可持續(xù)發(fā)展條件及對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)(編輯修改稿)
2024-07-21 08:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 如果電子的電荷只要稍微有點(diǎn)不同，則要么恒星不能燃燒氫和氧，要么它們沒(méi)有爆炸過(guò)。又如，我們所見(jiàn)的恒星是由引力粘結(jié)起來(lái)的，引力的強(qiáng)度決定了諸如恒星內(nèi)部的壓強(qiáng)之類的事情。然而引力強(qiáng)度的變化哪怕是10的40次方分之1，所有的恒星便只能是藍(lán)巨星或是紅矮星，我們的太陽(yáng)也不會(huì)存在。 第三，量子力學(xué)指出，我們宇宙的演化是非決定性的，物理規(guī)律甚至無(wú)法預(yù)告一個(gè)原子的未來(lái)。宇宙之所以演化成今天這個(gè)樣子，受簡(jiǎn)單的基本定律的影響十分微小，但卻會(huì)受到進(jìn)化道路上的量子事件的很大的影響。宇宙發(fā)展的各個(gè)階段，大部分影響來(lái)自由“凍結(jié)的偶然事件”引出的大量的規(guī)律性。某些這樣的偶然事件其影響極為深遠(yuǎn)。整個(gè)宇宙的性質(zhì)就受到臨近宇宙膨脹開(kāi)始時(shí)刻的偶然事件的影響。地球上生命的性質(zhì)就與大約發(fā)生在40億年前的偶然事件有關(guān)。一旦結(jié)局特定化以后，這樣一個(gè)事件的長(zhǎng)期影響就可能有一種規(guī)律性的特征。然而，量子力學(xué)卻無(wú)法指出，為什么某些偶然事件深刻地影響了宇宙的進(jìn)程，某些卻不可以。這其中的抉擇機(jī)制是什么？為了解釋目前宇宙何以形成今天這樣一個(gè)特殊的局面，科學(xué)家對(duì)此提出了各種學(xué)說(shuō)去解釋，如爆漲模型，人擇原理等，但都存在這樣或那樣的缺陷，無(wú)法圓滿解釋?；艚饘?duì)此評(píng)論道：“難道所有這一切僅僅是因?yàn)楹眠\(yùn)氣？看來(lái)，這只是無(wú)望的遁詞，是對(duì)我們理解宇宙內(nèi)在秩序的所有希望的否定?！?然而，宇宙中自組織及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展條件似乎能完美地解釋這一切。在宇宙的原初階段，原初的統(tǒng)一力還沒(méi)有分化為現(xiàn)在的四種不同的力。此時(shí)除了熱力學(xué)定律以外的物理定律都不起作用。此時(shí)在可持續(xù)發(fā)展條件的制約下，宇宙選擇并放大了特定的量子事件，形成了目前我們發(fā)現(xiàn)的物理定律。在宇宙演化的各個(gè)階段，質(zhì)子、中子、原子、恒星、星系的形成，可持續(xù)發(fā)展條件都在起對(duì)偶然事件的抉擇并放大的作用，促使宇宙向更加降低熵速度的方向演變，形成了目前這個(gè)低熵速度的無(wú)比復(fù)雜而微妙的宇宙。 可持續(xù)發(fā)展條件的這種選擇機(jī)制與人類目前所面臨的關(guān)口非常相似。要么變成可持續(xù)發(fā)展組織而生存下去，要么滅亡，二者必居其一。人類目前的生存體驗(yàn)，是人類所能作出的最大規(guī)模的生存實(shí)驗(yàn)，由于其規(guī)模龐大，已觸及了宇宙中可持續(xù)發(fā)展的奧秘。你如果想可持續(xù)性發(fā)展，就得讓宇宙可持續(xù)性發(fā)展。這不光是對(duì)人類這種自組織而言，而是宇宙中任何自組織及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律都必須遵守的一般法則?？沙掷m(xù)發(fā)展條件也是宇宙演化的動(dòng)力源泉。 拿人類社會(huì)中組織與制度的可持續(xù)發(fā)展條件與宇宙中的可持續(xù)發(fā)展條件作對(duì)比，是一件很有趣的事情。從以下對(duì)人類社會(huì)中組織與制度的可持續(xù)發(fā)展條件的論述中我們可以看出，一個(gè)與熵速度極其相似的量——交易費(fèi)用，是如何作用于人類社會(huì)，使之從簡(jiǎn)單的原始社會(huì)發(fā)展到當(dāng)今高度復(fù)雜精妙的社會(huì)形態(tài)的。 二、人類社會(huì) 人生活在各自的國(guó)家中，與企業(yè)、政府打交道，遵守各種法律和社會(huì)規(guī)范，有沒(méi)有想到過(guò)世界上為什么要有國(guó)家、企業(yè)，為什么要遵守那些規(guī)則？ 