【文章內容簡介】 會如果是由來自同一“族群”的信徒所組成的，是最容易運作的，因為他們具有相同的文化背景。這在本地及跨文化的情況下通常都是如此，因為信徒在聚會時是要：鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞闋簣?！坦餐窗荨瘫舜讼嘟弧坛掷m(xù)地接受訓練和裝備√不斷地向自己族群中的其他人傳福音√互相幫助◇栽植新教會的運作機制栽植新教會，指的是通過√裝備（訓練）√勸勉（鼓勵）√造就（教導），將一群思想相近的、宣認有共同信仰的基督徒帶到一起，建立一間新的地方教會。以下是栽植新教會的一些基本指導方針：√禱告向神求智慧和能力√選定聚會地點，並選好適當的族群√通過福音性查經，栽種真道的種子√通過建立關係和友誼，預備人的心田（思想與情感）√優(yōu)先考慮人，而不是計畫、專案、課程生活見證和造就門徒能建立強有力的新教會。實踐證明，在跨文化的情況下尤其重要的是：盡力同此族群中的某位起關鍵作用的領袖或長老建立真誠的友誼關係，這是十分有效的方法。因為“領袖朝前走，群眾就跟隨”。紂憂蔣氳頑薟驅藥憫騖覲僨?！笤灾残陆虝年P鍵策略挨家挨戶地傳福音和開門見山的街頭宣教固然可以帶領一些人歸主，但通過生活見證和建立友誼而結的福音果子卻能更加持久。以下就是一些關鍵策略：穎芻莖蛺餑億頓裊賠瀧漲負。第步√在當地鄰里組織福音性查經班?！虨橐呀浶胖鞯镁鹊娜颂峁╅T徒訓練初信造就查經班。√挑選那些表現出真誠的興趣、委身的決心、高昂的情緒並有屬靈長進的人，為他們提供領袖訓練，準備讓他們作長老等等。濫驂膽閉驟羥闈詔寢賻減棲?！瘫３直宦}靈充滿，從而能夠獲得智慧、能力和指引。第步√如果有一個小組或幾個家庭已經成長到可以組成新教會的核心小組或基礎組織的地步，就要同他們定期聚會，一起禱告，並銚銻縵嚌鰻鴻鋟謎諏涼鏗穎。□確定策略和首要的事□教導神的話□用聖經的原則裝備和訓練他們□促進靈命成長，加強“身體生活”□求得他們的意見和支持在新教會起動之前（或正在起動的時候），用符合其文化背景的方式，將課程《教會的事工、管理和教育》的基本內容教給他們。擠貼綬電麥結鈺贖嘵類羋罷。第步√正式建立教會，並要花足夠的時間與教會領袖同工，□與他們一起經歷教會事工的全部過程作為示範□通過系統的釋經式查經，幫助他們在神的話語上紮根□幫助他們在基督裡漸長成熟□讓他們參加事工，使之能遵照事工的原則而獨立於你操作□幫助他們建立倍增門徒的心態(tài)第步√到了一定時候，逐步地□減少你自己負責的事□把責任和權利下放給本地領袖□越來越多地依靠會友的參與□改為只作顧問的工作□專門負責評估第步◇撤退，去栽植新的教會！*栽植新教會是宣教事工的一部分，即：建立新的地方教會，使之也成為具有宣教心態(tài)的門徒訓練者*注：倘若你的教會附屬於某個宗派，或與某差傳機構或部門有聯繫，這個組織應該能夠給你提供資料、教材、建議、策略和計畫等等，以幫助你栽植新教會。賠荊紳諮侖驟遼輩襪錈極嚕。如果你所在的是一間獨立教會，那就要單單靠著聖靈的大能、遵循聖經所闡述的原則和步驟而行。任何宣教策略，包括栽植新教會，都必須確立目標，應是：足夠重要，以致能夠被設立足夠簡單，以致能夠被明白和遵循足夠簡短，以致能夠被記住足夠實用，以致能夠被實現足夠具體，以致能夠被評估足夠屬靈，以致能夠具有永恆價值作業(yè)：大多數基督徒和教會不肯參加栽植新教會的事工，其主要原因或顧慮是什麼？