多德的物質(zhì)觀 17， 達(dá) 芬奇的科學(xué)貢獻(xiàn) 天文學(xué) ：早于哥白尼否定 ? 地心說 ? ，提出 ? 太陽中心說 ? 物理學(xué)：重新發(fā)現(xiàn)了液體壓力的概念，提出了連通器原理；發(fā)現(xiàn)了慣性原理 ；發(fā)展了杠桿原理。 生物學(xué) ：發(fā)現(xiàn)了血液的功能；發(fā)現(xiàn)了心臟的四腔和心臟瓣膜。 軍事和機(jī)械：發(fā)明了飛行機(jī)械、直升飛機(jī)、降落 傘、機(jī)關(guān)槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、起重機(jī)、車床、服裝剪機(jī)、自動(dòng)剪切機(jī)、大理石切割機(jī)、提水機(jī)、以及用作船舶推進(jìn)的槳輪。 18， 列舉牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn) 《 運(yùn)用無窮多項(xiàng)方程的計(jì)算法 》《 流數(shù)術(shù)和無窮極數(shù) 》《 求曲邊形面積 》 牛頓指出， ? 流數(shù)術(shù) ? 基本上包括三類問題。 （ l） ? 已知流量之間的關(guān)系，求它們的流數(shù)的關(guān)系 ? ，這相當(dāng)于微分學(xué)。 （ 2）已知表示流數(shù)之間的關(guān)系的方程，求相應(yīng)的流量間 的關(guān)系。這相當(dāng)于積分學(xué)。 （ 3） ? 流數(shù)術(shù) ? 應(yīng)用范圍包括計(jì)算曲線的極大值、極小值、求曲線的切線和曲率，求曲線長(zhǎng)度及計(jì)算曲邊形面積等。 萊布尼茨創(chuàng)立微積分 從幾何方面獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了微積分，使微積分更加簡(jiǎn)潔和準(zhǔn)確。萊布尼茨創(chuàng)造的微積分符號(hào)，促進(jìn)了微積分學(xué)的發(fā)展，萊布尼茨是數(shù)學(xué)史上最杰出的符號(hào)創(chuàng)造者之一。 牛頓創(chuàng)立分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)方法 牛頓的方法論原理集中表述在 《 原理 》 第三篇 ? 哲學(xué)中的推理法則 ? 中的四條法則中。概括起來，可以稱之為：簡(jiǎn)單性原理（法則 1）因果性原理（法則 2）普遍性原理（法則 3）否證法原理（法則 4，無反例證明者即成立）牛頓的方法論體系被愛因斯坦贊為 ? 理論物理學(xué)領(lǐng)域中每一工作者的綱領(lǐng) ? 。 牛頓對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)： 1， 1672 年，牛頓制造第一架反射天文望遠(yuǎn)鏡 牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的綜合 —— 發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)三定律 慣性定律：外力是改變物體運(yùn)動(dòng)的原因，而不是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因。 加速度定律：運(yùn)動(dòng)的變化與所施的力成正比，并沿力的作用方向發(fā)生。 作用力和反作用力定律：對(duì)于每一個(gè)作用力，總存在一個(gè)與之相等的反作用力和它對(duì)抗?；蛘哒f，兩個(gè)物體彼此施加的相互作用力總是大小相等，方向相反，成對(duì)出現(xiàn)，同時(shí)存在，分別作用在兩個(gè)物體上 萬有引力定律的發(fā)現(xiàn) 牛頓將開普勒行星運(yùn)動(dòng)三定律和伽利略的慣性運(yùn)動(dòng)推廣到宇宙中一切具有質(zhì)量的物體運(yùn)動(dòng)上，結(jié)合自己的觀察、計(jì)算，提出了萬有引力定律。 1687年，牛頓出版 《 自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 》 ，第一次把地面力學(xué)與天體力學(xué)統(tǒng)一起來，建立起經(jīng)典力學(xué)體系。完成了近代自然科學(xué)史上的第一次大綜合。 19， 經(jīng)典力學(xué)建立的意義 經(jīng)典力學(xué)作為近代力學(xué)革命的最終成果，它的建立在近代科學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。 第一，為力學(xué)學(xué)科確定了基本概念和基本定律，使力學(xué)形成系統(tǒng)化和理論化的知識(shí)體系而達(dá)到成熟和完善，并 帶動(dòng)了其他學(xué)科的發(fā)展。 第二，把天上和地上的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的第一次大綜合。