【文章內(nèi)容簡介】 說到寧夏坐唱，首先要說到的人就是銀川市說唱藝術(shù)團(tuán)的徐明智，他是寧夏坐唱的挖掘整理人。1978年第一個冠名為寧夏坐唱的曲目《年輕的老漢》，就是由徐明智演出的。至今，他集創(chuàng)作、演唱、彈奏于一身，不斷創(chuàng)新寧夏坐唱的演出形式，為其注入現(xiàn)代元素，把寧夏坐唱唱響全國。 據(jù)銀川城區(qū)志記載：1958年，寧夏文工團(tuán)的郝振民、崔鈞、馬福海、陳維檢等文藝工作者經(jīng)過挖掘、整理和創(chuàng)新，創(chuàng)作出《老漢我愛讀毛主席的書》的二人坐唱的表演形式，并搬上舞臺。但這種曲藝形式真正以“寧夏坐唱”的名字出現(xiàn)在全國觀眾面前，是1980年，徐明智創(chuàng)作并演出的《年輕的老漢》，獲自治區(qū)第一屆文藝評獎一等獎。 能寫能彈能表演 徐明智的演唱以濃郁的寧夏鄉(xiāng)音，獨(dú)具幽默真實(shí)感人的力量，形式活潑、語言幽默，內(nèi)容多為大家熟知的人和事，給寧夏人民帶來很多快樂，他也同時(shí)擁有很多“粉絲”。 徐明智告訴記者，他自小就記憶力好，非常喜歡寧夏曲藝。1965年前后，徐明智10歲，開始學(xué)說快板。小時(shí)候，凡聽到藝人們演唱寧夏小曲子，他就用心默默記錄。這些積淀為他日后從事寧夏坐唱的表演奠定了基礎(chǔ)。 隨著接觸的曲藝形式的增多，徐明智覺得奇怪：寧夏為什么沒有自己的曲種？但父親告訴他，寧夏小曲子就是寧夏獨(dú)有的曲種。他才猛然想起，小時(shí)候曾經(jīng)在勝利村舅舅家看到的寧夏民間藝人夏花花演唱的就是寧夏小曲子，而那時(shí)，他聽過的寧夏小曲子還有《風(fēng)攪雪》、《三子分家》、《抽洋煙》等，但隨著時(shí)間的流逝，這些能表演寧夏小曲子的老藝人都已逝去，表演技藝也隨之而去。徐明智與趙杰在表演 1976年，徐明智與寧夏民間藝人閆祿合作，開始表演坐唱。但他發(fā)現(xiàn)，寧夏坐唱一直沒有新作品問世，他感到很著急，于是自己學(xué)著寫劇本。他寫的第一個劇本就是《年輕的老漢》。上世紀(jì)70年代末，這個作品在銀川體育館演出時(shí)，四面坐滿了觀眾，場面火爆，徐明智在觀眾熱情的掌聲中一次次返場。 1980年，徐明智被借調(diào)到銀川市曲藝隊(duì)（今銀川市說唱藝術(shù)團(tuán)）。在文化部舉辦的全國曲藝優(yōu)秀節(jié)目觀摩演出中，他創(chuàng)作了《遇親人》，在天津演出后，獲得了創(chuàng)作二等獎、表演二等獎。這是寧夏坐唱第一次走出寧夏演出，而這次獲獎，更增強(qiáng)了徐明智創(chuàng)作的信心。 徐明智說，寧夏坐唱能走到今天，是寧夏觀眾給了自己極大的鼓勵和信心。上世紀(jì)80年代，銀川街頭的喇叭里，《年輕的老漢》經(jīng)常在廣播中反復(fù)播出，常見電線桿下面坐著三三兩兩的聽眾，認(rèn)真地聽，聽到包袱，就哈哈地樂。一直到現(xiàn)在，有些40歲以上的觀眾還能說出其中的詞，這讓徐明智很感動。 創(chuàng)新從未間斷 一直以來，寧夏坐唱表演時(shí)是二人合演，始終是坐姿，一人操三弦邊伴奏說邊唱，為主要表演者，另一人左手執(zhí)漁鼓和撞鈴，右手擊打漁鼓幫腔。二人分角摹聲，表演時(shí)形成逗哏和捧哏的關(guān)系。