【文章內(nèi)容簡介】 18]所有這些變化，使雇傭勞動關(guān)系賴于產(chǎn)生的社會環(huán)境和條件已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生深刻的變化?！鞍砉ぁ爆F(xiàn)象作為資本原始積累的產(chǎn)物在個別地區(qū)和個別企業(yè)雖然尚未完全鏟除，但是，作為占社會主體的一種勞動制度，雇傭勞動關(guān)系已經(jīng)被資本主義的發(fā)展和工人階級的長期斗爭所消滅。馬克思曾經(jīng)指出：“沒有雇傭勞動，就沒有資本?！盵19] 馬克思恩格斯選集(第一卷)〔M〕，人民出版社1972年第1版，第401頁。19]既然現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下的勞動關(guān)系已經(jīng)不再是雇傭勞動關(guān)系，那么，與雇傭勞動互為前提的資本就不再是支配和剝削活勞動的一種社會力量，而是積累起來的物化勞動，是市場經(jīng)濟(jì)必不可少的生產(chǎn)要素。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于堅持公有制經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)制度，勞動者直接或間接地?fù)碛猩a(chǎn)資料（只是財產(chǎn)的數(shù)量不同）；勞動者擁有勞動權(quán)、勞動收入權(quán)和對勞動收入的支配權(quán)，勞動者的合法權(quán)益能夠得到有效保障；政府宏觀調(diào)控的職能大為加強(qiáng)，不同社會階層之間的收入差距可以通過稅收等手段得到有效調(diào)節(jié)和控制；一個階級壓迫另一個階級的社會制度已被推翻，工人階級在政治上已居于領(lǐng)導(dǎo)地位。剝削是階級壓迫的產(chǎn)物。沒有階級壓迫，就沒有剝削。因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的勞動者，并不是原始資本主義發(fā)展階段的雇傭工人或雇傭奴隸，而是在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、在政治上平等，并依靠自身人力資本追求自我發(fā)展的社會成員。從資本與勞動這兩大要素在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的關(guān)系看，非人力資本與人力資本之間并不是雇傭與被雇傭、支配與被支配的關(guān)系，而是相互依存、相互合作、相互作用、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。隨著科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)的不斷發(fā)展，社會化大生產(chǎn)已經(jīng)成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的一個重要特征，在這樣一種生產(chǎn)方式下，勞動者僅有簡單的生產(chǎn)工具已經(jīng)難于進(jìn)行獨(dú)立生產(chǎn)，只有與資本等生產(chǎn)要素相結(jié)合，才能提高勞動生產(chǎn)率；反之，資本如果離開了勞動也難于進(jìn)行獨(dú)立生產(chǎn)，更不可能實(shí)現(xiàn)保值增值。資本與勞動之間不僅需要相互合作、相互作用，而且需要相互促進(jìn)，才能共同發(fā)展。長期以來，人們在看到資本這一要素在生產(chǎn)過程中發(fā)揮重要作用的同時，往往忽視了勞動者的素質(zhì)和技能必須與由于資本的不斷發(fā)展而帶來的科技進(jìn)步水平相適應(yīng)，才能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的要求。事實(shí)上，企業(yè)要擴(kuò)大再生產(chǎn)，不僅需要增加對資本的投入，同時需要勞動者不斷提高勞動技能和素質(zhì)，這就要求勞動者相應(yīng)增加教育培訓(xùn)的投入。因此，勞動者的勞動報酬不僅要能夠維持勞動者及其贍養(yǎng)對象的基本生活支出，而且要能夠滿足勞動者通過教育培訓(xùn)提高勞動技能和自身素質(zhì)的需要?？傊?，勞動買賣的過程，不僅是商品所有者之間按照等價交換的原則進(jìn)行商品交換的過程，同時也是兩種生產(chǎn)要素之間通過相互結(jié)合和相互作用，共同追求價值增值的過程。三、商品的本質(zhì)屬性與價值的內(nèi)涵“商品”和“價值”是價值理論中非常重要的兩個理論范疇，要研究現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下價值形成與分配規(guī)律，首先要正胡認(rèn)識商品的本質(zhì)屬性和價值的內(nèi)涵。（一）商品的本質(zhì)屬性傳統(tǒng)的勞動價值論是從分析商品的“二因素”開始的。要深化對勞動價值論的認(rèn)識，探索現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下價值的形成及分配規(guī)律，首先必須正確認(rèn)識商品的本質(zhì)屬性。傳統(tǒng)的勞動價值論認(rèn)為：商品具有兩個屬性，即“用于交換”和“勞動的產(chǎn)品”，因而把勞動作為商品交換的唯一尺度。但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品的范疇早已突破了“勞動產(chǎn)品”這一內(nèi)涵的外延。