自古以來，天上和地上被看作各自遵從不同的力學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的兩個(gè)世界，經(jīng)典力學(xué)打破了二者之間的界限，把萬有引力定律和牛頓運(yùn)動(dòng)三定律視為宇宙間一切機(jī)械運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，從力學(xué)上證明了自然界的統(tǒng)一性，從而把人類對(duì)整個(gè)自然界的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到一個(gè)新階段。 第三，把人們對(duì)機(jī)械運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)從運(yùn)動(dòng)學(xué)的水平提高到動(dòng)力學(xué)的水平。經(jīng)典力學(xué)不僅描述了物體運(yùn)動(dòng)的圖景，而且揭示了運(yùn)動(dòng)的原因，使人們既了解物體怎樣運(yùn)動(dòng)，又能夠說明為什么這樣運(yùn)動(dòng)，這標(biāo)志著人 類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)更深化了一步。 第四，把對(duì)物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的描述從變化的結(jié)果提高到對(duì)變化過程的認(rèn)識(shí)。伽利略和開普勒的研究只是使人們知道天體和自由落體的勻速或勻加速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，根據(jù)這些規(guī)律人們可以從物體在某一時(shí)刻的初始狀態(tài)推算出在若干單位時(shí)間之后的最終狀態(tài)，而牛頓運(yùn)動(dòng)定律不僅能描述勻速或勻加速運(yùn)動(dòng)中物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化結(jié)果，而且能描述物體從一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化到另一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的過程，即每一瞬間的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，包括位置和速度。這樣一來，一切力學(xué)事件再不是孤立的偶然的事件，而是一連串力學(xué)事件中的一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)，這些事件連結(jié)起來就會(huì) 形成一個(gè)統(tǒng)一的因果系列，整個(gè)自然界也就像一架機(jī)器那樣有秩序地按照力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)著。 在 １８ 世紀(jì)就出現(xiàn)了一種思潮，力圖把力學(xué)的規(guī)律和它對(duì)自然現(xiàn)象的說明方法推廣到一切研究活動(dòng)中去，推廣到一切科學(xué)部門中去，由此產(chǎn)生了機(jī)械的自然觀。這種自然觀的特點(diǎn)是用?力? 來解釋一切自然現(xiàn)象，用力學(xué)的尺度去衡量一切自然事物；把自然界的一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，抹煞各種運(yùn)動(dòng)形式之間的差別；以力學(xué)的模式將自然界的一切因果關(guān)系固定化、簡(jiǎn)單化，否認(rèn)必然性與或然性之間的區(qū)別，甚至以決定論的因果觀否定隨機(jī)性的因果關(guān)系。這種自然觀對(duì) １８ — １９ 世紀(jì) 自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。 20， 近代自然科學(xué)革命的啟示 發(fā)生于 １６ 世紀(jì)至 １７ 世紀(jì)末的近代自然科學(xué)革命，是科學(xué)發(fā)展史上的一次重大歷史轉(zhuǎn)折。這場(chǎng)革命使自然科學(xué)獲得了新生，也給我們提供了以下幾點(diǎn)重要的啟示： 第一，科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定的科學(xué)信念。作為一個(gè)科學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定的科學(xué)信念，不為那些非科學(xué)的現(xiàn)象或思潮所迷惑，敢于堅(jiān)持真理，與偽科學(xué)以及反科學(xué)的行為作斗爭(zhēng)，自覺培養(yǎng)勇于探索、實(shí)事求是的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。這樣，在今后的科學(xué)研究中，才不會(huì)迷失前進(jìn)的方向。 第二，科學(xué)技術(shù)的生命力在于與社會(huì)實(shí) 踐相結(jié)合。近代自然科學(xué)之所以發(fā)生于天文學(xué)、生理學(xué)和力學(xué)領(lǐng)域，主要是因?yàn)檫@三個(gè)領(lǐng)域與人類的生產(chǎn)和生活有著極為密切的關(guān)系。