同其他藝術(shù)一樣，隨著時(shí)代發(fā)展，寧夏坐唱也同樣面臨改革創(chuàng)新這一課題，如何培養(yǎng)年輕觀眾，讓他們接受寧夏坐唱呢？徐明智絞盡了腦汁。 在樂器方面，“一個三弦、一個漁鼓和簡板”是寧夏坐唱所需要的樂器。除了北方說唱中最有代表性的樂器三弦，徐明智后來在寧夏坐唱中借用了夏花花的撞鈴，數(shù)花的簡板。經(jīng)他改造的樂器，撞鈴放在了簡板上，方便實(shí)用。 在表演形式上，2000年以后，徐明智嘗試著改變20年來寧夏坐唱一直是兩個人坐著說、唱的形式。使寧夏坐唱在2003年以后，以全新的面貌出現(xiàn)在舞臺上。他的搭檔換成了女演員渠愛君，她能唱、能舞。舞臺上，從過去寧夏坐唱的兩個人發(fā)展到12個人，讓助演演員也舞起來，唱起來。但至今仍保留著寧夏坐唱“坐”的成分，只是有時(shí)候站起來，舞起來，同時(shí)加強(qiáng)了音樂部分。 音樂方面不斷注入現(xiàn)代元素。寧夏坐唱吸收了寧夏小曲子、借用了西北花兒，音樂元素更豐富了，增加了搖滾樂、現(xiàn)代音樂的元素，借用了挼卜這種現(xiàn)代藝術(shù)形式。這讓寧夏坐唱有了更多現(xiàn)代感，也讓更多的年輕人能接受它。 語言方面深挖寧夏方言的特點(diǎn)。在上世紀(jì)90年代，因經(jīng)費(fèi)不足、缺乏良好的創(chuàng)作班子、且演唱后繼無人，使得寧夏坐唱蕭條了一段時(shí)間。幾十年來，寧夏坐唱就徐明智一個人在創(chuàng)作。他一直在想：寧夏坐唱應(yīng)該換一種角度和方法去創(chuàng)作，深挖寧夏方言的特點(diǎn)。1997年，他創(chuàng)作出了《百字經(jīng)》，獲得了文華獎，這也是寧夏首次獲此獎項(xiàng)。 這些年來，徐明智說的最多的是：藝術(shù)的生命就在創(chuàng)新。為什么很多藝術(shù)品種在消失，它不是今天才消失的；為什么很多藝術(shù)品種沒有觀眾，是因?yàn)樗簧蠒r(shí)代，就會被時(shí)代和觀眾所淘汰。 寧夏坐唱如何傳承下去 事實(shí)證明，創(chuàng)新就有生命力。寧夏坐唱在實(shí)行創(chuàng)新的幾年中，榮譽(yù)不斷。因緊貼現(xiàn)實(shí)，觀眾又回來了，也逐步向年輕化發(fā)展。至今，寧夏坐唱在寧夏專業(yè)舞臺和民間經(jīng)常演出，并且成為寧夏曲藝的主打曲種。 2004年，寧夏坐唱赴廣西南寧參加了由中國文聯(lián)、國家民委和中國曲協(xié)主辦的全國第二屆少數(shù)民族曲藝演出，《塞上古城看新貌》獲得了一等獎。 2006年，徐明智等人創(chuàng)作的寧夏坐唱《魚奶奶回家》獲得中國曲藝最高獎——牡丹獎。 2007年，寧夏坐唱《新農(nóng)村真美氣》在全國第三屆少數(shù)民族曲藝展演中，獲得了一等獎。 這些年來，寧夏坐唱通過不懈的努力，在中國曲藝界爭得了自己的席位。 中國有近500個曲種，有很多都在隨著藝人的逝去而銷聲匿跡。寧夏坐唱目前能創(chuàng)作、能唱能彈的只有徐明智一人。寧夏坐唱如何傳承下去？這是徐明智思考最多的問題。他也曾想過帶徒弟的方法，但徒弟要從小培養(yǎng)，不是一朝一夕就能學(xué)成的，現(xiàn)在的孩子吃不得苦，忍受不了冷板凳都是客觀現(xiàn)實(shí)問題。