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，商品的范圍不僅包括勞動產(chǎn)品，而且包括稀缺的天然物品；不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品，而且包括智力產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品?，F(xiàn)實(shí)與理論的差異是由于人們對商品本質(zhì)屬性的誤解而產(chǎn)生的。我們知道，屬性是一種事物區(qū)別于另一種事物質(zhì)的規(guī)定性。一種事物與其它事物相比，可以有幾個不同的特征，但只有一個本質(zhì)特征決定事物的性質(zhì)，這一本質(zhì)特征就是事物的本質(zhì)屬性。那么商品的本質(zhì)特征是什么呢？如果從商品的社會屬性來考察，商品是一定經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生和發(fā)展的歷史范疇。在社會分工和生產(chǎn)資料屬于不同所有者的條件下，每個生產(chǎn)者生產(chǎn)一種或幾種產(chǎn)品，產(chǎn)品屬于不同的所有者，它們之間只有通過交換才能滿足各社會成員的需要。這樣，勞動的產(chǎn)品就變成了商品。因此，商品從它誕生以來就烙上了“交換的物品”這一社會標(biāo)記。這一標(biāo)記不僅使商品與一般的物品相區(qū)別，同時也反映了所有者之間的社會關(guān)系。因此，“用于交換”就是商品的本質(zhì)屬性。如果從商品的自然屬性來考察，“商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。”從這個意義上看，勞動的產(chǎn)品與天然物品并沒有質(zhì)的區(qū)別。以土地為主要對象的天然物品在它沒有成為私人占有物之前，它僅僅是人類獲取生活資料的一般勞動對象。但是，隨著人類社會的發(fā)展，有些天然物品由于數(shù)量有限而被私人占有，從而成為與勞動產(chǎn)品進(jìn)行等價交換的商品。天然的勞動對象之所以成為商品，這是因?yàn)椋阂环矫妫鳛橘徺I商品的消費(fèi)者，他所需要的并不是商品的價值，而是商品的使用價值，無論是天然物品或是勞動產(chǎn)品，只要物品具有使用價值，它就能夠滿足購買者的消費(fèi)需要；另一方面，由于天然勞動對象被私人占有，那些在競爭中失去天然勞動對象的勞動者要獲得天然的使用價值，就必須用等量的勞動產(chǎn)品與之交換，這樣，未經(jīng)勞動協(xié)助就客觀存在的天然使用價值就是勞動產(chǎn)品一樣具有商品的社會屬性，從而由天然物品變成了商品。以上分析說明，用于交換勞動產(chǎn)品必然是商品，但商品不一定是勞動的產(chǎn)品。一切在數(shù)量上有限（經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱之為稀缺規(guī)律）的天然使用價值都能成為商品。簡言之，商品就是用于交換的物品或使用價值。（二）價值的內(nèi)涵傳統(tǒng)勞動價值論對“價值”內(nèi)涵的定義是：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動。按照這一定義，必然會得出只有勞動才能創(chuàng)造價值，進(jìn)而得出只有勞動的產(chǎn)品（因?yàn)橹挥袆趧拥漠a(chǎn)品才有價值，才能進(jìn)行交換）才能成為商品的結(jié)論。根據(jù)前面對商品本質(zhì)屬性的新認(rèn)識，我們應(yīng)該對價值的內(nèi)涵和外延進(jìn)行重新考察和定義。價值反映的是商品交換的屬性和關(guān)系，因此，價值應(yīng)該是商品交換的尺度和計量器。至于這種尺度和計量器以什么為實(shí)體則是價值理論應(yīng)該進(jìn)一步研究的問題。從商品的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的過程來考察，商品首先應(yīng)該具有生產(chǎn)價值才能具有交換價值，經(jīng)過交換價值階段才能達(dá)到消費(fèi)價值的實(shí)現(xiàn)，而追求消費(fèi)價值又是增進(jìn)生產(chǎn)價值的目的和動力。因此，價值的外延應(yīng)當(dāng)包括生產(chǎn)價值、交換價值和消費(fèi)價值三個層次。生產(chǎn)價值又包括自然價值、勞動價值和資本要素價值。商品的生產(chǎn)價值是指商品作為生產(chǎn)的對象和生產(chǎn)過程的成果對于當(dāng)事者的價值或意義；消費(fèi)價值是指商品作為人們的消費(fèi)對象對消費(fèi)者所具有的價值或意義，即商品能否或在多大程度上滿足消費(fèi)者的需求；交換價值是指一種商品同另一種商品相交換的比例關(guān)系，在商品的性能滿足消費(fèi)者需求和供求關(guān)系平衡的情況下，生產(chǎn)價值等于消費(fèi)價值。自然價值是指依靠自然生產(chǎn)力創(chuàng)造的使用價值在與勞動或勞動產(chǎn)品相交換之后轉(zhuǎn)化形成的交換價值；勞動價值是指勞動者在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價值；資本要素價值是指資本要素在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的使用價值在與勞動或勞動產(chǎn)品相交換之后轉(zhuǎn)化形成的交換價值。對這些理論范疇進(jìn)行深入研究應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)價值論的題中應(yīng)有之義。