格老秀斯法學思想研究解讀(編輯修改稿)
2025-07-21 15:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 加強對外擴張。由于海外斗爭的激化，各國之間的政治經(jīng)濟聯(lián)系日益頻繁復雜，西班牙、葡萄牙等海洋強國為了掠奪殖民地人民，據(jù)海洋為己有，各霸一方。1511年葡萄牙占領(lǐng)了馬六甲海峽后，控制了通往東南亞的要道，壟斷對東方的貿(mào)易，并經(jīng)常以武力襲擊荷蘭船只。1604年，荷蘭東印度公司在馬六甲海峽捕獲一艘葡萄牙船只，將此船連同船上的珍貴貨物一起當作捕獲物拍賣，并將所得金錢在公司股東間均分。許多虔誠的基督教股東們對此提出反對，認為這樣做違反了基督教的非戰(zhàn)原則，也缺乏法律依據(jù)。于是公司當局就要求當時在公司擔任律師的格老秀斯，從法律上確定這次行動的性質(zhì)，為公司的行動辯護。格氏認為葡萄牙人以他們曾最早橫渡印度洋為理由，而聲稱對印度洋的權(quán)利，企圖壟斷對印度及亞洲的貿(mào)易，是不正當?shù)?，所以對它進行戰(zhàn)爭并沒收其捕獲物，是完全正當?shù)?。他的著作《捕獲法》正是在這種情形下于1604—1605年間寫成的。不過，這本著作在當時并未出版，直到1864年該書被人發(fā)現(xiàn)，于1868年出版。西方研究者發(fā)現(xiàn)，《捕獲法》已為《戰(zhàn)爭與和平法》提供了總的構(gòu)思和完整的撰寫計劃和內(nèi)容排列等在反對葡萄牙人禁止其他國家在東部海域進行商業(yè)貿(mào)易的狂妄自大的要求的同時，格老秀斯也反對西班牙對東印度貿(mào)易的壟斷以及英國享有公海最高權(quán)力的主張。1609年，格老秀斯在《捕獲法》的基礎(chǔ)上發(fā)表了《海洋自由論》。在《海洋自由論》這本不到80頁（第一版）的小冊子中，格老秀斯以自然法的原理為依據(jù)，并根據(jù)印度洋自由通航的傳統(tǒng)和各國間貿(mào)易發(fā)展的長期實踐，論證了海洋自由原則以及荷蘭與東印度進行貿(mào)易的合法權(quán)利。根據(jù)亞洲航海和貿(mào)易的先例，格老秀斯指出，通商和航海是全人類的自由，“海洋是人類共有的，因為它無邊無際，任何人都無法占為己有；還因為無論從航海方面還是從漁業(yè)方面看，它都適合于人類共同使用”。他堅決反對西班牙宣稱的對印度貿(mào)易獨占的主張以及英國享有公海最高權(quán)力的主張，強調(diào)和堅持公海自由、海洋不得為任何國家所有的理論。他認為，私有財產(chǎn)因占有而產(chǎn)生，但不能為人占有之物也就不能成為所有權(quán)的客體，海洋是流動的，人類無法在其上居住，因此不可成為所有權(quán)的對象；海洋的收益也不同于陸地，它是一種被動的取決于魚類的自然繁殖，因此不可能設置國家主權(quán)。格老秀斯雖然是以東印度公司法律顧問的身份，為公司和荷蘭的利益而辯護，但這絲毫沒有降低他的著作的重要意義。他從理論上首次論證的“海洋自由”的原則，現(xiàn)在看來，可以說是已被國際法公認的公海自由原則的理論淵源。同時，海洋自由戰(zhàn)勝海洋封閉，反映了當時新興資產(chǎn)階級對海外市場的普遍利益要求，有利于各國間正常的航海貿(mào)易關(guān)系，因而逐漸得到各國的贊同和支持，在一定程度上，也體現(xiàn)了資本主義代替封建主義這一歷史趨勢的必然要求。《海洋自由論》發(fā)表以后，遭到荷蘭以外國家學者的圍攻。1613年，威爾伍德發(fā)表文章回應格老秀斯：“一個國家的居民有在他們的沿岸進行捕魚的原始的排他的權(quán)利。這一部分海洋必須屬于沿海國家的主要理由之一是，如果任何人都可以自由捕魚，這些魚類會有滅絕之虞”，從一個方面論證沿海國對沿岸水域享有主權(quán)和所有權(quán)的思想，促成“領(lǐng)水”概念的產(chǎn)生。1618年，英國的賽爾登寫成《閉海論》，為英國君主占有英倫三島周圍海域的行為辯護。1635年英王查爾斯一世下令刊印此書，甚至通過英國駐荷蘭大使，要求荷蘭懲罰格老秀斯。賽爾登公開反對格老秀斯的論點，提出英國有權(quán)占有其周圍的海洋。但他同時承認一個原則：一個國家不能禁止別國人民在它的海中航行而不致有失對人類的義務。賽爾登力圖使英國對海洋的特殊要求與航行自由的普遍要求相協(xié)調(diào)。格、賽之間的這種海洋自由與占有的爭論隨著以后海洋被劃分為領(lǐng)海和公海而終結(jié)，海洋自由原則得以確立。17世紀上半葉，歐洲宗教改革后，形勢動蕩不安。各國雖然相繼脫離了教皇的控制，爭得了完全的獨立，但由于缺乏調(diào)整國際關(guān)系的統(tǒng)一準則，國與國之間的關(guān)系非常混亂。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以后，航海和海外貿(mào)易的發(fā)展使各國間爭奪殖民地的沖突日益增多；再加上新舊教派間的斗爭和不同國家集團間矛盾的激化，終于在1618年爆發(fā)了一場大規(guī)模的全歐洲戰(zhàn)爭，即歷史上著名的“三十年戰(zhàn)爭”。頻繁的戰(zhàn)亂不僅使勞動人民顛沛流離，資產(chǎn)階級也深以為苦，這樣，制定國家間共同遵守的國際法規(guī)范就提上了日程。生逢亂世的格老秀斯，親眼目睹了當時交戰(zhàn)雙方的悲慘情事，深感建立和平與法律秩序的重要，他希望通過自己所掌握的法理學、哲學和神學的淵博知識，能夠說服當權(quán)者，以恢復法制與和平。就是在這樣的歷史條件下，格老秀斯順應時代的要求撰寫了《戰(zhàn)爭與和平法》。下面，我們重點介
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