文化方面的考慮雖然有的宗派已經把“本地宣教”和“海外宣教”區(qū)分開來了，但大多數人仍然只認為宣教就是差派宣教士去外國拯救失喪的“異教徒”、“化外人”。塤礙籟饈決穩(wěn)賽釙冊庫麩適。從傳統和歷史上看，一說到宣教，人們就會想到：跨文化的傳福音的造就門徒栽植新教會可實際上，聖經對教會──作為神的子民──的指示是去把福音傳給“萬民”（希臘文 “”, “”的複數）。裊樣祕廬廂顫諺鍘羋藺遞燦?！啊边@個希臘文詞語在聖經裡被譯作國家民族異教徒外邦人英文的“種族民族（）”一詞是從它而來。注：“種族”有時也被誤用作“人種”。人種只有三個：高加索人種（, 白種人）、尼格羅人種（, 黑種人）和蒙古人種（, 黃種人），這是根據遺傳特徵而劃分的。在這三個人種當中又有許多種族、民族、部落、宗族、部族、氏族等等。倉嫗盤紲囑瓏詁鍬齊驁絛鯛。另外還有兩個希臘文詞語有時也被翻譯作“民”，但它們並不是指民族、種族或族群，而是：──普通人；──大群人。綻萬璉轆娛閬蟶鬮綰瀧恒蟬?！盎馊恕保ǎ┗颉爱惤掏健保ǎ┦琴H義詞，通常是指“未開化、不文明、野蠻、不信神的人”。其實，這個翻譯不很恰當，因為原文只是指所有的失喪的族群（閱羅：－)。驍顧燁鶚巰瀆蕪領鱺賻驃弒。同樣，聖經裡的“外邦人”（）一詞也是指除猶太人以外的其他族群。連猶太人自己也是一個族群！瑣釙濺曖惲錕縞馭篩涼貿錒?！啊保ㄗ迦海┻@個詞不存在什麼褒貶之分，它只意味著文化上的不同！包括“未開化”這樣的詞都只是一個相對概念，或許也不應該使用。實際上，若是不信基督，包括猶太人在內的所有族群都是失喪的。作業(yè)：我們說“化外人”或“異教徒”的時候究竟是什麼意思？這種說法實際上恰不恰當？有時不妨這樣來看：◇傳福音──是指在自己所屬的族群中◇宣教──是指去到自己所屬的族群以外不過請注意，新約教會在向◇猶太人◇外邦人◇希利尼人◇野蠻人化外人◇等等等等傳福音的時候，可沒有象這麼清楚地分類。而且，無論是在自己所屬的族群中，還是向別的族群傳福音，其基本原則總是相同的。宣教士無論在何種文化下宣教，所作的不外乎是傳福音、造就門徒和栽植新教會?，F在，我們來看一看在跨文化背景下傳福音（包括在國內和去海外）所要作的一些基本考慮，這就是通常我們說到“宣教”的時候所表達的意義──到不同的文化中傳福音。鎦詩涇艷損樓紲鯗餳類礙穡。文化，就是某地的人在某一特定時期、特定地點的◇言談◇作為◇信仰◇思想◇服飾◇飲食◇工作以及他們的◇外貌◇行為不同的地方和時期有不同的文化習俗。所以，可以把文化看作是一個“族群”的◇語言（交流慣例）◇習俗（生活方式）◇外貌（身體特徵）文化是一個人後天學會的系統，或一整套的◇信仰◇行為模式◇思想◇價值◇看問題的角度是某一個群體所共有的宣教士要想對一個具有不同文化背景的族群作有效的事工，其◇思想◇行為◇言談◇交往方式都必須適應這種文化。謹記：文化無所謂對錯，只是不同而已！跨文化宣教的個要素在不同的文化下傳福音，隨時都需要注意一些重要因素：.不一樣的是你自己──對他們來說，你是個陌生人、“老外”；是你的文化有所不同，而不是他們的。. 多數時候，你並沒有受到他們的邀請；所以，你是個不請自來的客人。. 文化習俗並不是神聖的，它們可能符合聖經的教訓，亦可能與聖經相矛盾。. 不要指望失喪之人的思想和行事能夠象得救的人那樣（閱利：－)。. 