四、財富的創(chuàng)造與價值形成及分配規(guī)律財富是由使用價值構(gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，是社會物質(zhì)資料的總和?！安徽撠敻坏纳鐣问饺绾危褂脙r值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容?！盵20] 馬克思：資本論（第一卷）〔M〕，人民出版社1975年第1版，第48頁。20]在商品經(jīng)濟(jì)條件下，一切財富都可以通過價值來表現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)指出：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。”[21] 馬克思：資本論（第一卷）〔M〕，人民出版社1975年第1版，第47頁。21]由此說明，商品是財富在市場經(jīng)濟(jì)中的主要表現(xiàn)形式，商品經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是人類財富生產(chǎn)的一種表現(xiàn)形式或社會過程。因此，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，財富的生產(chǎn)、分配與交換規(guī)律同樣適用于商品生產(chǎn)、分配與交換規(guī)律。要探索商品生產(chǎn)、分配與交換規(guī)律，首先應(yīng)該研究財富的生產(chǎn)、分配與交換問題。（一）財富的生產(chǎn)、分配與交換。從財富生產(chǎn)的自然過程來考察，“勞動、勞動資料和勞動對象這三要素構(gòu)成財富的源泉，或者說，勞動、勞動資料和勞動對象三要素共同創(chuàng)造財富。”[22] 白暴力：財富勞動與價值〔M〕，中國經(jīng)濟(jì)出版社2003年第1版，第70頁。22]在財富生產(chǎn)的過程中，勞動對象的物質(zhì)內(nèi)容構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容，勞動使這個物質(zhì)內(nèi)容具備了對人類有用的形態(tài)，兩者之和構(gòu)成效用，勞動資料使勞動能夠有效地進(jìn)行。因此，馬克思指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界和勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富本來就是由使用價值構(gòu)成的！)的源泉?！盵23] 馬克思恩格斯選集（第三卷）〔M〕，人民出版社1972年第1版，第5頁。23]例如“土地（在經(jīng)濟(jì)學(xué)上也包括水）最初以食物，現(xiàn)成的生活資料供給人類，它未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類勞動的一般對象而存在?！盵24] 馬克思：資本論（第一卷）〔M〕，人民出版社1975年第1版，第202——203頁。24]美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森曾借用古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉?配弟的話來闡明這一問題：“勞動是產(chǎn)品的父親，土地是產(chǎn)品的母親。人們不能說，在生產(chǎn)一個嬰兒時誰是最重要的——是父親還是母親。因而一般不能說，究竟有多少產(chǎn)出是由各種不同的生產(chǎn)要素中的任何一個單獨(dú)產(chǎn)出來的。各種不同的生產(chǎn)要素相互發(fā)揮作用。”[25] 〔美〕保羅A薩繆爾森等：經(jīng)濟(jì)學(xué)〔M〕，中國發(fā)展出版社1992年第1版，第961頁。25]正是居于這一認(rèn)識，黨的十六大報告才明確提出：“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。”。生產(chǎn)力是指“具有勞動能力的人通過與勞動資料相結(jié)合而產(chǎn)生的改造自然、社會和人類自身的能力?！盵26] 趙振華：勞動價值新論〔M〕，上海三聯(lián)書店2002年9月第1版，第174頁。26]生產(chǎn)力由三大要素構(gòu)成，即：具有一定勞動能力的人、勞動對象和生產(chǎn)工具。具有一定勞動能力的人是生產(chǎn)力的主體，勞動對象是生產(chǎn)力的客體，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力的媒介。生產(chǎn)力反映的是人類改造自然、社會和人類自身的綜合能力。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，構(gòu)成生產(chǎn)力的三大要素中的單個要素不能獨(dú)立創(chuàng)造新的財富和實(shí)現(xiàn)價值增值，只有在相互結(jié)合和相互作用的過程中才能形成生產(chǎn)力，并創(chuàng)造新的財富和價值。從人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的歷史來看，由于生產(chǎn)力的發(fā)展具有繼承性，后代人可以在短時間內(nèi)直接繼承前代人通過長期努力取得的成果，加上后代人的智慧，取得同樣成果所花的時間會越來越短，這就決定了生產(chǎn)力的發(fā)展具有加速度的特征。由于生產(chǎn)力具有能動地向前發(fā)展的不竭動力，因此，各種生產(chǎn)要素一旦組合形成生產(chǎn)力，就能創(chuàng)造新的財富和實(shí)現(xiàn)價值增值。從生產(chǎn)力發(fā)