格老秀斯法學思想研究解讀(已修改)
2025-07-06 15:25 本頁面
【正文】 . . . . .格老秀斯法學思想研究[ 060330 14:33:00 ]作者：宋 飛編輯：studa9ngns目錄一） 導論二） 格老秀斯的前輩們?nèi)?格老秀斯的法學三步曲四） 《戰(zhàn)爭與和平法》中的法學思想五） 格老秀斯在寫作方面的貢獻和存在的不足一)導論格老秀斯是西歐啟蒙運動時期出現(xiàn)的第一位自然法學家,主要集中在《捕獲法論》（發(fā)表于1604年冬）、《海洋自由論》（發(fā)表于1609年）和《戰(zhàn)爭與和平法》（發(fā)表于1625年）三本專著中，筆者在此將其戲稱為格老秀斯“法學三步曲”。目前，世界上有許多國家的學者已對格老秀斯的法學思想作出系統(tǒng)而且深入的研究，在我國，這項工作還很零散而不完整。筆者試圖開創(chuàng)一個先例，對格老秀斯這位法學大師作一個透徹的靈魂剖析。筆者在闡述自己的理解時，主要以《戰(zhàn)爭與和平法》為參考藍本，附帶討論一下格老秀斯的其它2本著作。筆者的創(chuàng)作計劃是這樣的：首先，談談格老秀斯的前輩們，接著討論一下格老秀斯身處的時代背景和他的創(chuàng)作源泉，然后，我將重點介紹《戰(zhàn)爭與和平法》和《海洋自由論》中的一些重要思想，最后我將談談格老秀斯在寫作方面的貢獻和存在的不足。雖然筆者知道，自己既不是什么國際法權(quán)威，也不是什么法學專家，但筆者堅信，我的論文結(jié)束的時候正是大多數(shù)中國著者的論文開始的時候！二) 格老秀斯的前輩和同輩們?nèi)绻话迅窭闲闼狗旁诤退那百t和同時代的人的關(guān)系之上考慮，那么，就沒有一個偉大的思想家能被恰當?shù)卦u價。在此，為了集中一點加以敘述，筆者截取的時間段是撇開古希臘、羅馬時代，從羅馬法復興運動開始來探討這個問題。巴托魯斯（1314—1357），14世紀意大利注釋法學派代表人物，人稱“國際私法之父”，以提出著名的“法則區(qū)別說”而聞名于世。在國際法領(lǐng)域，巴托魯斯對羅馬法進行了重新解釋，認為但凡代表主權(quán)的國王基于某種認識而為某一行為，他不應受任何法律的阻礙，代表主權(quán)的統(tǒng)治者自己不應受任何法律的阻礙，并論述了沿海國可以對鄰近海域享有所有權(quán)或主權(quán)的思想。弗朗西斯科?德?維多利亞（1483—1546），西班牙學者，國際法方面自然法學派的早期代表人物之一，人稱“國際法曾祖父”。維多利亞主張，在國家之間發(fā)生戰(zhàn)爭時，“為維護公共利益所做的一切都是合法的，這是顯而易見的，因為戰(zhàn)爭的目的是為了保衛(wèi)國家和國民的生存”。盡管維多利亞承認君主是國家權(quán)威的最高代表，但是他認為君主的戰(zhàn)爭行動還是應當有所限制。他給國際法（當時的用語是“萬國法”jus gentium）下了一個定義。他認為國際法就是“自然理性在所有國家之間建立的法”?！皣H法”這一表述當然具有羅馬萬民法（jus gentium）的意涵；但是萬民法在羅馬抑或中世紀的世俗法學家那里，都并不具有今天的含義。這種把舊有語詞用于新用途的做法表征了現(xiàn)代含義上的國際法概念是如何漸進地，起初只是半有意識地出現(xiàn)的。當維多利亞論述說旅行、和平貿(mào)易及定居的權(quán)利（他所指的是西班牙人的權(quán)利）是萬民法的一部分時，他顯然指的是：在全體人類看來，這些活動都是合法的。他論述說新大陸的印第安人對他們的土地擁有不動產(chǎn)意義上的所有權(quán)，它不受皇帝和教皇的支配也不能被剝奪，即便他們不信仰抑或拒絕傾聽基督教的布道；他們和基督教信徒一樣擁有自己合法的君主；他們不應被視為原初有罪而受到處罰；只有在具備正當情由時，才能對印第安人發(fā)動戰(zhàn)爭，在這些論述中，他顯然陳述了其他國家必須尊重的國家權(quán)利。在將上述結(jié)論引入萬民法的過程中，維多利亞將萬民法推展到了遠遠逾越其傳統(tǒng)界限的的領(lǐng)域。在其1532年的演講中，他還運用了jus intergentes這一新詞；進而言之，盡管這未必是指“規(guī)制各國關(guān)系的法律”（更有可能的是它不過是指“規(guī)制各民族的法律”），但他對這一較新的概念邊界的探索使他位列國際法之父之一，無論如何，他是格老秀斯之前的重要先驅(qū)者。德國法學家布魯努斯在他于1548年出版的《外交官論》一書中，專門就外交使節(jié)的權(quán)利義務作了闡述。1564年，西班牙教會神學家瓦斯奎茲開始設想在一批自由國家中通過“自然法和萬民法”（jus naturale et gentium）來規(guī)范彼此的相互權(quán)利，而不是由帝國的或教會的某個世界性權(quán)威來作
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