因此，寧夏坐唱的傳承，徐明智認(rèn)為首先要靠熱情觀眾的支持，另外靠有良心的文藝工作者不斷探索、挖掘?qū)幭淖乃囆g(shù)魅力，還要有關(guān)部門給以切切實(shí)實(shí)的扶持“寧夏坐唱”的尷尬：一個曲種兩個人星島環(huán)球網(wǎng) 徐明智和趙杰表演“坐唱”　　寧夏坐唱是中國第一個獲“文華獎”的曲藝曲種，也是寧夏惟一的一個地方曲種。然而令人難以置信的是，這個“寧夏人自己的曲種”目前卻只有兩個人在創(chuàng)作并演唱——徐明智和趙杰。徐明智是寧夏坐唱的挖掘整理人，同時(shí)，他也可能成為寧夏坐唱的末代表演者。眼看著這一曲種走入這樣尷尬的境地，他除了無奈、傷感、凄涼，仍有許多唏噓?！　　　∧壳?，中國有許多像寧夏坐唱這樣的地方曲藝和地方戲曲瀕臨滅絕。這些“瀕危曲藝戲曲”何去何從？是在市場的大潮中被無情地淘汰掉，還是應(yīng)該作為文化瑰寶被保護(hù)起來？它們在保護(hù)中如何得到發(fā)展和振興？使中國人陷入了無盡的沉思！　　寧夏坐唱是土生土長的曲藝形式，源于寧夏說書、寧夏小曲和寧夏清曲等民間曲藝音樂，在敘事和伴奏方面直接繼承了寧夏說書的表現(xiàn)形式，1981年由徐明智挖掘整理并正式定名。　　　　“寧夏坐唱短小精悍。一個三弦、一個漁鼓，用著好看，看起來很古?！毙烀髦怯米恼f詞形象地自繪其特點(diǎn)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，寧夏坐唱直接使用寧夏川區(qū)方言，形式活潑、語言幽默，內(nèi)容多為大家熟知的人和事，所以很受當(dāng)?shù)厝罕娤矏邸?　　然而，這深受群眾喜愛的地方曲藝的生存狀態(tài)卻令人擔(dān)憂。徐明智和趙杰所在的銀川市說唱藝術(shù)團(tuán)一派破敗：衰敗的圍墻、陳舊的辦公排練樓，和相隔不遠(yuǎn)的鬧市形成了強(qiáng)烈的反差。這就是寧夏坐唱的“家”？而寧夏目前惟一能夠進(jìn)行專業(yè)表演的兩位演員——徐明智和趙杰就工作在這里。 　　　　對于坐唱藝術(shù)即將消逝的命運(yùn)，徐明智憂心忡忡。他曾說：“寧夏坐唱目前只有兩個人演唱并創(chuàng)作，顯得人單事孤。我從十八歲一直搞到現(xiàn)在五十多歲了，將來總有干不動的那一天，等我干不動了，誰來接著唱？誰來接著創(chuàng)作？誰又來帶著寧夏坐唱繼續(xù)往前走？難道說寧夏坐唱真的就這樣自生自滅了？” 　　自1980年第一個冠名寧夏坐唱的曲目《年輕的老漢》由徐明智演出至今，二十多年來，它走南唱北——北京、上海、天津、武漢、成都等地都留下了寧夏坐唱的聲音。觀眾在驚訝寧夏還有這樣喜聞樂見的曲藝形式的同時(shí)，更多地是被它笑料迭起的內(nèi)容所折腰。在寧夏本地，它更是家喻戶曉，只要有寧夏坐唱就座無虛席、笑聲不斷。正如一位觀眾所言：“它就像是鄰居家的大爺、大娘和你拉家常一樣，嬉笑怒罵，酣暢淋漓，笑語中還帶著幾分啟迪?！?997年，寧夏坐唱《百字經(jīng)》摘走文華獎，成為中國曲藝類文華獎開評后的第一個得主。 　　　　如今，寧夏坐唱在走過了風(fēng)風(fēng)雨雨之后，終因經(jīng)費(fèi)不足、缺乏良好的創(chuàng)作班子、且演唱后繼無人，使得這門藝術(shù)步入了岌岌可危的狀態(tài)。 　　　　徐明智說：“我曾招過一些學(xué)員，因?yàn)榫毴抑辽傩枰陼r(shí)間，有人覺得太難練，中途就不練了；有人因?yàn)閾?dān)心學(xué)出去之后找不到工作也紛紛改行；同時(shí)三弦三千塊錢一把，既不時(shí)髦，價(jià)格還貴，年輕人誰有這個耐心？”　　　　