因此，我們?cè)诳茖W(xué)研究中，應(yīng)把社會(huì)實(shí)踐的需要作為優(yōu)先考慮的課題，致力于解決人們的生產(chǎn)、生活以及社會(huì)發(fā)展中急需解決的問題，這樣才能更好地體現(xiàn)科學(xué)研究的社會(huì)價(jià)值，取得更好的社會(huì)效益。 第三，敢于打破傳統(tǒng)觀念，善于吸收前人成果是做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要條件。無論是天文學(xué)革命、生理學(xué)革命還是力學(xué)革命，都是從打破傳統(tǒng)觀念開始的。因此，我們?cè)诳茖W(xué)研究中，既不能墨守成規(guī)，也不能當(dāng)?獨(dú)行俠?，要大膽懷疑，敢于提出問 題，研究新的問題，同時(shí)也要善于向前人學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，吸收他們的思想和方法，借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，這樣就有可能取得重大的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明成果。 21， 近代化學(xué) 波義耳的化學(xué)貢獻(xiàn)： 《 懷疑的化學(xué)家 》 （ 1661） ① 明確地把化學(xué)單獨(dú)劃分為一門科學(xué)， 從而第一次把化學(xué)和煉金術(shù)區(qū)別開來 。 ② 重新明確了 元素 概念 ③ 把科學(xué)實(shí)驗(yàn)提到化學(xué)研究的最重要的地位。他認(rèn)為實(shí)驗(yàn)是科學(xué)理論的基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)決定一切，化學(xué)是實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，因此化學(xué)必須用實(shí)驗(yàn)方法來確立自己的定律 ④ 分析化學(xué)的奠基人之一 ，把 ? 分析 ? 一詞首次引入化學(xué)。 評(píng)價(jià)：他的工作卻是化學(xué)發(fā)展中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為人們研究物質(zhì)的組成指明了方向，為化學(xué)成為真正的科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。人們普遍認(rèn)為，化學(xué)作為一門科學(xué)是從波義耳提出化學(xué)元素概念開始的。恩格斯則更明確地指出：?波義耳把化學(xué)確立為科學(xué)。? 波義爾微粒說：火是由?火微粒構(gòu)成的物質(zhì)元素?，金屬在煅燒時(shí)，與穿過容器壁的火微粒相結(jié)合，形成比金屬煅燒更重的煅灰。 施塔爾燃素說： １７０３ 年，德國(guó)化學(xué)家施塔爾提出了燃素說， 其基本觀點(diǎn)為：燃素就是火微粒子構(gòu)成的火元素，是火的動(dòng)力；可燃物之所以能燃燒，是因?yàn)樗旧砗腥妓?。物體失去燃素，就變 成灰燼，灰燼獲得燃素又會(huì)復(fù)活，一切與燃燒有關(guān)的化學(xué)變化，都可歸結(jié)為物體吸收燃素和釋放燃素的過程。 這種學(xué)說可以解釋一些燃燒現(xiàn)象，所以幾十年里一直在歐洲占統(tǒng)治地位。 與真實(shí)的氧化還原過程相比較，恰恰是對(duì)燃燒現(xiàn)象做了顛倒的解釋，把化合過程描述成了分解過程，把映象當(dāng)做了原形，假象當(dāng)做了本質(zhì)。隨著實(shí)驗(yàn)化學(xué)的發(fā)展日益暴露了燃素說和新的化學(xué)事實(shí)之間的矛盾。 一是人們經(jīng)過多方探索始終找不到燃素； 二是對(duì)許多燃燒現(xiàn)象，燃素說不能自圓其說，如金屬煅燒后的重量不是減少而是增加了。 燃素說的權(quán)威被動(dòng)搖了 1774 年，英國(guó)化學(xué)家 普列斯 特里 利用聚光鏡照射氧化汞，制出了氧氣。 1773 年， 瑞典化學(xué)家舍勒也發(fā)現(xiàn)了氧 氣。 普列斯特和舍勒雖然發(fā)現(xiàn)了氧，但因受燃素說的影響，沒有能做出 氧能助燃 的結(jié)論，這個(gè)事實(shí)說明，一種錯(cuò)誤的但是有權(quán)威的理論，往往會(huì)阻礙科學(xué)的進(jìn)步。 拉瓦錫與化學(xué)革命 （ 1）燃燒原理及氧的發(fā)現(xiàn) —— 《燃燒概論》（ 1777 年）： 闡明了燃燒作用的氧化學(xué)說，要點(diǎn)為： ① 燃燒時(shí)放出光和熱； ② 只有在氧存在時(shí)，物質(zhì)才會(huì)燃燒； ③ 空氣是由兩種成分組成的，物質(zhì)在空氣中燃燒時(shí)，吸收了空氣中的氧 ,因此重量增加 ,物質(zhì)所增加的重量恰恰就是它所 吸收氧的重量； ④一般的可燃物質(zhì)（非金屬）燃燒后通常變?yōu)樗?，氧是酸的本原，一切酸中都含有氧? （ 2）創(chuàng)立化學(xué)物質(zhì)分類的新體系 1785 年，與戴莫維、貝托雷、佛克羅伊合作編寫了《化學(xué)命名法》，奠定了現(xiàn)代化學(xué)術(shù)語命名的基礎(chǔ) 。 （ 3）質(zhì)量守恒定律的發(fā)現(xiàn)和第一張化學(xué)元素表 1789 年，出版《化學(xué)綱要》，闡述了質(zhì)量守恒的思想 ，列出了一張包括 33 種元素的分類表 。 拉瓦錫的科學(xué)思想和科學(xué)方法 重視實(shí)驗(yàn)而且作了定量要求拉瓦錫研究科學(xué)的名言是 ? 不靠猜想，而要根據(jù)事實(shí) ? 。他認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 善于應(yīng)用科學(xué)史的 分析方法 應(yīng)用以量求質(zhì)的研究方法 意義：法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫進(jìn)行的化學(xué)革命被公推為 18 世紀(jì)科學(xué)發(fā)展史上最輝煌的成就之一。他推翻了統(tǒng)治化學(xué)理論達(dá)百年之久的燃素說，建立了以氧為中心的燃燒理論，創(chuàng)立了化學(xué)物種分類新體系，闡明了質(zhì)量守恒定律。他所提出的新觀念、新理論、新思想 ,為近代化學(xué)的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)，被后人稱為近代化學(xué)之父恩格斯曾指出：拉瓦錫使過去燃素說形式上倒立的化學(xué)正立過來。 22， 魏斯曼在生物遺傳學(xué)上的貢獻(xiàn) １８６５ 年，德國(guó)著名的生物學(xué)家魏斯曼發(fā)表了《作為遺傳理論基礎(chǔ)的物質(zhì)連續(xù)性》一文，提出了兩點(diǎn)全 新思想，一是種質(zhì)連續(xù)性理論，二是關(guān)于染色體減數(shù)分裂及其合理性的預(yù)言。魏斯曼認(rèn)為，先天的種質(zhì)在遺傳中起關(guān)鍵作用，種質(zhì)就代表著現(xiàn)代的生殖細(xì)胞。魏斯曼的種質(zhì)說已經(jīng)走到了現(xiàn)代遺傳學(xué)的門檻，第一次明確提出將遺傳和進(jìn)化作為一個(gè)問題的兩個(gè)方面來考慮。魏斯曼種質(zhì)連續(xù)性理論為細(xì)胞行為的許多方面提供了理論框架，從而為解釋孟德爾定律提供了重要的理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，魏斯曼的理論也成為人們研究細(xì)胞學(xué)中受精現(xiàn)象、細(xì)胞分裂以及生殖問題的動(dòng)力。魏斯曼的理論與孟德爾的實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，加快了細(xì)胞染色體結(jié)構(gòu)和功能方面與遺傳關(guān)系的研究。 23， 達(dá)爾文 進(jìn)化論的意義 第一， 它徹底粉碎了神創(chuàng)論和形而上學(xué)物種不變論，第一次把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。關(guān)于這一點(diǎn)恩格斯和列寧都給予了高度評(píng)價(jià)。恩格斯在 １８５９ 年 １２ 月 １２ 日致馬克思的信中寫道：?我現(xiàn)在正在讀達(dá)爾文的著作，寫得簡(jiǎn)直好極了。目的論過去有一個(gè)方面還沒有被駁倒，而現(xiàn)在被駁倒了。此外，至今還從來沒有過這樣大規(guī)模的證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功。? 列寧在談到達(dá)爾文的貢獻(xiàn)時(shí)，也稱贊他?推翻了那種把動(dòng)植物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、‘神造的’、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確定 了物種的變異性和承續(xù)性?。 第二， 它為唯物主義自然觀的創(chuàng)立奠定了自然科學(xué)史的基礎(chǔ)。它從生物學(xué)角度揭示了事物發(fā)展從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，這種觀點(diǎn)與唯物辯證法的聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)相吻合。達(dá)爾文的進(jìn)化論大大豐富和完善了生物科學(xué)理論，為現(xiàn)代細(xì)胞遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)、分子遺傳學(xué)、分子生物學(xué)、古生物學(xué)等一系列新興科學(xué)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。 達(dá)爾文成功的因素很多，其中一點(diǎn)是，他具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神，他往往在那些司空見慣，別人不注意的稍縱即逝的地方做出驚人的發(fā)現(xiàn)。比如，他發(fā)現(xiàn)家養(yǎng)的狗、兔、豬的耳朵是下垂的，并 認(rèn)為這是家養(yǎng)環(huán)境沒有野外那種驚嚇造成的。他認(rèn)為對(duì)于科學(xué)，堅(jiān)持者必可成功。這些對(duì)于從事科學(xué)研究的人都是值得