人在得救以後，其文化習俗有些需要改變，有些則不用。具體情況要認真地具體分析（閱彼前：－；羅：－)。櫛緶歐鋤棗鈕種鵑瑤錟奧傴。.聖經原則和福音信息是：信仰模式和生活方式是從來是真確的從傳統而來的不受時間限制的受到時間限制的超越于文化的從屬於文化的絕不會改變。可以且可能需要改變。閱可：－弗：－弗：－. “背景填充”（）指的是根據當時當地文化改變或調整傳福音的方法，而不是改變福音的內容！轡燁棟剛殮攬瑤麗鬮應頁諳。. “適應文化”（）是調整交流的方法，為了使福音的內容能在人們自己的文化背景下被更容易理解能更加切合和被應用在人們自身的現況上. 決不能因文化方面的考慮而犧牲聖經的真理或原則（閱徒：－)。宣教士用不著因為要傳福音給另一種文化中的人而改變自己的文化。注：在林前：－，保羅改變和調整的是自己的生活方式和傳福音的方法，而不是福音的信息。. 只要文化習俗不與聖經的教訓相矛盾，也不違背自己良心上的信仰選擇，宣教士就可以採用它。但如果為了贏得失喪的人而採用不合聖經的文化習俗，那就是犯罪，而且也是神所不喜悅的。峴揚斕滾澗輻灄興渙藺詐機。. 宣教士必須根據聖經來示範和教導與本地文化不同的基督教文化，而且提供一致的榜樣（帖前：－)。詩叁撻訥燼憂毀厲鋨驁靈韜。. 嘗試在本地文化中尋找與福音真理相類似的“救贖觀念”，以之作為交流的橋樑。比方說，肯亞北部沙漠的蘭迪利（）部落有一個傳統：每過七年，部落要出一個人來擔當全部落的罪，以使他們的罪得以潔除；但此人在這過程當中精神必定發(fā)生錯亂。象這個習俗就可以同贖罪日的替罪羔羊概念（利章）聯繫起來，還可以聯繫到耶穌是完全的替罪者，是除去世人罪孽的神的羔羊（約：)。則鯤愜韋瘓賈暉園棟瀧華縉。林後：－彼前：－. 要建立雙邊的關係，培養(yǎng)真誠的友誼，才會掙來向人分享基督的權利。. 盡力帶領某位能起關鍵作用的長老或部族首領認識基督，以打開觸動整個族群的通道。. 不要貪戀家鄉(xiāng)的安逸，應當為了基督而犧牲個人的志趣和享樂。. 要學習當地文化，以便能夠與他們和諧交往。要熟悉他們的◇思想信仰◇傳統文化◇風俗習慣◇規(guī)章制度◇慣例作法◇飲食愛好◇語言特點◇服飾含意. 要儘快學會用他們的語言同他們交流，至少要學會問候語及一些日常用語。. 瞭解什麼樣的語言或作法可能會冒犯他們，或與他們的文化相衝突，從而避開這些語言和作法。. 決不要從你自己的文化背景出發(fā)苛責論斷他們及他們的作法，而要努力探究其想法或作法的根源。. 要接受和尊重他們的不同，不高看也不低看他們。. 要真誠地表現出同情和關懷他們物質、社交和情感的需要，並盡力説明他們解決這些需要──我們只能夠“把人愛進天國”。脹鏝彈奧秘孫戶孿釔賻鏘詠。. 要堅韌而有耐心──有些人和有些文化習俗是一時改變不了的（也可能並不需要改變）；但既然文化是後天學來的，那麼，只要有更好的事物出現，它也可能漸漸地被“學去”（忘記、揚棄）。鰓躋峽禱紉誦幫廢掃減萵輳。. 要記住，你要努力改變的不是他們外在的文化，而是他們內在的品格。文化無所謂好壞，而品格則有善惡之分。稟虛嬪賑維嚌妝擴踴糶欏灣。我們的目標是屬靈的轉變，而不是文化的同一。徒：－林後：－真正的轉變是從世界觀（對於神的地位以及你在他面前之地位的看法）的改變開始的。. 