如今，徐明智在摸索融入新的東西試圖觀眾接受，例如，他嘗試著在寧夏坐唱中加入一些現(xiàn)代樂器，使得節(jié)奏局部搖滾，借鑒一些現(xiàn)代的表現(xiàn)手段，充實(shí)寧夏坐唱，增強(qiáng)它的活力和吸引力。在他們的《西部放歌》中，加入了以寧夏花兒作伴奏，加入女聲采用普通話說唱，演員一律站立行走演唱，并且有女子伴舞，整個節(jié)奏活潑、明快、具有現(xiàn)代感。殺青不久的寧夏坐唱《笑子》，他們則由以往只有兩位演員坐唱，而改為有兩位演員坐唱、四位演員站立說唱的新形式，并加大表演的動作和表情，使其更富有新意。 　　　　不過，徐明智也在猶豫：這樣做是否就能夠改變寧夏坐唱的整體命運(yùn)？寧夏坐唱到底還能唱多久仍然是一個沉重的話題?！∩钍苡^眾喜愛的寧夏坐唱，是我區(qū)第一個獲得“文華獎”的曲藝曲種?，F(xiàn)在，除了銀川市說唱藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長趙杰和副團(tuán)長徐明智兩個人在創(chuàng)作并演唱外，已處于后繼無人面臨“絕唱”的危險(xiǎn)境地?！　?月4日，記者聯(lián)系到徐明智，他向記者講述了寧夏坐唱所面臨的問題。徐明智作為寧夏坐唱的創(chuàng)始人，從1980年開始演出至今，坐唱的韻律和詼諧幽默的笑料給無數(shù)觀眾帶來歡樂。坐唱形式活潑、語言幽默，內(nèi)容多為大家熟知的人和事，具有濃郁的地方風(fēng)味，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?，成為寧夏曲藝?jié)目中的一道亮麗風(fēng)景?！　幭淖峭辽灵L的曲藝形式，源于寧夏說書、寧夏小曲和寧夏清曲等民間曲藝音樂，在敘事和伴奏方面直接繼承了寧夏說書的表現(xiàn)形式。1976年，徐明智在對寧夏地方的說唱、小曲子進(jìn)行挖掘、整理后形成了一個新的曲種，并正式定名為寧夏坐唱。1997年，徐明智的作品寧夏坐唱《百字經(jīng)》獲得文華獎，成為中國曲藝類文華獎開評后的第一個得主，寧夏坐唱享譽(yù)全國。2004年第二屆全國少數(shù)民族曲藝展演上，徐明智以作品寧夏坐唱《塞上古城看新貌》獲得一等獎。2005年，寧夏坐唱《魚奶奶回家來》在北京舉行的第五屆中國曲藝節(jié)演出上，以擬人的手法，表達(dá)了魚奶奶由于環(huán)境惡化，沿黃河外出，后隨著環(huán)境治理，又帶著子孫返回家園的故事，反映了人與自然、人與動物和諧相處的美好情境，以壓軸戲一舉摘得曲藝節(jié)上最高獎“優(yōu)秀節(jié)目嘉獎”?！　?jù)銀川市說唱藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長趙杰介紹，在我國曲藝節(jié)目中，說起寧夏坐唱沒有人不知道，但就這樣一門“絕技”，在走過了風(fēng)風(fēng)雨雨之后，終因經(jīng)費(fèi)不足、缺乏良好的創(chuàng)作班子，且演唱后繼無人，使得這門藝術(shù)步入了岌岌可危的狀態(tài)。徐明智說：“我曾經(jīng)招過的幾個徒弟都半途而廢，坐唱使用的樂器三弦，價(jià)格昂貴且不時(shí)髦，要練習(xí)兩年才有成果，年輕人很少有耐心。