【文章內(nèi)容簡介】 他們有充足的條件在社會新道德建構(gòu)中擔(dān)當(dāng)重要角色，起到道德示范作用。與成人相比，青少年更易形成一些極富時代特色的道德新質(zhì)，如現(xiàn)代人際道德、科學(xué)道德、經(jīng)濟道德、信息道德、國際理解道德、人口道德等。這些道德新質(zhì)恰恰代表了現(xiàn)代道德發(fā)展的趨勢 2．特點 青少年亞道德的特點可以歸納為下列幾方面： 創(chuàng)造性。青少年亞道德就其本質(zhì)反映了這一群體對“德性的創(chuàng)造”，隨著青少年社會化的進程，其創(chuàng)造性道德需要也愈益增強，在社會轉(zhuǎn)型之際，傳統(tǒng)道德規(guī)范往往難以使其“就范”，發(fā)展新的道德價值取向、嘗試新的道德行為方式是青少年自我價值的重要體現(xiàn)。 20071223 19:26 回復(fù) （3）系統(tǒng)性原則：系統(tǒng)性原則即責(zé)任教育目標的制訂要體現(xiàn)教育體系，符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和層次。制訂各個年級段的目標時，既要注重階段目標符合學(xué)生的年齡特征，又要注重各階段目標的連貫性和完整性，要做到循序漸進、由低到高。 （4）持續(xù)性原則：通過研究發(fā)現(xiàn)，責(zé)任感的教育，不是一勞永逸、一蹴而就的事，而是要持續(xù)教育，堅持不斷。類似于非晶體現(xiàn)象，只要有懈怠、有放松、有松一口氣的現(xiàn)象，就會出現(xiàn)責(zé)任感淡漠的后果。（5）操作性原則：即目標要有可行性，能夠根據(jù)各階段的目標制訂相應(yīng)的教育內(nèi)容，設(shè)計出具體、可行的教育方案。同時，對學(xué)生的責(zé)任感的培養(yǎng)，不能停留于口頭的說教，而應(yīng)滲透于教育的各個方面中，滲透到學(xué)校管理中，滲透到平時的思想品德教育和課堂教學(xué)中去，滲透到學(xué)校開展的活動中去。（6）參與性原則：即對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，要對學(xué)生多參與、多體驗、多實踐，避免知與行的脫節(jié)。與此同時，在評價方式上，要注意多引導(dǎo)，多鼓勵表揚，使學(xué)生樂于接受教育。實踐一再證明，一個從小受到良好責(zé)任教育并有責(zé)任意識的人，比沒有責(zé)任意識的人成長要快些，而且長大后在人生道路上也比較容易有所作為。因此，加強道德修養(yǎng)，必須從“責(zé)任”二字做起。對自己應(yīng)盡的責(zé)任認識得越早，越能健康快速地成長；而一個真正成熟的人，也會在履行責(zé)任中實現(xiàn)自己的人生價值。.* 3樓 獨特性。青少年亞道德是與社會流道德相對的一種道德體系，是體現(xiàn)青少年的道德意識、道德理想、道德規(guī)范、道德價值與眾不同的一種道德體系，相對于主流道德，這是獨特的，相對于其他類型的亞道德，同樣是獨特的，獨特性能較好地概括青少年亞道德發(fā)展時代性、創(chuàng)造性和自主性。 反逆性。青少年亞道德的生成與發(fā)展在一定意義上是對社會主流道德的一種反叛，他們追求獨立選擇、嘗試新的道德生活和摒棄陳規(guī)道德戒律的愿望使其成為道德的反叛者。因此，“2000年的教師應(yīng)該準備迎接這樣一種青年：他們竭盡全力以克服嚴重的心理問題反對那些令他們感到陌生、有害并和20世紀主導(dǎo)價值觀念相距甚遠的制度、標準和模式?！边@種反逆性常使青少年產(chǎn)生道德偏離和失范。 