經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家一直在尋找答案。近代，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，深刻而完美地解答了上述問(wèn)題。 下面引入新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)概念。 1．交易。交易活動(dòng)是人與人之間的活動(dòng)。生產(chǎn)活動(dòng)和交易活動(dòng)構(gòu)成了人類的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。交易活動(dòng)是制度的基本單位，即制度的實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)是由無(wú)數(shù)次交易構(gòu)成的。 2．交易費(fèi)用。交易費(fèi)用是進(jìn)行交易所需的費(fèi)用。如獲得準(zhǔn)確市場(chǎng)信息所需付出的費(fèi)用、談判和經(jīng)常性契約的費(fèi)用、度量界定和保證產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用、發(fā)現(xiàn)交易對(duì)象和交易價(jià)格的費(fèi)用、討價(jià)還價(jià)的費(fèi)用、訂立交易和約的費(fèi)用、執(zhí)行交易的費(fèi)用、監(jiān)督違約行為并對(duì)之制裁的費(fèi)用、維護(hù)交易秩序的費(fèi)用，等等。阿羅使交易費(fèi)用概念更具有一般性：“交易費(fèi)用是經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行費(fèi)用”。 交易費(fèi)用在國(guó)民生產(chǎn)總值中所占比重很大。在美國(guó)，1970年交易部門構(gòu)成美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的45%。香港大學(xué)的張五常教授估計(jì)交易費(fèi)用占香港生產(chǎn)總值的80%，這似乎包括了全部第三產(chǎn)業(yè)以及第一、二產(chǎn)業(yè)的量度和監(jiān)管費(fèi)用。如諾思所說(shuō)，這些費(fèi)用是決定一種政治或經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)的制度基礎(chǔ)。 科思在《企業(yè)的性質(zhì)》一文中指出，市場(chǎng)的運(yùn)行是有成本的，通過(guò)形成一個(gè)組織，就能節(jié)約某些市場(chǎng)運(yùn)行的成本。這里的市場(chǎng)運(yùn)行成本即指交易費(fèi)用。企業(yè)的存在是為了節(jié)約市場(chǎng)交易費(fèi)用，是選擇市場(chǎng)還是選擇企業(yè)，取決于兩種形成的交易費(fèi)用孰高孰低。 舉個(gè)例子，比如我在北京，要買一個(gè)廣州生產(chǎn)的鉛筆盒，如果我從北京坐火車到廣州去買，那這個(gè)鉛筆盒將價(jià)值數(shù)百元。若有一貿(mào)易公司，專作從廣州大批量買進(jìn)文具到北京賣的生意，那我就會(huì)買到只比廣州市場(chǎng)價(jià)稍微貴一點(diǎn)的鉛筆盒。這個(gè)公司就節(jié)省了我買這個(gè)鉛筆盒的交易費(fèi)用。在從貿(mào)易公司買和去廣州市場(chǎng)買兩者的交易費(fèi)用的比較之下，我自然不會(huì)去廣州買這個(gè)鉛筆盒。 與此類似，集市的生成是為了節(jié)省人們需到處各種東西的交易費(fèi)用；貨幣的出現(xiàn)是為了節(jié)省復(fù)雜的以物換物的交易費(fèi)用等。每產(chǎn)生一個(gè)組織或制度，都必須要有助于節(jié)省交易費(fèi)用，否則這個(gè)組織或制度就會(huì)被節(jié)省交易費(fèi)用的組織或制度所淘汰。 國(guó)家的起源也是如此。國(guó)家的產(chǎn)生，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)，就是由社會(huì)建立起一套防御侵占土地的大規(guī)模武力系統(tǒng)比
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