此外，地方曲藝不受關(guān)注，家長不愿意送孩子來學(xué)習(xí)?！倍鳛閷幭淖耐诰蛘砣?，徐明智也可能成為寧夏坐唱的末代表演者?！　∧壳?，寧夏坐唱一直走著維持生存的路子，一個曲種，一人創(chuàng)作，兩人演唱，為了不使這么珍貴的曲種走入尷尬的境地，徐明智等人也在不斷探索寧夏坐唱的出路，并摸索融人新的表現(xiàn)形式讓觀眾接受，但這仍然無法改變它走下坡路的命運(yùn)。寧夏坐唱簡介 牡丹獎曲藝《魚奶奶回家》說到寧夏坐唱，首先要說到的人就是銀川市說唱藝術(shù)團(tuán)的徐明智，他是寧夏坐唱的挖掘整理人。1978年第一個冠名為寧夏坐唱的曲目《年輕的老漢》，就是由徐明智演出的。至今，他集創(chuàng)作、演唱、彈奏于一身，不斷創(chuàng)新寧夏坐唱的演出形式，為其注入現(xiàn)代元素，把寧夏坐唱唱響全國。據(jù)銀川城區(qū)志記載：1958年，寧夏文工團(tuán)的郝振民、崔鈞、馬福海、陳維檢等文藝工作者經(jīng)過挖掘、整理和創(chuàng)新，創(chuàng)作出《老漢我愛讀毛主席的書》的二人坐唱的表演形式，并搬上舞臺。但這種曲藝形式真正以“寧夏坐唱”的名字出現(xiàn)在全國觀眾面前，是1980年，徐明智創(chuàng)作并演出的《年輕的老漢》，獲自治區(qū)第一屆文藝評獎一等獎。事實(shí)證明，創(chuàng)新就有生命力。寧夏坐唱在實(shí)行創(chuàng)新的幾年中，榮譽(yù)不斷。因緊貼現(xiàn)實(shí)，觀眾又回來了，也逐步向年輕化發(fā)展。至今，寧夏坐唱在寧夏專業(yè)舞臺和民間經(jīng)常演出，并且成為寧夏曲藝的主打曲種。2004年，寧夏坐唱赴廣西南寧參加了由中國文聯(lián)、國家民委和中國曲協(xié)主辦的全國第二屆少數(shù)民族曲藝演出，《塞上古城看新貌》獲得了一等獎。2006年，徐明智等人創(chuàng)作的寧夏坐唱《魚奶奶回家》獲得中國曲藝最高獎——牡丹獎?！缎罗r(nóng)村真美氣》2007年，寧夏坐唱《新農(nóng)村真美氣》在全國第三屆少數(shù)民族曲藝展演中，獲得了一等獎。這些年來，寧夏坐唱通過不懈的努力，在中國曲藝界爭得了自己的席位。中國有近500個曲種，有很多都在隨著藝人的逝去而銷聲匿跡。寧夏坐唱目前能創(chuàng)作、能唱能彈的只有徐明智一人。寧夏坐唱如何傳承下去？這是徐明智思考最多的問題。他也曾想過帶徒弟的方法，但徒弟要從小培養(yǎng)，不是一朝一夕就能學(xué)成的，現(xiàn)在的孩子吃不得苦，忍受不了冷板凳都是客觀現(xiàn)實(shí)問題。因此，寧夏坐唱的傳承，徐明智認(rèn)為首先要靠熱情觀眾的支持，另外靠有良心的文藝工作者不斷探索、挖掘?qū)幭淖乃囆g(shù)魅力，還要有關(guān)部門給以切切實(shí)實(shí)的扶持。寧夏坐唱創(chuàng)新 寧夏坐唱《百字經(jīng)》，獲得文華獎一直以來，寧夏坐唱表演時(shí)是二人合演，始終是坐姿，一人操三弦邊伴奏說邊唱，為主要表演者，另一人左手執(zhí)漁鼓和撞鈴，右手擊打漁鼓幫腔。二人分角摹聲，表演時(shí)形成逗哏和捧哏的關(guān)系。同其他藝術(shù)一樣，隨著時(shí)代發(fā)展，寧夏坐唱也同樣面臨改革創(chuàng)新這一課題，如何培養(yǎng)年輕觀眾，讓他們接受寧夏坐唱呢？徐明智絞盡了腦汁。在樂器方面，“一個三弦、一個漁