前喻性。青少年亞道德在一定意義上對社會道德生活具有前喻性，具有“文化反哺”功能。在道德轉(zhuǎn)型之際，青少年的道德生活最接近轉(zhuǎn)型社會的要求，也最能反映現(xiàn)代社會的特點，因此，青少年亞道德的一些價值取向?qū)Τ扇松鐣哂惺痉缎裕⒂锌赡鼙患{入新道德體系。 享用性。青少年亞道德的生成與發(fā)展與青少年群體對道德生活的享用密切相關(guān)，青少年群體從其亞道德生活中能夠?qū)崿F(xiàn)個人的需要和愿望，體驗成功的喜悅和追求的快樂，得到精神上的滿足，這種享用性對青少年道德理想的確立具有一定的推動作用。 3．對主流道德的作用 美國青年心理學(xué)加爾把青少年期稱之為“疾風(fēng)怒濤時期”，特殊的年齡、特定的經(jīng)歷使他們難以安于現(xiàn)狀，總要通過一定的方式對社會產(chǎn)生某種影響，在社會改革大潮的風(fēng)口浪尖上，年青人總是以“弄潮兒”的角色出現(xiàn)，從而對社會產(chǎn)生一定的沖擊力，就青少年亞道德對社會主流道德的影響來看，可以從積極和消極兩方面歸納其作用。 積極作用。年青人是時代的先鋒，是社會變革的動力，一些重大的社會變革往往首先是在他們身上發(fā)軔的，我國走向現(xiàn)代化進程中的“五四”和“四五”愛國民主運動就是以青年作為先驅(qū)的，社會道德轉(zhuǎn)型是一“吐故納新”的過程，一些落后于時代的舊道德必須被無情地拋棄，而一些代表新時代的道德新質(zhì)將被補充進來，社會主流道德對道德新質(zhì)的選擇往往是通過青少年亞道德的滲透達成的，青少年對現(xiàn)代社會超強的適應(yīng)性、較少受傳統(tǒng)定勢影響的思維方式以及青少年群體內(nèi)價值多元等特點，使他們有充足的條件在社會新道德建構(gòu)中擔(dān)當(dāng)重要角色，起到道德示范作用。與成人相比，青少年更易形成一些極富時代特色的道德新質(zhì)，如現(xiàn)代人際道德、科學(xué)道德、經(jīng)濟道德、信息道德、國際理解道德、人口道德等。這些道德新質(zhì)恰恰代表了現(xiàn)代道德發(fā)展的趨勢。 消極作用。青少年亞道德是與主流道德相對的一種道德體系，在很多方面表現(xiàn)為對社會主流道德的“反叛”，從而產(chǎn)生偏離和失范。一方面表現(xiàn)為對傳統(tǒng)道德過多地否定，甚至將一些優(yōu)秀道德遺產(chǎn)作為排斥的對象，致使青少年亞道德在紛紜復(fù)雜的社會變革中失卻了“道德母體”所奠定的賴以生存的根基；另一方面，不少青少年往往錯誤地將“西方道德”等同于“現(xiàn)代道德”，不加選擇地予以接納，從而讓西方一些腐朽的道德思想有了可乘之機。上述兩個極端的綜合使得青少年亞道德的許多層面暴露出一些幼稚、無知乃至消極、頹廢的缺點，如自我中心，缺乏謙讓、崇尚權(quán)勢、拜金主義，享樂主義等傾向，這些不良傾向客觀上對主流道德產(chǎn)生了一種負面影響，既影響青少年亞道德的健康發(fā)展，也不利于社會主流道德對其汲取、接納和整合。 三、青少年亞道德要素分析 從青少年道德發(fā)展來看，一方面要不斷接受社會主流道德的導(dǎo)向，這是青少年社會化所不可缺少的；另一方面，在社會主流道德之外，青少年又按自己的規(guī)則形成亞道德體系，這種體系的生成與發(fā)展既依賴于青少年身心發(fā)展與成熟，也依賴社會的快速變化。當(dāng)然，青少年亞道德的發(fā)展表明了轉(zhuǎn)型社會青少年道德發(fā)展的一種狀況，這是一種處于開放發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的道德體系，因此，下文