【文章內容簡介】 他們有充足的條件在社會新道德建構中擔當重要角色，起到道德示范作用。與成人相比，青少年更易形成一些極富時代特色的道德新質，如現(xiàn)代人際道德、科學道德、經濟道德、信息道德、國際理解道德、人口道德等。這些道德新質恰恰代表了現(xiàn)代道德發(fā)展的趨勢 2．特點 青少年亞道德的特點可以歸納為下列幾方面： 創(chuàng)造性。青少年亞道德就其本質反映了這一群體對“德性的創(chuàng)造”，隨著青少年社會化的進程，其創(chuàng)造性道德需要也愈益增強，在社會轉型之際，傳統(tǒng)道德規(guī)范往往難以使其“就范”，發(fā)展新的道德價值取向、嘗試新的道德行為方式是青少年自我價值的重要體現(xiàn)。 20071223 19:26 回復 （3）系統(tǒng)性原則：系統(tǒng)性原則即責任教育目標的制訂要體現(xiàn)教育體系，符合學生身心發(fā)展的規(guī)律和層次。制訂各個年級段的目標時，既要注重階段目標符合學生的年齡特征，又要注重各階段目標的連貫性和完整性，要做到循序漸進、由低到高。 （4）持續(xù)性原則：通過研究發(fā)現(xiàn)，責任感的教育，不是一勞永逸、一蹴而就的事，而是要持續(xù)教育，堅持不斷。類似于非晶體現(xiàn)象，只要有懈怠、有放松、有松一口氣的現(xiàn)象，就會出現(xiàn)責任感淡漠的后果。（5）操作性原則：即目標要有可行性，能夠根據各階段的目標制訂相應的教育內容，設計出具體、可行的教育方案。同時，對學生的責任感的培養(yǎng)，不能停留于口頭的說教，而應滲透于教育的各個方面中，滲透到學校管理中，滲透到平時的思想品德教育和課堂教學中去，滲透到學校開展的活動中去。（6）參與性原則：即對學生責任感的培養(yǎng)，要對學生多參與、多體驗、多實踐，避免知與行的脫節(jié)。與此同時，在評價方式上，要注意多引導，多鼓勵表揚，使學生樂于接受教育。實踐一再證明，一個從小受到良好責任教育并有責任意識的人，比沒有責任意識的人成長要快些，而且長大后在人生道路上也比較容易有所作為。因此，加強道德修養(yǎng)，必須從“責任”二字做起。對自己應盡的責任認識得越早，越能健康快速地成長；而一個真正成熟的人，也會在履行責任中實現(xiàn)自己的人生價值。.* 3樓 獨特性。青少年亞道德是與社會流道德相對的一種道德體系，是體現(xiàn)青少年的道德意識、道德理想、道德規(guī)范、道德價值與眾不同的一種道德體系，相對于主流道德，這是獨特的，相對于其他類型的亞道德，同樣是獨特的，獨特性能較好地概括青少年亞道德發(fā)展時代性、創(chuàng)造性和自主性。 反逆性。青少年亞道德的生成與發(fā)展在一定意義上是對社會主流道德的一種反叛，他們追求獨立選擇、嘗試新的道德生活和摒棄陳規(guī)道德戒律的愿望使其成為道德的反叛者。因此，“2000年的教師應該準備迎接這樣一種青年：他們竭盡全力以克服嚴重的心理問題反對那些令他們感到陌生、有害并和20世紀主導價值觀念相距甚遠的制度、標準和模式?！边@種反逆性常使青少年產生道德偏離和失范。 前喻性。青少年亞道德在一定意義上對社會道德生活具有前喻性，具有“文化反哺”功能。在道德轉型之際，青少年的道德生活最接近轉型社會的要求，也最能反映現(xiàn)代社會的特點，因此，青少年亞道德的一些價值取向對成人社會具有示范性，并有可能被納入新道德體系。 享用性。青少年亞道德的生成與發(fā)展與青少年群體對道德生活的享用密切相關，青少年群體從其亞道德生活中能夠實現(xiàn)個人的需要和愿望，體驗成功的喜悅和追求的快樂，得到精神上的滿足，這種享用性對青少年道德理想的確立具有一定的推動作用。 3．對主流道德的作用 美國青年心理學加爾把青少年期稱之為“疾風怒濤時期”，特殊的年齡、特定的經歷使他們難以安于現(xiàn)狀，總要通過一定的方式對社會產生某種影響，在社會改革大潮的風口浪尖上，年青人總是以“弄潮兒”的角色出現(xiàn)，從而對社會產生一定的沖擊力，就青少年亞道德對社會主流道德的影響來看，可以從積極和消極兩方面歸納其作用。 積極作用。年青人是時代的先鋒，是社會變革的動力，一些重大的社會變革往往首先是在他們身上發(fā)軔的，我國走向現(xiàn)代化進程中的“五四”和“四五”愛國民主運動就是以青年作為先驅的，社會道德轉型是一“吐故納新”的過程，一些落后于時代的舊道德必須被無情地拋棄，而一些代表新時代的道德新質將被補充進來，社會主流道德對道德新質的選擇往往是通過青少年亞道德的滲透達成的，青少年對現(xiàn)代社會超強的適應性、較少受傳統(tǒng)定勢影響的思維方式以及青少年群體內價值多元等特點，使他們有充足的條件在社會新道德建構中擔當重要角色，起到道德示范作用。與成人相比，青少年更易形成一些極富時代特色的道德新質，如現(xiàn)代人際道德、科學道德、經濟道德、信息道德、國際理解道德、人口道德等。這些道德新質恰恰代表了現(xiàn)代道德發(fā)展的趨勢。 消極作用。青少年亞道德是與主流道德相對的一種道德體系，在很多方面表現(xiàn)為對社會主流道德的“反叛”，從而產生偏離和失范。一方面表現(xiàn)為對傳統(tǒng)道德過多地否定，甚至將一些優(yōu)秀道德遺產作為排斥的對象，致使青少年亞道德在紛紜復雜的社會變革中失卻了“道德母體”所奠定的賴以生存的根基；另一方面，不少青少年往往錯誤地將“西方道德”等同于“現(xiàn)代道德”，不加選擇地予以接納，從而讓西方一些腐朽的道德思想有了可乘之機。上述兩個極端的綜合使得青少年亞道德的許多層面暴露出一些幼稚、無知乃至消極、頹廢的缺點，如自我中心，缺乏謙讓、崇尚權勢、拜金主義，享樂主義等傾向，這些不良傾向客觀上對主流道德產生了一種負面影響，既影響青少年亞道德的健康發(fā)展，也不利于社會主流道德對其汲取、接納和整合。 三、青少年亞道德要素分析 從青少年道德發(fā)展來看，一方面要不斷接受社會主流道德的導向，這是青少年社會化所不可缺少的；另一方面，在社會主流道德之外，青少年又按自己的規(guī)則形成亞道德體系，這種體系的生成與發(fā)展既依賴于青少年身心發(fā)展與成熟，也依賴社會的快速變化。當然，青少年亞道德的發(fā)展表明了轉型社會青少年道德發(fā)展的一種狀況，這是一種處于開放發(fā)展狀態(tài)中的道德體系，因此，下文