瞭解他們文化背景中阻礙福音傳播的因素，例如：◇泛靈論◇物質主義（拜金主義）◇迷信◇招魂術◇拜祖先◇泛神論◇多神論◇依靠自我◇等等等等. 宣教士應當懷著作僕人和學生的心態(tài)積極參與他們的生活，盡力與他們保持一致，並融入其文化，從而能夠以他們可以領會和理解的方式傳達基督的愛。陽簍埡鮭罷規(guī)嗚舊巋錟麗鮑。*要在他們的不同文化中作好一個獻身的基督徒。*宣教→大誡命是：愛神，並叫別人能夠認識神的愛宣教→大使命是：傳福音，造就門徒和使信徒成熟作業(yè)：你對以上條跨文化宣教的要素是否同意？如有不同意見，在何處？為什麼？以上條中哪條是最重要的？溈氣嘮戇萇鑿鑿櫧諤應釵藹。有果效的宣教士的特點真正有果效的宣教士，會◇全然倚靠神，花足夠的時間在禱告上◇努力靠著聖靈的大能無私地愛人、服事人◇努力認同和參與當地人的生活，學習他們的文化，建立個人的關係◇在聖經的真理上不僅絲毫不能退讓，還要以切合文化背景的方式有效地傳揚福音信息◇遠離罪惡，作敬虔的榜樣◇忠心地作好團隊事工群體的一分子◇把自己看作栽培者和訓練者，認真開展造就門徒和訓練領袖的工作◇在困難和挫折面前百折不撓◇堅固和勸勉別的同工◇抓住每個機會放膽傳福音◇在神面前謙卑，抵擋屬靈的驕傲，把結果交給神宣教士就是教會所差派的基督的使者，他要用神的方法、以切合文化背景的方式傳達福音的信息。在教會中建立宣教的心態(tài)和事工. 在教會中建立宣教的心態(tài)凡是基礎建立於神的話遵照聖經開展事工向著屬靈成熟邁進的地方教會，都應成為開展宣教事工的教會?？墒聦嵣希嬲哂小靶趟枷搿钡慕虝俣稚?。這是為什麼呢？其原因可能為：不瞭解聖經中關於宣教的教訓不知道宣教是神和聖經的心脈忽略了聖經中清楚明白的命令自私地只顧自己而不放眼世界以為只是專業(yè)宣教團和福音機構的事以為自己不可能開展適當的宣教事工諸如此類的理由常被用作不開展宣教事工的藉口。然而，教會首先必須樹立一個宣教的思想，並且把它作為一切計畫和事工的指導，然後才能開展宣教事工。關於在教會中樹立宣教心態(tài)的切實建議宣教教育可以用以下方法幫助會眾從聖經的角度對宣教多些認識：牧師在講道的時候使用主要經文專門講論宣教事工，並抓住每個機會強調神對這項事工的心意和計畫。在教會各年齡段和各個小組的教導教育事工中，都要把宣教作為一個必不可少的部分?？梢允褂脤ｉT的教材來教導宣教差傳。鋇嵐縣緱虜榮產濤團藺締崳。宣教意識實際增強會眾對神在全世界宣教工作的意識，可以用以下方法：在教會公約、公告及刊物中明確提出宣教的目標。不時邀請成效卓著的宣教士來教會裡述說神在全世界所行的大事。密切關注本教會所資助的宣教士的生活狀況。將本地和外地宣教事工的重大進展告知會眾。分發(fā)保守福音派宣教團體或機構所發(fā)行的宣教刊物。建立一個宣教閱覽室，鼓勵會友閱讀宣教士的傳記。參觀和評估別間地方教會的宣教事工。發(fā)起一個每年一度的宣教差傳大會，邀請講員演講，舉辦相關的專題研討。吸收會友參加本地的宣教活動或項目。鼓勵每位信徒在日常生活中處處傳揚基督。定期專門為宣教事工舉辦禱告會。一間教會若能以基督的心為心，它必會以宣教為中心！約：－路：－. 在教會中建立宣教的事工教會一旦有了宣教的思想心態(tài)，就會希望建立並保持一項活躍的宣教事工。下面就是開展宣教事工的具體途徑：組織教會的長老和平信徒領袖組成一個宣教事工委員會協調這項工作，並管理宣教事工的預算。確保